原原本本 本末倒置 置身度外 外简内明 → 明哲保身 → 身微言轻 → 轻薄无知 → 知足无求 → 求荣卖国 → 国家大计 → 计尽力穷 → 穷源朔流 → 流脍人口 → 口不应心
原封不动 原封：没有开封
原始要终 原、要：推求。探求事物发展的起源和结
原形毕露 原形：原来的形状；毕：完全。本来面目 638
原原本本 从头到尾按原来的样子。
原璧归赵 用蔺相如完璧归赵的典故。指原物归还，
原封未动 保持原样，不加变动。
原来如此 原来：表示发现真实情况
原始反终 探究事物发展的始末。
原始见终 考察事物的开端而预见到它的结果。
原形败露 本来面目暴露出来。
原原委委 原原本本。
源源不断、
源远流长、
源头活水、
源源本本、
源源不竭、
源泉万斛、
源源而来、
源深流长、
源远根深、
源广流长、
源清流洁
成语：圆凿方枘
拼音：yuán záo fāng ruì
典故：枘：榫头；凿：榫眼。方榫头，圆榫眼，两下里合不来。比喻格格不入。
出处：战国楚·宋玉《九辩》：“圆凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入。”
成语：圆孔方木
拼音：yuán kǒng fāng mù
典故：把方木头放到圆孔里去。比喻二者不能投合。
出处：宋·释道原《景德传灯录》：“若将有限心识作无限中用，如将方木逗圆孔。”
成语：圆木警枕
拼音：yuán mù jǐng zhěn
典故：用圆木做枕头，睡着时容易惊醒。形容刻苦自勉。
出处：宋·范祖禹《司马温公布衾铭记》：“以圆木为警枕，小睡则枕转而觉，乃起读书。”
成语：圆孔方木
拼音：yuán kǒng fāng mù
典故：把方木头放到圆孔里去。比喻二者不能投合。
出处：宋·释道原《景德传灯录》：“若将有限心识作无限中用，如将方木逗圆孔。”
成语：圆首方足
拼音：yuán shǒu fāng zú
典故：代指人类。
出处：《淮南子·精神训》：“头之圆也象天，足之方也象地。”
举例：八极九野，万方四裔，～，罔不乐推。（《隋书·高祖纪上》）
原原本本 原封不动原汁原味 原来如此元恶大憝元恶：首恶。憝duì：坏，奸恶。罪魁祸首。《书康诰》：“封，元恶大憝，矧惟不孝不友。”宋陈壳《与吕伯恭正字书》：“志同道合，便能引其类，自非元恶大憝，皆可借其利心以成回复之势。”亦作“元恶大奸”。《后汉书陈蕃传》：“元恶大奸，莫此之甚。今不急诛，必生变乱。”《明史杨慎传》：“圣人设赎刑，乃施于小过，俾民自新。若元恶大奸，无可赎之理。” 元恶大奸见“元恶大憝” 元元之民众百姓；善良的百姓。 元元本本①追源寻本。元元，探索原始；本本，寻求根本。②指事物的全过程、全部情况。 元方季方东汉陈有子陈纪字元方、陈谌字季方，两人皆以才德见称于世。元方之子长文与季方之子孝先各论其父功德，争之不能决，问于陈，曰：“元方难为兄，季方难为弟。”意谓两人难分高下。事见南朝宋刘义庆《世说新语德行》。后称兄弟皆贤为难兄难弟或元方季方。 元戎启行谓大军出发。语本《诗小雅六月》：“元戎十乘，以先启行。” 元奸巨恶谓大奸首恶。 元经秘旨微妙的道理。 沅江九肋传说中产于沅江流域的异龟。五代王定保《唐摭言自负》：“袁州出举人，亦犹沅江出甲九肋者，盖稀矣。”因以“沅江九肋”喻稀少或难得的人才。 沅芷湘兰见“沅芷澧兰”。 沅芷澧兰《楚辞九歌湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰。”王逸注：“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之内有芬芳之兰，异於众草”。芷，一本作“”。澧，一本作“醴”。本指生于沅澧两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。 沅醴兰见“沅芷澧兰”。 圆首方足指人类。 圆顶方趾同“圆首方足”。 圆颅方趾圆头方足。《淮南子精神训》：“故头之圆也象天，足之方也象地。”后即以“圆颅方趾”指人。 圆凿方枘语出《楚辞九辩》：“圜凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入。”圆凿，圆的卯眼；方枘，方的榫头。圆孔不能纳方榫，喻彼此不能相容或相合。 原形毕露本来面目完全暴露。 原形败露本来面目暴露出来。 原始反终见“原始要终”。 原始见终考察事物的开端而预见到它的结果。 原始要终探究事物发展的始末。 原封不动保持原样，不加变动。 原封未动见“原封不动”。 原原本本从头至尾（叙述）。 原原委委原原本本。 原璧归赵用蔺相如完璧归赵的典故。谓原物归还，并无损失。 袁安高卧汉时袁安未达时，洛阳大雪，人多出乞食，安独僵卧不起，洛阳令按行至安门，见而贤之，举为孝廉，除阴平长、任城令。见《后汉书袁安传》唐李贤注引《汝南先贤传》。后因以“袁安高卧”为典，指身处困穷但仍坚守节操的行为。 援古刺今引述故事古义以讽刺今事。 援古证今引述故事古义以论证今事。 源清流洁《荀子君道》：“官人守数，君子养原；源清则流清，源浊则流浊。”后以“源清流洁”喻因果相关。 源远流长河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。语本唐白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：“夫源远者流长，根深者枝茂。” 源源本本源头和根本。多用以指事情的始末。 猿啼鹤怨见“猿啼鹤唳”。 猿啼鹤唳猿和鹤凄厉地啼叫。 猿鹤沙虫《艺文类聚》卷九十引晋葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”按，今本《抱朴子释滞》作：“山徙社移，三军之众，一朝尽化，君子为鹤，小人成沙。”后因以“猿鹤沙虫”指阵亡的将士或死于战乱的人 足圆颅方趾圆凿方枘
1 派字派字开头的四字成语
没有派字开头的四字成语，含派字成语只有10个：1、鹰派人物yīng pài rén wù解释采取好战态度并且拥护直接强硬行动的人比喻立场强硬，行动直接，且好战、勇猛2、程朱学派代理学的主要派别首创者为 北宋 程颢 、程颐 ，集大成者为 南宋 朱熹 他们提倡性理，认为理为宇宙之本原，人性为理的体现主张为学之道在“穷天理，去人欲”，其方法为“居敬穷理”，既作“敬”的修养功夫，又穷天下万物之理以致知因为他们的学说基本一致，后人称之为 程 朱 学派，也称 程 朱 理学由于封建统治阶级的大力提倡，该学派曾长期保持思想上的统治地位3、源殊派异yuán shū pài yì解释水的源头与支流不相同比喻各学派的来历和特征互不相同，各有自己的一套4、异派同源yì pài tóng yuán解释源：来源不同流派来自同一本源5、拉帮结派lā bāng jié pài解释拉：拉拢；结：组织组织帮派，搞小集团活动6、枝源派本zhī yuán pài běn解释指寻根究源，寻求和追究事物的根本7、耍两面派shuǎ liǎng miàn pài解释耍两面手法，表里不一，指对斗争双方都采取敷衍的行为8、一派胡言yī pài hú yán解释指不切实际的言语9、风派人物fēng pài rén wù解释指善于迅速改变自己立场或观点的人10、同源异派tóng yuán yì pai解释指起始、发端相同而趋向、终结不同同“同源异流”。
2 以“源”字开头的成语都有哪些1、源头活水
2、源广流长
3、源清流洁
4、源源不竭
5、源源不绝
1、源头活水 拼音：[ yuán tóu huó shuǐ ]
解释：原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。
出处：宋·朱熹《观书有感》诗：“问渠哪得清如许，谓有源头活水来。”
2、源广流长 拼音：[ yuán guǎng liú cháng ]
解释：源：源头；流：流程。源头很远，水流很长。比喻历史悠久。
3、源清流洁 拼音：[ yuán qīng liú jié ]
解释：源头的水清，下游的水也清。原比喻身居高位的人好，在下面的人也好。也比喻事物的因果关系。
出处：《荀子·君道》：“源清则流清，源浊则流浊。”
4、源源不竭 拼音：[ yuán yuán bù jié ]
解释：源源：水流不断的样子；竭：完。形容接连不断，没有尽头。
5、源源不绝 拼音：[ yuán yuán bù jué ]
解释：源源：水流不断的样子。形容接连不断。
出处：《孟子·万章上》：“欲常常而见之，故源源而来。”
3 源字开头的成语接龙'至少8个源字开头的成语接龙
源远流长→ 长幼尊卑 → 卑宫菲食 → 食马留肝 → 肝胆秦越 → 越俎代庖 →
庖丁解牛 → 牛农对泣 → 泣数行下 → 下愚不移 → 移风易尚 → 尚方宝剑 →
剑拔弩张 → 张红燃爆 → 爆跳如雷 → 雷霆之怒 → 怒臂当车 → 车烦马毙 →
毙而后已 → 已成定局 → 局地吁天 → 天荆地棘 → 棘刺母猴 → 猴子搏矢 →
矢死不二 → 二意三心 → 心往神驰 → 驰志伊吾 → 吾膝如铁 → 铁石心肠 →
肠肥脑满 → 满目凄凉 → 凉了半截 → 截镫留鞭 → 鞭长莫及 → 及第成名 →
名实相称 → 称心如意 → 意气自得 → 得意洋洋 → 洋里洋气 → 气克斗牛 →
牛马生活 → 活形活现 → 现钟弗打 → 打旋磨子 → 子孙满堂 → 堂皇冠冕
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