圆字开头的四字成语

1 圆开头的四字成语

圆冠方领

拼音：yuán guān fāng lǐng

解释：古代儒者的冠服。代指儒者。

出处：南朝·梁·简文帝《七召》：“方领圆冠，金口木舌，谈章句之远旨，构纷纶之雅说。”

圆凿方枘

拼音：yuán záo fāng ruì

解释：枘：榫头；凿：榫眼。方榫头，圆榫眼，两下里合不来。比喻格格不入。

出处：战国·楚·宋玉《九辩》：“圆凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入。

圆孔方木

拼音：yuán kǒng fāng mù

解释：把方木头放到圆孔里去。比喻二者不能投合。

出处：宋·释道原《景德传灯录》：“若将有限心识作无限中用，如将方木逗圆孔。”

圆木警枕

拼音：yuán mù jǐng zhěn

解释：用圆木做枕头，睡着时容易惊醒。形容刻苦自勉。

出处：宋·范祖禹《司马温公布衾铭记》：“以圆木为警枕，小睡则枕转而觉，乃起读书。”

圆首方足

拼音：yuán shǒu fāng zú

解释：代指人类。

出处：《淮南子·精神训》：“头之圆也象天，足之方也象地。”

示例：八极九野，万方四裔，~，罔不乐推。 《隋书·高祖纪

圆颅方趾

拼音：yuán lú fāng zhǐ

解释：颅：头颅；趾：脚。方脚圆头。指人类。

出处：《淮南子·精神训》：“故头之圆也象天，足之方也象地。”《南史·陈高祖纪》：“方趾圆颅，万不

圆顶方趾

拼音：yuán dǐng fāng zhǐ

解释：指人类。同“圆首方足”。

出处：清·龚自珍《〈升平分类读史雅诗〉自序》：“彼非圆顶方趾、父母所生之民耶？”

2 圆字开头字的成语

成语：圆凿方枘

拼音：yuán záo fāng ruì

典故：枘：榫头；凿：榫眼方榫头，圆榫眼，两下里合不来比喻格格不入

出处：战国楚·宋玉《九辩》：“圆凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入”

成语：圆孔方木

拼音：yuán kǒng fāng mù

典故：把方木头放到圆孔里去比喻二者不能投合

出处：宋·释道原《景德传灯录》：“若将有限心识作无限中用，如将方木逗圆孔”

成语：圆木警枕

拼音：yuán mù jǐng zhěn

典故：用圆木做枕头，睡着时容易惊醒形容刻苦自勉

出处：宋·范祖禹《司马温公布衾铭记》：“以圆木为警枕，小睡则枕转而觉，乃起读书”

成语：圆孔方木

拼音：yuán kǒng fāng mù

典故：把方木头放到圆孔里去比喻二者不能投合

出处：宋·释道原《景德传灯录》：“若将有限心识作无限中用，如将方木逗圆孔”

成语：圆首方足

拼音：yuán shǒu fāng zú

典故：代指人类

出处：《淮南子·精神训》：“头之圆也象天，足之方也象地”

举例：八极九野，万方四裔，，罔不乐推（《隋书·高祖纪上》）

成语：圆凿方枘

典故：枘：榫头；凿：榫眼方榫头,圆榫眼,两下里合不来比喻格格不入

出处：战国楚·宋玉《九辩》：“圆凿而方枘兮,吾固知其龃龉而难入”

成语：圆孔方木

拼音：yuán kǒng fāng mù

典故：把方木头放到圆孔里去比喻二者不能投合

出处：宋·释道原《景德传灯录》：“若将有限心识作无限中用,如将方木逗圆孔”

成语：圆木警枕

拼音：yuán mù jǐng zhěn

典故：用圆木做枕头,睡着时容易惊醒形容刻苦自勉

出处：宋·范祖禹《司马温公布衾铭记》：“以圆木为警枕,小睡则枕转而觉,乃起读书”

成语：圆孔方木

拼音：yuán kǒng fāng mù

典故：把方木头放到圆孔里去比喻二者不能投合

出处：宋·释道原《景德传灯录》：“若将有限心识作无限中用,如将方木逗圆孔”

成语：圆首方足

拼音：yuán shǒu fāng zú

典故：代指人类

出处：《淮南子·精神训》：“头之圆也象天,足之方也象地”

举例：八极九野,万方四裔,,罔不乐推（《隋书·高祖纪上》）

1 圆开头的四字成语

圆冠方领

拼音：yuán guān fāng lǐng

解释：古代儒者的冠服。代指儒者。

出处：南朝·梁·简文帝《七召》：“方领圆冠，金口木舌，谈章句之远旨，构纷纶之雅说。”

圆凿方枘

拼音：yuán záo fāng ruì

解释：枘：榫头；凿：榫眼。方榫头，圆榫眼，两下里合不来。比喻格格不入。

出处：战国·楚·宋玉《九辩》：“圆凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入。

圆孔方木

拼音：yuán kǒng fāng mù

解释：把方木头放到圆孔里去。比喻二者不能投合。

出处：宋·释道原《景德传灯录》：“若将有限心识作无限中用，如将方木逗圆孔。”

圆木警枕

拼音：yuán mù jǐng zhěn

解释：用圆木做枕头，睡着时容易惊醒。形容刻苦自勉。

出处：宋·范祖禹《司马温公布衾铭记》：“以圆木为警枕，小睡则枕转而觉，乃起读书。”

圆首方足

拼音：yuán shǒu fāng zú

解释：代指人类。

出处：《淮南子·精神训》：“头之圆也象天，足之方也象地。”

示例：八极九野，万方四裔，~，罔不乐推。 《隋书·高祖纪

圆颅方趾

拼音：yuán lú fāng zhǐ

解释：颅：头颅；趾：脚。方脚圆头。指人类。

出处：《淮南子·精神训》：“故头之圆也象天，足之方也象地。”《南史·陈高祖纪》：“方趾圆颅，万不

圆顶方趾

拼音：yuán dǐng fāng zhǐ

解释：指人类。同“圆首方足”。

出处：清·龚自珍《〈升平分类读史雅诗〉自序》：“彼非圆顶方趾、父母所生之民耶？”

2 圆字开头的成语

成语：圆凿方枘

拼音：yuán záo fāng ruì

典故：枘：榫头；凿：榫眼。方榫头，圆榫眼，两下里合不来。比喻格格不入。

出处：战国楚·宋玉《九辩》：“圆凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入。”

成语：圆孔方木

拼音：yuán kǒng fāng mù

典故：把方木头放到圆孔里去。比喻二者不能投合。

出处：宋·释道原《景德传灯录》：“若将有限心识作无限中用，如将方木逗圆孔。”

成语：圆木警枕

拼音：yuán mù jǐng zhěn

典故：用圆木做枕头，睡着时容易惊醒。形容刻苦自勉。

出处：宋·范祖禹《司马温公布衾铭记》：“以圆木为警枕，小睡则枕转而觉，乃起读书。”

成语：圆孔方木

拼音：yuán kǒng fāng mù

典故：把方木头放到圆孔里去。比喻二者不能投合。

出处：宋·释道原《景德传灯录》：“若将有限心识作无限中用，如将方木逗圆孔。”

成语：圆首方足

拼音：yuán shǒu fāng zú

典故：代指人类。

出处：《淮南子·精神训》：“头之圆也象天，足之方也象地。”

举例：八极九野，万方四裔，~，罔不乐推。（《隋书·高祖纪上》）

3 圆的四字成语大全

自圆其说、

圆颅方趾、

破镜重圆、

功德圆满、

花好月圆、

圆凿方枘、

字正腔圆、

外方内圆、

膀大腰圆、

拟规画圆、

珠圆玉润、

骨肉团圆、

随方逐圆、

毁方投圆、

珠圆玉洁、

凿圆枘方、

圆顶方趾、

圆首方足、

方枘圆凿、

玉润珠圆、

外圆内方、

空心汤圆、

好梦难圆、

方圆可施、

事缓则圆、

破矩为圆、

智圆行方、

破觚为圆、

枘圆凿方、

方凿圆枘

4 以圆字开头的成语有哪些

成语：圆凿方枘

典故：枘：榫头；凿：榫眼方榫头，圆榫眼，两下里合不来比喻格格不入

出处：战国楚·宋玉《九辩》：“圆凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入”

成语：圆孔方木

拼音：yuán kǒng fāng mù

典故：把方木头放到圆孔里去比喻二者不能投合

出处：宋·释道原《景德传灯录》：“若将有限心识作无限中用，如将方木逗圆孔”

成语：圆木警枕

拼音：yuán mù jǐng zhěn

典故：用圆木做枕头，睡着时容易惊醒形容刻苦自勉

出处：宋·范祖禹《司马温公布衾铭记》：“以圆木为警枕，小睡则枕转而觉，乃起读书”

成语：圆孔方木

拼音：yuán kǒng fāng mù

典故：把方木头放到圆孔里去比喻二者不能投合

出处：宋·释道原《景德传灯录》：“若将有限心识作无限中用，如将方木逗圆孔”

成语：圆首方足

拼音：yuán shǒu fāng zú

典故：代指人类

出处：《淮南子·精神训》：“头之圆也象天，足之方也象地”

举例：八极九野，万方四裔，，罔不乐推（《隋书·高祖纪上》）

5 有谁知道以圆字开头的成语

元恶大憝元恶：首恶。憝duì：坏，奸恶。罪魁祸首。《书？康诰》：“封，元恶大憝，矧惟不孝不友。”宋？陈壳《与吕伯恭正字书》：“志同道合，便能引其类，自非元恶大憝，皆可借其利心以成回复之势。”亦作“元恶大奸”。《后汉书？陈蕃传》：“元恶大奸，莫此之甚。今不急诛，必生变乱。”《明史？杨慎传》：“圣人设赎刑，乃施于小过，俾民自新。若元恶大奸，无可赎之理。”

元恶大奸见“元恶大憝”

元元之民众百姓；善良的百姓。

元元本本①追源寻本。元元，探索原始；本本，寻求根本。②指事物的全过程、全部情况。

元方季方东汉陈？有子陈纪字元方、陈谌字季方，两人皆以才德见称于世。元方之子长文与季方之子孝先各论其父功德，争之不能决，问于陈？，？曰：“元方难为兄，季方难为弟。”意谓两人难分高下。事见南朝宋刘义庆《世说新语？德行》。后称兄弟皆贤为难兄难弟或元方季方。

元戎启行谓大军出发。语本《诗？小雅？六月》：“元戎十乘，以先启行。”

元奸巨恶谓大奸首恶。

元经秘旨微妙的道理。

沅江九肋传说中产于沅江流域的异龟。五代王定保《唐摭言？自负》：“袁州出举人，亦犹沅江出？甲九肋者，盖稀矣。”因以“沅江九肋”喻稀少或难得的人才。

沅芷湘兰见“沅芷澧兰”。

沅芷澧兰《楚辞？九歌？湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰。”王逸注：“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之内有芬芳之兰，异於众草”。芷，一本作“？”。澧，一本作“醴”。本指生于沅澧两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。

沅？醴兰见“沅芷澧兰”。

圆首方足指人类。

圆顶方趾同“圆首方足”。

圆颅方趾圆头方足。《淮南子？精神训》：“故头之圆也象天，足之方也象地。”后即以“圆颅方趾”指人。

圆凿方枘语出《楚辞？九辩》：“圜凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入。”圆凿，圆的卯眼；方枘，方的榫头。圆孔不能纳方榫，喻彼此不能相容或相合。

原形毕露本来面目完全暴露。

原形败露本来面目暴露出来。

原始反终见“原始要终”。

原始见终考察事物的开端而预见到它的结果。

原始要终探究事物发展的始末。

原封不动保持原样，不加变动。

原封未动见“原封不动”。

原原本本从头至尾（叙述）。

原原委委原原本本。

原璧归赵用蔺相如完璧归赵的典故。谓原物归还，并无损失。

袁安高卧汉时袁安未达时，洛阳大雪，人多出乞食，安独僵卧不起，洛阳令按行至安门，见而贤之，举为孝廉，除阴平长、任城令。见《后汉书？袁安传》唐李贤注引《汝南先贤传》。后因以“袁安高卧”为典，指身处困穷但仍坚守节操的行为。

援古刺今引述故事古义以讽刺今事。

援古证今引述故事古义以论证今事。

源清流洁《荀子？君道》：“官人守数，君子养原；源清则流清，源浊则流浊。”后以“源清流洁”喻因果相关。

源远流长河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。语本唐白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：“夫源远者流长，根深者枝茂。”

源源本本源头和根本。多用以指事情的始末。

猿啼鹤怨见“猿啼鹤唳”。

猿啼鹤唳猿和鹤凄厉地啼叫。

猿鹤沙虫《艺文类聚》卷九十引晋葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”按，今本《抱朴子？释滞》作：“山徙社移，三军之众，一朝尽化，君子为鹤，小人成沙。”后因以“猿鹤沙虫”指阵亡的将士或死于战乱的人

足圆颅方趾圆凿方枘

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