什么是解脱，如何才可以解脱

解脱就是让心灵自由，不受束缚，忘却伤痛，远离纠结。

解脱是必要的，人要学会解脱：

1对自己确实得不到的东西，不要强求，无论是人还是物。

2过好自己生活，让自己活得充实，不断进步，不断提高，这样就没心思烦那些琐碎的事。

3遇到挫折要勇于面对，多面对了，心理素质提高了，也就容易解脱了。

别想太多,每件事都会有它该有结局!任何人都改变不了的!

可能现在工作或生活的节奏不断加快给你带来极大的精神压力，

感觉心理烦恼，需要调节。

适当调整工作与休息的时间，定好锻炼身体的时间，

经常散散心，放松绷紧的神经，你就会忘掉烦恼。

如何缓解和消除精神压力呢？

缓解压力的方法：回家后先大声吼

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分钟要将心里的怨气发泄

出来；再坐在沙发上静静地听轻音乐

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分钟，过后你就会觉得心里舒服多了。或者你将自己心中的不满向家人或好朋友倾诉，你也能得到解脱。希望通过心理调节，你能正确对待类似情况，使自己身心愉快。

你平时应该多听音乐，让优美的乐曲来化解精神的疲惫。轻快、舒畅的音乐不仅能给人美的熏陶和享受，而且还能使人的精神得到有效放松。开怀大笑是消除精神压力的最佳方法，你就忘掉忧虑，笑口常开。你还应该有意识的放慢生活节奏沉着、冷静地处理各种纷繁复杂的事情，即使做错了事，也不要责备自已，这有利于人的心理平衡，同时也有助于舒缓人的精神压力。勇敢地面对现实，不要害伯承认自己的能力有限，而不能正确处理事务。

你要广交朋友，经常找朋友聊天，推心置腹的交流或倾述不但可增强人们的友谊和信任，更能使你精神舒畅，烦恼尽消。

祝你有一个好心情!

运动发泄出来郁症的几率比其他肤色人种要低，这很大一部分原因与黑人喜爱运动有关。在运动过程中，不但可以让你从烦恼困境中跳出来，身体也得到很到的锻炼。运动出汗时，身体毒素会随着汗液排出体外，有益身心健康。

培养自己的兴趣

虽然烦躁易怒情绪会让人处于冲动当中，但平时注重陶冶情操，比如作画、炼字、品茶等，都可以帮助我们拓宽心理世界，减少季节心情烦躁情绪出现。多方面培养兴趣，让日常生活出现积极面，学会享受生活和人生，都有助预防烦躁易怒心情的出现。

心理暗示法

暗示是一种心理现象，有积极暗示和消极暗示之分。心情不佳时，如果对自己 采取消极暗示，只会雪上加霜，更加烦躁;这时应该对自己采取积极暗示，告诫自己这是正常 现象，乌云终会散尽，同时多回想一些以前经历过的美好情景和值得自豪的事情，就能缓解心理压力。

思想交流法

心理学研究表明，每个人都有同他人交流的欲望和需要。有些人不想让别人知道自己的心事，不愿意把心里的苦恼、委屈和悲伤说出来，这样不仅无助于问题的解决，而且会加重自己的烦躁，久而久之还可能产生心理障碍。正确的做法是找一位知心朋友交流、谈心，也可以上网找一位网友聊天，或者对着家里的某一件物品说话，倾诉自己的心事，以起到逐渐消除烦躁的效果。

宣泄情绪哭一场

在悲痛欲绝时大哭一场，可使情绪平静。哭是解除紧张、烦恼、痛苦的好方法。美国心理专家威费雷认为，眼泪能把有机体在应激反应过程中产生的某种毒素排出去。从这个角度来讲，遇到该哭的事情忍住不哭就意味着慢性中毒。

人们遇到被困的事时，都会问同样的一个问题，如何才能让我走出去，让我解脱？其实真正困住自己的不是某件事或者某个人，而是你自己把自己给困住了，不让自己从中解脱出来，试着把所有的问题都简单化想一想，不用考虑的太多，用轻松的心情面对一切，这样才会真正的解脱。

1、首先，我要告诉你什么是真正的佛教。佛教并不是单单一门宗教 ，真正的佛教是积极的。

因为佛教的思想，是教人行善，积德，而且也可以修身养性，学习佛教不单单可以让我们这一生与人友好相处，懂得待人接物，经济财富稳定，家庭、事业、工作等等更加美好，不仅对来世一定有帮助，今生也会令自己有一种快乐之感。即使你没有发财、事业上不成功，也不会像没学佛的人那样一蹶不振，而始终都会有一种满足感。同时也可以认识到整个人生、世界，乃至是整个宇宙的真理、真相。

2、学佛最大的优点是什么？就是对生老病死有所准备，一旦出现疾病、死亡，不会觉得特别不幸，反而有勇气从容面对。

3、何为解脱：解脱梵语为vimoksa，解脱的境界可分大乘与小乘之别，其境界略有差异，依小乘佛法而言，要证得初果、二果、三果、四果等果位，方称得上解脱，而以四果为小乘终极圆满之果地，必须断见思惑，出三界，得成阿罗汉果梵语arhat。 依大乘而言，要证成初地以上，乃至佛的果位，皆为解脱的境界，每一个阶位解脱的境界渐次入深，而以佛的果位是大乘佛法终极之位，必须勤修六度万行，以中道实相义而正行，破尘沙惑、破无明惑，因而证成佛道。宗喀巴大师撰写了一部论著——《菩提道次第广论》，这其中宣讲了下士道、中士道、上士道：下士道讲如何获得人天的解脱，中士道讲如何获得小乘的解脱，上士道讲如何获得菩萨的大解脱。所以，想要获得解脱，可以仔细研读这部著作。

4、如何获得解脱

修行是需要次第地闻思修行的，需要找一个公认的高僧大德，先听闻佛法当中的经、律、论，多思考，再修行。要先修人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚，生起出离心，同时修行菩提心，发愿往生西方极乐，积资净障，六度万行。这样次第地闻思修，才能最终获得果。可以参考一下《前行引导文》《慧灯之光》《入菩萨行论》。

1、当依圆满智慧者教化。修习正法。求正解脱。

2、自看佛经书，读诵抄写，思维义。参悟再参悟。一念心开，自清净解脱。无解脱相。

3、亲近圣人，善知识，信顺教化修习。礼敬佛菩萨。皈依三宝，守持戒。除恶向善。自得善解脱。

4、不无捆绑，一切清净。无有什么要解脱，只因无明，才有梦中事。无有缘因，醒了即是。无可言说。

5、等等。

个人闻解。

南无本师释迦牟尼佛

从痛苦之身获得解脱的起步，就是要先了解到你有一个痛苦之身。

然后，更重要的是，在你的能力范围内，尽量保持足够的临在和警觉，能够在痛苦之身被触动的时候，觉察到它是一群蜂拥而至的负面情绪。

当痛苦之身被认出来以后，它就不能再假装是你，经由你而活出和更新 它自己了。你有意识地临在会打破与痛苦之身的认同。

当你不再认同它的时候，痛苦之身就不会再控制你的思考，因此也无法经由喂养你的思想而继续更新自己。

在大部分的情况下，痛苦之身不会立刻因此而瓦解，但是一旦切断了它和你思想间的联系，它就开始流失能量了。你的思绪就 不会再被情绪的乌云所笼罩，你当下的认知就不会被过去所扭曲。

困在痛苦之身中的能量就会改变它的振动频率而转化成为临在。这样一来， 痛苦之身反倒成了意识的助力。这就是为什么，在我们这个地球上最有智慧、最为开悟的男女之中，很多人都曾经有过非常沉重的痛苦之身。

无论说什么、做什么，或是以何种面貌面对这个世界，你都无法隐藏心理情绪的状态。每一个人都会散发出一个与内在状态相应的能量场，而大多数人都能感受到，即使只是下意识地感受到别人散发的能量。

这就是说，他们不知道自己感受到了，但是这种感受会相当程度地影响他们对那个人的感觉，还有回应的方式。有些人在与人初次见面，甚至还没开谈之前，就可以很清楚地觉知到对方的能量场。

然而过了一会儿，话语就开始掌控这份关系，而一旦开谈时，人们就会习惯性地开始扮演角色。注意力就会转向心智的范畴，而感受对方能量场的能力就会大大地减弱了。

然而，你还是会在无意识的层次感受到它。

当你知道痛苦之身会无意识地寻找更多痛苦，也就是说，会期待坏事的发生，那你就会知道，很多交通事故都是在驾驶人痛苦之身正活跃的时候发生的。

当两个痛苦之身都正活跃的驾驶人，同一时间到达一个交通路口的时候，发生交通事故的概率就会变得很高。他们两人都无意识地想要事故发生。

痛苦之身在交通事故当中扮演的角色，在所谓的“公路暴怒”（road rage）的现象中最为明显。在那种情况下，驾驶人会因为一点小事，比如说在他前面的人开得太慢，就采取肢体暴力行为。

很多暴力行为，都是由暂时变成疯子的“正常”人所犯下的。在全世界法院开庭的时候，你都会听到辩护律师说：“这是完全偏离本性的行为。”而被告会说：“我不知道我怎么了！”就我所知，还没有辩护律师会对法官说——也许这一天不远了——“这是限定责任能力的案例。

解脱，摆脱业的束缚而复归本性的自在。或者说摆脱现实的苦恼与困境。

解脱是一个痛苦与欢乐并存的过程。痛苦在于那些惹人烦恼的种种总是包围着你，在你脱离一层的时候，另外的一层又紧随而至，让你无有喘吸。快乐在于当摆脱这所有种种时自性照彻内心所展示的真理之光将指引你走向生命的一个崭新的层次。

解脱就是要放下那些你所不能放下的，因，无论甘心与否，你终归是要放下的。无论你是多么的执着，那些将要离你远去的，那些美好，那些心动，总会有它的尽头，既然如此，何不放过自己，也放过他人。

解脱也是要接受那些你所不能接受的，因，无论情愿与否，你到底是要接受的。无论你是多么的坚持，那些将要要走近你的，那些烦恼，那些是非，总会有它的理由，既然如此，何不坦然处之，也泰然处之。

解脱不是简单的摆脱与接受，而是在这一过程中的一种积极的，乐观的，宽容的心态。

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