玄秘塔碑和兰亭集序地区分。
玄秘塔碑是晚唐书法家柳公权书写的，字体为楷书。
兰亭集序是东晋书圣王羲之书写的，字体为行书。
两者朝代不同。
两者所书写的字体不同。
两者所书写的作品，流传下来的名声不同。
兰亭集序被称为天下第一行书。
王羲之书法作品中，《兰亭集序》对后世影响最大，被称为天下第一行书。永和九年 (公元353年)王羲之和朋友在兰亭聚会，曲水流觞，饮酒赋诗。王羲之醉意朦胧，当场铺开蚕茧纸，手执鼠须笔，一气呵成写下了《兰亭集序》。全篇二十八行，三百二十四宇。笔力遒劲秀逸，结字章法浑然天成，完全是心手相得之作。行草书的特点明显，每个字都须依上下字的笔势而定，避免 "状如算子"，"一字万同"。王羲之的书法是魏晋名士的精神写照，骨气内敛，文采斐然，达到了行草书法的极致。
《兰亭集序》被称作“天下第一行书”，由多方书籍记载来看，应是宋代米芾最先说的。其实后面还有一些人由此跟进，比如元代鲜于枢管颜真卿的<祭侄文稿>为“天下第二行书”，还有苏轼的<黄州寒诗帖>被誉为天下第三行书等等……
“天下第一行书”的由来有两点。 首先，从书法自身来看，两晋时期由于士族崇尚黄老和清谈风气的影响，书法上的风格也逐渐转变为更加重视笔势和神韵；由行书的特点来看，点到为止、随意发挥，更符合魏晋风骨，故此两晋书法以行书为极盛，也是中国书法史中行书成就最高的一个年代。而<兰亭集序>,现在存世的只是摹本,不过其文通篇气息淡和空灵、潇洒自然、无雕琢之痕迹，自然天成。而且最为后人称道的是通篇凡是相同的字，写法各不相同：如“之”、“以”、“为”等，各有变化。特别是“之”字 变幻出二十几种不同的笔法，确是堪称王羲之书法艺术的最高境界。并且《兰亭集序》也是一篇优美的散文，传为王羲之当时醉酒后的作品， 醒来后王又写多幅。却均无第一幅的神韵。
其次，从历史角度来看，从南朝开始，王羲之的书法被越来越多的人推崇，而这篇《兰亭集序》也就随着水涨船高，及至唐代太宗李世民最喜欢这幅字，甚至令当时朝中大臣也要学，更使得此书大盛。可惜真迹后来被陪葬于昭陵，自此下落不明。
总结来说，行书是介于楷书、草书之间的一种字体，而王羲之的真草又被喻双绝（真体是指从汉魏到隋唐以前的过渡性楷体，特征是楷中有隶）有唐太宗推崇，后世历代书家也都推<兰亭>为“行书第一” ，而且王羲之本人也曾被评上了草圣、书圣等名号，他的巅峰之作——《兰亭集序》，被称为天下第一行书也不足为奇。
《 兰亭集序 》是我国东晋著名书法家王羲之的书法作品，他被后人尊称为“ 书圣 ”；
《玄秘塔碑》是我国唐代著名书法家柳公权的作品，人们常常把他和另一位书法家颜真卿 的作品相提并论，合称为“颜柳 ”。
1、兰亭集序是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
”书圣“，是对王羲之的别称，字逸少，号澹斋，汉人，生于琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。
2、《玄秘塔碑》，全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，是唐会昌元年 （841年）由时任宰相的裴休撰文，书法家柳公权书丹而成，为楷书书法作品。
为柳公权书法创作生涯中的一座里程碑，标志着“柳体”书法的完全成熟，历来被作为初学书法者的正宗范本，对后世影响深远。
扩展资料：
1、《玄秘塔碑》在点画上有两大显著特点：
其一，有如截铁，圭角分明，方折峻整，别具特色。横轻竖重，短横较粗壮，长横格外瘦长，起止交代清楚。竖画顿挫有力，行笔挺劲舒长。撇画较锐利笔势修长。捺画粗重，用笔干净利落，与撇画形成鲜明的对比。
其二，点画多样，变化丰富，别具一格。以“点”论，就有圆点、方点、短横点、横折点诸种；以竖”论，或圆起圆收、或圆起而露锋尽势；
以“横”论，大多方起圆收，但多画重叠之时（如“三”、“寺”等字）必出之以不同形态；以“撇”论，有长长的兰叶撇，有短促的利剑撇，更有别致的回锋撇（如“凡”字的左撇）。
2、《兰亭序》是王羲之47岁时的书作，记述的是羲之和友人雅士会聚兰亭（今浙江绍兴西南兰清）盛游之事，其书从容娴和，气盛神凝。
据传唐太宗李世民酷爱其书法，认为《兰亭序》是“尽善尽美”之作，死后将它一同葬入陵墓。现传《兰亭序》之真伪，曾有过大争论，几乎要挖李世民的墓了。但是《兰亭序》的艺术价值却是一致公认的。历代书家摹本不下几十种，也是书法史上少有的文化现象。
参考资料来源：百度百科－玄秘塔碑
参考资料来源：百度百科－兰亭集序
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