仓央嘉措《问佛》原文

问佛

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼

没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

我把它赐给每一个女子

可有人让它蒙上了灰

我问佛：世间为何有那么多遗憾？

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

多数带着这种残缺度过一生

只因与能使它圆满的另一半相遇时

不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

和有情人，做快乐事

别问是劫是缘

我问佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,

声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；

天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱为六道众生；

六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。

凤凰，涅盘

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

缘起即灭，缘生已空。

我也曾如你般天真

佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪佛说：冬天就要过去，留点记忆

我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

我问佛:那过几天还下不下雪

佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬

扩展资料：

仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho16830301－17061115），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。

康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。

康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。

仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

参考资料：

答：对于这句话需要辩证地看待。

一方面，自身的未来以及成功肯定不能忽略自身的的能动性。自己做自己的决定，决定也决定未来，自己的人生也只能由自己去谱写，自己可以改变一些自己力所能及的事情，用小事情去积累，去改变，去追求自己的幸福。

另外一方面，在追求自身未来和幸福的时候，不能违背一些条件和社会的道德要求。追求自我和独立是有限度的，自己的命运和幸福有些时候也是由于外在的条件进行决定的。

我们只能在条件允许的范围和实际可行的范围下，去最大限度的决定自身的命运和追求自身的幸福。

命由己造：1个人的命运、运势是由自己造成的(佛教因果说，这也说明人可以掌握自己的命运。种善因得善果。）

相由心生：1个人的面相是与他的心理息息相关的，从面相中可以看出这个人的好坏。（环境改变人，一方水土养一方人，物以类聚人以群分等都能说明1个人成长的环境能改变他的心理和外在）举个简单的例子，1个心胸宽广的人定然心中坦荡，无虑存心，自然常乐在心，时常会眉开眼笑。那他就不会长得倒八眉。时常生气的人所谓怒发冲冠，眉宇间自有1股霸气，但生气伤肝，肝胆相依，皮肤自然白不到哪去。总之都能验证相由心生这个词。

世间万物皆是化相：这句比较玄了，佛自是跳脱三界看破红尘，在他眼中，世间万物均是浮云，都为虚无所幻化出来的景象。这句话的意思跟“人生一世，如白驹过隙转眼即逝。”的意思相似。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛家说的“相由心生”，应归源于“维识宗”。“相”不是简单指“面相”，而有更广泛的意义：状态。我们现在所处的状态都是众生的“心”所造。

佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对，性一般是指事物本质。所谓“相”，即是我们平日生活中所见到的诸事物之表象。指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相”。唯识述记一本曰：“相谓相状”。法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。 说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。

《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”一切事物和现象都是以阿赖耶识中的名言种子，二取种子及业种子为因，依他（众缘）为缘，两相结合而生起。这些事物和现象都是无常的，是虚妄分别。然而众生为无明所盲，不明依他缘生法的真实相，起颠倒梦想，生我法执著，迷事迷理，故于依他起性上不证圆成实性，而得遍计所执。

命由己造，相由心生”，有哪几个特征的人，往往更靠得住？

一个人的下场和祸福，都是自己创造的，常言道命由己造，面由心生。一个人心里所感所悟，常在无意间，主要表现在自己的仪表盘和神情当中，外相经常由心而生。因此，一个人有没有福报，能不能作出造就，摆脱人生道路宽阔大道，离不了日常的行为。“是道则进，非道则退，一个人是否有前途，能不能造就一番事业，也不但机会，更离不开一个人内心深处的所感所悟，有四个特点的人，通常更可以信赖。

一个人，不论是做善事，或是推己及人，都是一种对自我的的要求和毫无疑问，与他人无关。因此做善事不计得失，和人不追悔莫及，把扬善当做心里自发性、当然的一种行为，是一个人最大的福报。当一个人，逐渐把做善事不当做买卖，而是一种对生活的态度，自己的心当然恍然大悟，还会得到别人的尊重，良善亲密，小人也会避开。

一个人，不论是在事业或是生活中，都需要懂得坚持，如果只有三分热度，不论是事业或是生活，都不会有太大的改变。需要不断的坚持和遵守自已的承诺，才可以一步一步往前走。确定好你要走的路，就一直走下去，想做一个奋发图强的人，就不要怕苦怕累，唯有自己坚持了，能够耳濡目染危害身旁的人。有时候想协助一个人，替别人行动的实际效果，远远不如让他自己出手感受来的深入。可是帮助他人或者想影响别人的前提是，自身首先要做到或是坚持不懈到一定程度，有所得时，别人才会真真正正相信。

一个人最可贵的区域，并不是从来都不犯错误，反而是做错事情况下，会有胆量应对，而且改为不正确。生活里十全十美的人过少，每一个人在成长的过程中多多少少，都是有做无法得到位，或是出差错时，这时候，如果可以面对自己内心的挫败和不正确，才是真正的发展，这类成长是可贵的。“道是无晴却有晴”，有时候一个人的“绝情”，很有可能是另一种“情深”，有时候越爱一个人，更要懂得放手和满足，比如孩子，例如必须磨炼和成长年轻人这些。一个人在红尘俗世生活，在不违背自身标准的前提下，有一定的光芒，才能更融进生活

一个人只要真诚用功的多做善事，没有什么是不可能改变的，只要你一心向善不忘初心，命运是不能左右你的。

虽然许多事情都是命中注定了的，但是如果你足够的努力，足够的做善事。我们的命运也将会改变，我们不要忽略做善事的功效，做足够多的善事，我们也将会得到更多的福报。

有付出就一定会有收获的，只是有的只是时间上的问题，你得到的福报一定会报答我们的。

多做好事莫问前程！

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