2021-12-16
在八字里偏印叫倒食，又叫吞啖煞，在八字命理里是食神的七杀，因为它叫倒食所以专门克制食神。在八字里食神跟伤官基本一样，食神按八字上讲是吉神，食神它能能制杀。接下来看看在八字入门里，偏印坐食神到底怎么样？

偏印坐食神分析：
在八字里偏印叫倒食，又叫吞啖煞，在八字命理里是食神的七杀，因为它叫倒食所以专门克制食神。在八字里食神跟伤官基本一样，食神按八字上讲是吉神，食神它能能制杀。接下来看看在八字入门里，偏印坐食神到底怎么样？
相关资料：
偏印坐食神：必受到长辈的制约，本身不得自由（偏印为长辈，食神为自己的才华发挥，因受到制约），万事有始无终，终破家产（偏印是有始无终，因为克了食神而破了禄，称为工资，为福气）；若是女命，则会有难产，会和儿女有生死离别的现象（食伤代表女人的子宫或儿女）。
偏印坐比肩：贵人暗而不明，多为人作养子或有继母（偏印为继母，比肩为养子），一生劳碌辛酸常遇波折（比肩多劳，偏印多忙碌），经营副业多遭受失败（偏印为副业，偏印生比肩克偏伤，多损失），日主处死绝之地反吉，会得到兄弟朋友的帮助。
偏印坐劫财：大凶不吉利，辛苦不绝（偏印，劫财均代表辛劳），合作事业双方无皆无收获，独自经营方佳（劫财代表合作的事业，结果偏印全力生劫财而劫正财，故不佳）。男女婚姻多不顺心如意（偏印不利婚姻，劫财也不利婚姻）。
偏印坐伤官：经济不佳，生计困难（偏印破财，伤官虽有赚钱头脑但被偏印所制），家庭常有灾难，有家破人亡等灾难（偏印为坏的庇护，代表家内不安，又代表分离）；若是女命则破夫运，又有克子灾（女命伤官为子女被克制，偏印泄正官破夫运）。
偏印坐偏财：大吉大利，偏印得到偏财之克制，偏印代表灾难，被克所以平安了，但是如若操纵副业必遭损失（偏印为付业，因坐绝地，财不能发挥）。
偏印坐正财：如吉，贵人明显，如若努力奋发定会受到长辈或领导的提拔，发达迅速（偏印代表长辈和领导，因正财之克，正财本身之努力及操作，实践能力，能克偏印，使不喜欢之长辈变成喜欢之长辈）。如若从事副业偏业可获厚利（偏印为偏业，坐正财为胎地，故可获利，坐偏财是坐绝地，意义不同），艺术方面能扬名（偏印为艺术业，坐正财可成名）。
女命最忌者：一者为伤官；二者为偏印。女命有伤官，纵有财、印调和，夫妇必冲突不断，维系姻缘，无财印必生离死别。女命偏印结党成局，必是夫离子散的孤独之命。气象成势，则自身安逸事业兴盛。若命局五行气象偏枯，则一生吃尽苦头，少丧父母，中离夫妇，老来克子，受劫之命
偏印是中国民间八字星命术所用的神。指本命五行zhi所生的同性五行。
偏印就是生日元并且与日元阴阳属性相同的天干和人元（支下藏干）。比如甲日主见壬水、乙日主见癸水之类。女命入偏印格或带偏印，过多者孤僻不群且克伤子嗣。偏印格无财星制者学习差，身体也差；有财星制者头脑方正可获名利。
扩展资料：
偏印，又叫吞啖煞，是食神的七杀，专门克制食神，所以又叫倒食。比如甲日主生丙火作为食神，火能生土，土就是甲木的财，土财旺能生金，金是甲的官，这样食神生旺，财和官就都有了。这就叫流转有情。
偏印之所以会称为“枭印”、“倒食”，最主要的原因就是因为它是食神的七杀，是食神的克星。如果命局中只有偏印而没有食神，那么就不是枭印而是偏印。偏印也是属于印绶格局的一种。
参考资料来源：百度百科-偏印
恩，这是很正常的一种情况，公鸟会很好的照顾母鸟，比如他会给她倒吃的，如果你用手接近笼子，公鸟也会最先过来啄你的手指，保护母鸟，这个很正常，或者是你家俩只鹦鹉不是同一时间来到你家的，母鸟不熟悉吃食的位置，不敢进食，公鸟会帮助她
说到八字什么是食神，大家都知道，有人问八字论命里边食神是什么意思，另外，还有人想问食神是什么意思，八字中有食神代表什么，这是怎么回事？其实八字，居然有三个食神，这代表什么意思，下面就一起来看看八字中的食神起什么作用，希望能够帮助到大家！
八字什么是食神食神具体的作用要看八字衰旺才能判断。
八字食神格是什么意思，好不好？
食神旺相，杀被食制，杀不敢为祸，财被食生，充裕不竭，所以生辰八字算命里，食神又名“寿星”和“爵星”。秘诀云：食神一位，胜似财官。食神作为三奇四吉里面的又一个大吉神，其意义是很深远的。它不仅具有象“财官”那样的物质人生价值，还具备了精神、生命上的福气、平安、寿考。所以，对食神格必须有足够的重视。对食神格是这样描述的：食神格要日主、食神俱生旺，无冲破，主人财厚食丰，福量宽弘，肌体，优游自足，有子息，有寿考，四柱见财食在岁月上，祖父荫业，在日时，妻男获福。
《独步》云：“食神生旺，胜似财官，浊之则贱，清之则@，重则不足，拟作伤官，杂气无用，分详多端。”《古歌》云：“食神制煞吉非常，财旺妻荣子更强，柱中若无吞焰煞，管教金殿佐君王。”大抵而言，食神主心宽大度，有福气，主口福（食神也代表饮食），享乐，最喜见财，最怕逢枭。见了枭神倒食禁食，便没有口福，一生劳碌，而且寿元会短，因为食神乃寿星也。
1、食神格之喜
食生食旺。
经云：“食神宜食生食旺，不可食衰食绝。”因食神生旺，能生起财神而能享受爵禄，能制化七杀而进步，能合起官禄而有官贵之气，是以经云“食神生旺胜似财官”即此谓也。如戊日庚申时无官杀，以庚申生旺能合起乙卯正官之意，此为合禄格。又曰：“阳日食神，暗合官星，阴日食神，暗合正印，官印不要明显，但得食神纯粹，主贵而有禄，富而有寿，食神只宜一位，不宜太多，恐窃本元之气。”这就是向实寻虚，不见之形，阳日食神无官杀，自能暗合官星，阴日食神无印绶，自能合出正印，是以原文曰“官印不要明显”，只要食神纯粹就能合出官印生起财神，自然富贵，这就是食神生旺胜似财官之理。《指迷赋》云“食神一处当用，一代于三”，高见也。
食神生财。七杀坐食神。
八字，居然有三个食神，这代表什么意思即逢财看食也，其中《子平真诠》云：“食神本属泄气，以其能生正财，所以喜之。故食神生财，美格也。财要有根，不必偏正迭出，如身强食旺而财透，大贵之格。”真诠之理不尽其然，《渊海》云：“喜财神相生，独一位见之，此为福人，然终亦不清。”《》云：“柱中虽喜见财，亦不宜多，多则不清，不过一富翁而已”食神生财格，在经典里并不甚强调，多表示仅仅乃“福人、富翁而已”，不清则不贵，今人多以金钱为衡量人生的标准，是以现代命书多重视此格，事实上，食神生财格，财不宜多，多则不清，不贵，只是富庶，身弱者多成多败。四柱见财食在岁月上，祖父荫业，在日时，妻男获福，怕母子俱衰绝，两皆无成。八字十神详解大全。
食神就杀印。
八字什么是食神：八字论命里边食神是什么意思
若不用财而就杀印，最为威权显赫。这里指食神格见印和杀，若无印绶而单露七杀，只要无财，亦为贵格。主要因为食神当权，能七杀使其投诚于日主，为日主发挥功用而彪炳人生价值。见印是食神生财制杀，身弱佩印生身最为有情。《元理赋》云：“食居前，煞居后，功名显达”。食神大运。
旺禄生食。主星正官是什么意思。
《》云：故食喜旺禄相助，月令建禄最佳，时禄次之，更逢贵人，运行食神生旺之地，大发福禄。食神最喜生旺,故喜比肩建禄生助食神。五行食神代表什么。
2、食神格之忌
枭神夺食。
经云：“食神大忌偏印，为倒食，主为人有始无终，容貌欹，身材琐小，心性局促，多欲无成。元理赋云：食神制煞逢枭，不贫则夭。又云：犯倒食在命，多被人挠，重叠带者，在幼儿则言乏乳，在老人则言缺食，正食而有余者富贵，争食而不足者贫贱。”又曰：“凡命有食遇枭，犹尊长制我，不得自由，作事进退悔懒，有始无终，财源屡成屡败，容貌欹斜，身品琐小，胆怯心虚，凡事无成，克害六亲，幼时克母，长大伤妻子。”偏印又名枭神，是一只无情无义，专偷食物之鸟。枭印是正克食神的，所以称为“倒食”，又叫“吞焰煞”，食神格之大忌。食神食神，顾名思义，是代表食物和饭碗。被夺了，自然是“没得吃，少吃”，表示“失业、饥饿、贫困、衣食不足”。所以枭神是著名的“失业”标志。如经赋所说，枭夺食，在幼儿则表示“缺”，在老年则表示“缺食物衣物”，老凄怆，成为“五保护”的贫苦人家。而青壮年自然表示失业没工作、贫困挫折象了。当然食神格遇枭则不能全作劣命看，若逢财星也作食神生财看，是败中有救，成中带忌，吉凶不一。
食空食耗。
《三车》云：“食神怕食耗食空，最喜食库食禄。”食神怕虚耗其食，则如蛀米之虫，事业无成而好吃懒做，即“食旺身衰，蹭蹬之人”，见财，则食前万丈。亦怕食神与大耗、空亡并临，则为耗食之象，入不敷出。食神逢空，饭碗空空，坐吃山空，食空之象。可见食神若是空耗带恶煞又伶仃生财者多为“骄奢望族”，败家之富庶子女。食神若遇空闲，大抵难逃憔悴
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作者易焱 mf
以上就是与八字中的食神起什么作用相关的内容，是关于八字论命里边食神是什么意思的分享。看完八字什么是食神后，希望这对大家都有所帮助！
主管财源的神明分为两大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。
道教赐封：国神比干赐封号为“天官文财尊神”；三官大帝即天官、地官、水官，亦称“三官”，又称“三元”，为道教较早供祀的神灵。赐封为：天官赐福，地官赦罪，水官解厄；寿年神王清赐封为天官赐福。道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。
介绍
民间信仰：财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。
财神是道教俗神，民间流传着多种不同版本的说法，月财神赵公明被奉为正财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过年时常贴在门上。
相传月财神姓赵名公明，又称赵公元帅、赵玄坛，长安（现西安）户县终南山石井阿姑泉欢乐谷人氏。在《真诰》中赵公明为五方诸神之一，即阴间之神。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。中国民间供奉的招财进宝之神。
但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等，皆以为五瘟之一（见本卷《瘟神》）。直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。《三教搜神大全》卷三云："赵元帅，姓赵讳公明，钟（终）南山人也。自秦时避世山中，精修至道。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。其羽化后葬于终南山下赵代村。
月财神下面，分为辅佐财帛星君和辅佑范蠡，为正文财神。
[编辑本段]民间习俗
关于财神，民间有诸多传说：
说法一:
宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭拜。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为"岚"字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。
说法二:
"财神"何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"，并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅"，简称"赵玄坛"。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有"黑虎玄坛"之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。过去，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。
除了赵玄坛被尊为"正财神"外，民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的说法。
五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为"显"，故称"五显财神"。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
"文财神"财帛星君，也称"增福财神"，他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，"招财进宝"四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
"武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重意气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。
说法三:
正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形："五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头"。"抱路头"亦即"迎财神"。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
农历正月初五"接财神"的习俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯"财神"即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成仙。姜子牙辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套招财进宝的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意 ，不定去往哪一家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在"财神诞日"悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的"财神龛"，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。
财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画--"送财神"每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称"送财神"，也叫"跳财神"。主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班"活财神"送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。近年来结伙跳跃的"送财神"景象已经不见，起而代之的是单独行动--不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。
据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有"财神菩萨休妻"的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭的叫化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子，心想连香烛都舍了得点，还来求财？天下那么多穷叫花子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫花子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼"叩谢财神菩萨"。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
[编辑本段]各路财神
民间传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云："正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。"又说："今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当时东西南北中耳。"五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓"路头"，即五祀中之行神。
民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。 关于财神，民间有诸多传说：
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。
除了赵玄坛被尊为"正财神"外，民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的说法。 五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为"显"，故称"五显财神"。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
"文财神"财帛星君，也称"增福财神"，他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，"招财进宝"四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
"武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。 正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形："五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头"。"抱路头"亦即"迎财神"。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
财神是中国民间普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。
[编辑本段]各类财神的起源
财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神，一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾。这些财神，又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神，则是“正财神”赵公明。
1、赵公明——专司人间财富之神
世人奉祀的财神，影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。
民间关于赵公明的传说，由来已久。早在晋代年间，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐时期，《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中出现，分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此乃天地运行时所产生的疾病。”文帝问：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”。于是那年许多百姓死于瘟疫。是时，文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。
赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了，只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下许多灾祸疾病，夺走了万民性命，枉夭无数。
直到《封神演义》问世，赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷。赵公明司财，能使人宜利和合，发家致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，更加强了财源茂盛的效果。
2、范蠡——生财有道的陶朱公
范蠡也是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家。
范蠡，字少伯，天资聪颖，少年时便有独虑之明。后被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国，范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵，终于打败了吴国。灭吴之后，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐，唯独勾践面无喜色。范蠡察此微末，立识大端：越王为争国土，不惜群臣之死，而今如愿以偿，便不想归功于臣下。于是，范蠡毅然向越王辞官隐退，带领家属随从，架扁舟，泛东海，来到齐国。
范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是，它归还了相印，将钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品，暗自离开齐都，悄悄来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为后半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的象征，或说寓己曾做高官；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的大富翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。
陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰，于是有许多经营致富术托与陶朱公名下。如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌懒惰；价格要订明，切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人，切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分，切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定，切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎，切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查，切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静，切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈，托名陶朱公，由此可见，他作为财神在民间商人心目中的智慧形象。范蠡一生艰苦创业，积金数万；善于经营，善于理财，又能广散钱财，故称其为文财神也就理所当然了。
3、关羽——忠诚信义为本的关公
关公即关羽，在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来，越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神，《民间新年神像图画展览会》的作者说：“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方，被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”。
据徐道《历代神仙通鉴》记载的一种传说：关公的前生本是“解梁老龙”，汉桓帝时，河东连年大旱，老龙怜众心切，是夜遂兴云雾，汲黄河水施降。玉帝见老龙有违天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。解县僧普静，在溪边发现龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，取名长生，后自名羽，字云长。据《三国演义》载，关羽因原籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年，与刘备、张飞“桃园结义”，誓共生死，同起义兵，争雄天下。建安五年，曹操出兵大败刘备。刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义，拜为偏将军。后曹操察觉关羽心神无久留之意，便用大量金银珠宝、高官、美女来收买，但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处，立即封金挂印，过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒，与司马懿设计，联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”，都督荆襄郡事，令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙计，痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不屈而亡。《三国演义》后又记载：关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！”山上老僧普静闻曰：“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜梁、文丑（皆被关羽所杀）等众人之头，又向谁索？”关羽恍然大悟，遂皈依佛门。
关羽一生忠义勇武，坚贞不二，为佛、道、儒三门崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，由此关羽被世人附会成具有司命禄，估科举，治病除灾，驱邪避恶等“全能”法力，民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神，是大概是因为关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒
形成鲜明的对比。世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发财致富的守护神，另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人，来维护传统的道德秩序。
4、五路神及利市仙官——招财进宝的偏财神
文武财神是民间所谓的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的。民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”其中的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财。五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常见的形象，他们深受人们的爱戴和崇拜。每年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神，商家多是初四晚举行迎神仪式，准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品，请财神喝酒。届时，主人手持香烛，分别到东南西北中五方财神堂接财神，五位财神接齐后，挂起财神纸马，点燃香烛，众人顶礼膜拜，拜罢，将财神纸马焚化。
到了初五凌晨，人们抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神表示欢迎。接过财神，大家聚在一起吃路头酒，直吃到天亮开门营业，据说可保一年“生意兴隆，财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述：五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神，人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发家致富。
在民间所供财神中，不管是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以
八字中日柱为食神,偏印,比肩是什么意思 都是十神，是八字预测里面的术语，为各自的五行赋予了不同的意象与含义。食神为日主所生代表的是子女，或者是付出的一种态度性格。偏印为继母偏母，有生我但是不情愿的意思。性格为不喜欢付出，不愿侵犯他人也不愿意受侵犯，有点孤。比肩为同性兄弟或者姐妹，有大方好交朋友的意思。十神要具体看喜忌，所以每种性格要看八字组合。
八字从硬，日主从强，实用神为偏印和比肩好不好 从印。不是从硬。如果能确认是从旺。喜用印比就可以。你旺到极点了。其它的五行，谁出来谁就倒霉。特别是被你克的为财星。出来就被克。财又指父亲和老婆。对他们就有影响了。
日主偏印七杀比肩，什么意思 我生者，伤官、食神，对于庚金来说，金生水，壬水是阳水，是食神，癸水是伤官，对于辛金，则壬水是伤官，癸水是食神。同我者，比肩、劫财。庚见庚是比肩，庚见辛是劫财。生我者，正印、偏印。土生金，己土是庚金的正印，戊土是庚金的偏印；类推，己土是辛金的偏印，戊土是辛金的正印。克我者，正官、偏官（七杀),火克金，丁火是庚金的正官，是辛金的偏官，丙火是庚金的偏官，是辛金的正官。乾造日主庚申，生于初春，虽有土金帮助，日主不弱，但初春气寒，需火照暖，则万物生发，取午中丁火正官为用神，财星木是喜神，大运东、南方向，喜用神得地，运气好得很。
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正官坐偏印是什么意 正官坐偏印：偏印与正官皆为异性，身弱时用偏印泄官星生身，是为吉象，其人头脑清晰，机智灵敏，聪明好学，善于谋略，有着优秀的理解力和创作力，以及对事物有着敏锐的感受力，在公职或企划或学术研究方面多有发展。如果正官为命局喜用，那么偏印泄官则以不吉论，为人多有口舌之忧，容易与人发生误会，招致他人反感。
正官是正官占卜学中众星之一，正官也是正官占卜简称。
八字论命，以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日干与其他各干支的关系而定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”，每一个“神”都同时代表着多层涵义，而且还会受到其他各神的影响而改变其原来的性质。
正官的主要意象是――学历、地位、官职、名声、法律、法规、 部门、诽谤。八字中有正官的人（一般指透），大都有重视名誉地位，重视信用，有利用他人之手段。正官为十神之首，宜透不宜藏天干独见一位为好，要有财、有印才能掌握权、大权。
八字中正官为喜用时，大多长相庄严秀丽，头脑聪明，心地善良，知礼守法，对人和蔼可亲，喜欢读书，少父母操心，家境不错，父母祖辈多有名声地位，并且是从官职人员；女命则会找到一个好老公。如若八字身弱官为忌神时，做事拖拖拉拉，按部就班，刻板谨慎，墨守成规，容易满足现状。
偏印基本简介
八字论命，以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日干与其他各干支的关系而定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”，每一个“神”都同时代表着多层涵义，而且还会受到其他各神的影响而改变其原来的性质。
2总论
含义
什么叫偏印？偏印就是生日元并且与日元阴阳属性相同的天干和人元（支下藏干）。比如甲日主见壬水、乙日主见癸水之类。
命理中所谓偏印是指人元偏印、四柱偏印，人元偏印需要财星制之方吉，四柱偏印则要看人元是否喜忌才能定格。
偏印，又叫吞啖煞，是食神的七杀，专门克制食神，所以又叫倒食。比如甲日主生丙火作为食神，火能生土，土就是甲木的财，土财旺能生金，金是甲的官，这样食神生旺，财和官就都有了。这就叫流转有情。
偏印之所以会称为“枭印”、“倒食”，最主要的原因就是因为它是食神的七杀，是食神的克星。如果命局中只有偏印而没有食神，那么就不是枭印而是偏印。偏印也是属于印绶格局的一种。阳日主的偏印能够与伤官化合，阴日主的偏印能够与正财化合，都可以成为自身的福气。
偏印、枭印口诀如下：
枭神见官煞，多成多败，偏印遇财曜，反辱为荣，身旺为福，身弱乃贵，有伤官而平生丰润。印星偏者是枭神，柱内最喜见财星。
本格局要点：分清偏印和枭印最重要，关键看柱中有食神否。偏财能够有效抑制枭印的祸害，或者用化合也可以解除枭印的灾害。
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・劫财坐偏印“坐”是什么意思 劫财坐偏印就是指四柱某柱地支藏干的天干，如年柱劫财子水地支藏干有某天干就是偏印。偏印生劫财如珐刑冲克害主主人父母身体健康长寿和父母必是勤善之人，或兄弟姐妹和睦和兄弟姐妹有钱有权。
日柱:是日元下有比肩、七杀、偏印是什么意思？求哪位大师说说？ 日元下有比肩是说曰元某干坐某支的组合比如、甲干日元遇寅支就叫坐比肩。遇申支就叫坐杀，遇子支叫坐正印。
伤官 日元 比肩 偏印 女命 能解释下嘛 八字十神是指：比肩、劫财、正官、偏官、正印、偏印、正财、偏财、伤官、食神。
关于十神的确定和记忆方法：以八字中的日干为“我”。
1 比肩、劫财。“比”这个字的左右结构就很形象地可以记忆，八字中与日干支同性之干支为比肩。和我一样的，为兄弟，是与我五行相同者。比肩（同）劫财（异）。
2 正官、偏官（又叫七杀）。官，是克制我的，故克我者为官，分正官和偏官，正官（异），七杀（同）。
3 正印又叫印绶）、偏印又叫枭神、枭印、倒食。称作母，是生我的，是生助、帮助我的意思。故生我之物为印，分正印和偏印。生我者，正印（异），偏印（同）。
4 正财、偏财。是我克的，故称妻财，为我克之物也。被我克者 偏财（同） 正财（异）。
5伤官、食神。是我生的称作子。子分为食神和伤官，食神是养儿防老。伤官的伤，伤害也，用来制克官的，故名伤官也。都是被我生者， 食神（同）伤官（异）。
上面可以简单写作：比肩写作：比，劫财写作：劫，正官写作：官，七杀写作：杀，正财写作：财，偏财写作：才，正印写作：印，偏印写作：枭，食神写作：食，伤官写作：伤。
十神的意义：
1比肩，八字当中比肩太旺，主自尊心强，为人固执，主观意识强，冥明不化，不利父亲，不愿受拘束、崇尚自由等，也主性格和善等。如是八字中比肩太弱，也主没有主见，易受外力左右，个性较为软弱。劫财，八字当中，如是劫财较旺，容易有双重个性，也主奸诈、狡滑类，对妻不利，劫财过于偏强则易于流于赌博等。八字中劫财太弱则主性格孤辟，不合群、不善交友、人际关系不佳，易被朋友所利用、所害等。
2正官，主约束力、自制能力等。八字中正官太旺，主缩头缩尾、犹豫寡断，不敢放手做。正官太弱，则主狂荡不拘、不遵循传统规纪。若又见伤官太多，主持才傲物、无人能管，一片混乱。七杀，正克我、制身之物，本为忌，主压制、打击类。八字中，如是七杀旺，主性格不稳、环境动荡、背井离乡，脾气暴烈、嫉恶如仇。如与伤官混合则易堕落或与黑社会有关系。如是七杀有食神制化，主好事，化为权力。
3正印，仁慈心、博爱、信用、福星等，也主懒性、信赖性强等。正印之星也主对宗教信仰类，佛道儒等正教。偏印，代表固执、不属正统的思维、思想，如是宗教方面则主是仙姑仙婆类。
4伤官，个性豪迈，技术性。八字中伤官太旺，主个性放荡任性、不修边幅、不守礼教，具叛逆心、犯罪意识，破坏法律法规、伦理规范等。伤官也主学术智慧、才华、能力等，对官鬼较有震摄力。食神，含蓄、传统，守德，文学。八字中食神太多则好幻想、重感情，也主易于钻牛角弯。
5正财，固定资产，薪水工资。妻、老婆。正财为命主喜用，主得贤助之妻。偏财，流动性资产，小老波、姨太太，意外之财、投机性投资等。以偏财为喜用者，有小老婆或易得外来之财、红包等。
「偏印」有三种不同术语：
1、「偏印」；
2、「倒食」—这是指「偏印」克「食神」的原因。食神见偏印，即为破局。故此，破印—称之为倒食；
3、「枭神」—这是指偏印若逢刑冲，则作事进退，身品琐小。胆怯心虚，幼时克目，长大伤妻，故曰：枭神。
「枭神夺食」—用神为食神，遇偏印制伏用神，主凶。
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