管氏姓氏至今有多少年

周文王(前1152年-前1050年)差不多3060年左右

源于姬姓，出自周文王之子叔鲜，属于以国名为氏。管氏是一个多民族、多源流的姓氏，在宋版《百家姓》中排序为第一百六十六位门阀，在当今姓氏排行榜上名列第一百四十三位，人口约一百十六万九千余，占全国人口总数的0073%左右。管氏在全国分布甚广，尤以江苏、山东等省多此姓，这二省管氏约占全国管氏人口的60%以上。在云南省德宏傣族自治州，傣族同胞中管氏族人有很多，是一个很庞大的大家族。

中国十大寿星排行榜

中国十大寿星排行榜是由中国老年学学会主办的排行榜，自2008年起每年公布一次，至今为止已举办五届。

中国老年学学会每年从各地推荐的仍旧建在的百岁老人中，按出生先后排序后评选出前十位，并颁发“中国十大寿星”荣誉。

自第三届起，又增设“中国十大百岁夫妻排行榜”（双星奖）评选。

历届中国十大寿星编辑

第一届（2008年）

举办地：江苏如皋[1]

姓名 性别 省份 民族 年龄

萨迪克·萨伍提 男 新疆 维吾尔族 121岁

马腾俊 男 甘肃 东乡族 119岁

努日·喀日 男 新疆 维吾尔族 119岁

岁买买提·米满 男 新疆 维吾尔族 118岁

岁买合甫·孜汗 女 新疆 维吾尔族 118岁

郭方姬 女 海南 汉族 117岁

岁热买提·依马木 男 新疆 维吾尔族 116岁

王张氏 女 河南 汉族 116岁

图如普·艾麦提 男 新疆 维吾尔族 116岁

田龙玉 女 湖南 土家族 115岁

第二届（2009年）

举办地：山东莱州[2]

姓名 性别 省份 民族 年龄

萨迪克·萨伍提 男 新疆 维吾尔族 122岁

努日·喀日 男 新疆 维吾尔族 120岁

郭方姬 女 海南 汉族 118岁

艾萨·吾苏尔 男 新疆 维吾尔族 118岁

王张氏 女 河南 汉族 117岁

佰达洪·柔孜 男 新疆 维吾尔族 117岁

多来提·麦麦提敏 男 新疆 维吾尔族 116岁

亚库普·卡斯木 男 新疆 维吾尔族 116岁

田龙玉 女 湖南 土家族 116岁

打兰弯 女 云南 傈僳族 116岁

第三届（2010年）

举办地：广西东兴[3]

姓名 性别 省份 民族 年龄

罗美珍 女 广西 瑶族 125岁

阿丽米罕·色依提 女 新疆 维吾尔族 124岁

萨迪克·萨伍提 男 新疆 维吾尔族 123岁

努日·喀日 男 新疆 维吾尔族 121岁

郭方姬 女 海南 汉族 119岁

图如普·艾麦提 男 新疆 维吾尔族 118岁

佰达洪·柔孜 男 新疆 维吾尔族 118岁

管氏 女 内蒙古 汉族 117岁

田龙玉 女 湖南 土家族 117岁

打兰弯 女 云南 傈僳族 117岁

第四届（2011年）

举办地：江苏如东[4]

姓名 性别 省份 民族 年龄

罗美珍 女 广西 瑶族 126岁

阿丽米罕·色依提 女 新疆 维吾尔族 125岁

萨迪克·萨伍提 男 新疆 维吾尔族 124岁

郭方姬 女 海南 汉族 120岁

图如普·艾麦提 男 新疆 维吾尔族 119岁

佰达洪·柔孜 男 新疆 维吾尔族 119岁

管氏 女 内蒙古 汉族 119岁

多来提·麦麦提敏 男 新疆 维吾尔族 119岁

田龙玉 女 湖南 土家族 118岁

打兰弯 女 云南 傈僳族 118岁

第五届（2012年）

举办地：北京[5]

姓名 性别 省份 民族 年龄

罗美珍 女 广西 瑶族 127岁

阿丽米罕·色依提 女 新疆 维吾尔族 126岁

郭方姬 女 海南 汉族 121岁

图如普·艾麦提 男 新疆 维吾尔族 120岁

佰达洪·柔孜 男 新疆 维吾尔族 120岁

管氏 女 内蒙古 汉族 120岁

多来提·麦麦提敏 男 新疆 维吾尔族 120岁

亚库普·卡斯木 男 新疆 维吾尔族 119岁

田龙玉 女 湖南 土家族 119岁

打兰弯 女 云南 傈僳族 119岁

管仲之器小哉！——管仲乃“圣人之师”器量焉能狭小？

《论语·八佾》子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎！曰管氏有三归，官事不摄，焉得俭。然则管仲知礼乎，曰邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

现翻译论语的有关学者大部分都根据这段论语将管仲定位成“器量狭小，既不节俭，又不知礼之人。”

我们都知道管仲是春秋时期法家代表人物，中国古代政治家、军事家，被誉为“法家先驱”“圣人之师”“华夏第一相”。管仲被鲍叔牙举荐为相，齐桓公称之为“仲父”。其在任内大兴改革，整顿行政、选贤任能、注重农业发展、富国强兵，使齐国成为强国。这样的人物岂能是“器量狭小，不节俭，也不知礼之人？”看来这些所谓的“学者”这样的定位值得商榷。

实际这里的“器”是“器重；重视。”的意思；“俭”是“约束，不放纵。”的意思；“孰”是“疑问副词。怎么。”。（详见附后注释。）

孔圣先师在这段论语中列举了管仲为相历程中的优良作风，记载了管仲作官很重视细小之处；公私分明，处处约束自己，一切都按礼法行事，从不越出礼法范围；管仲有三处诸侯分封给他的土地，可他在处理公务时决不兼办自己封地上的事务；坚守政务公开原则，对于那些登门拜访者一律拒之门外，虽然这些都是小事，但却说明管仲是一位知晓礼法遵守礼法的楷模，这些都是孔圣先师对管仲的褒扬。

由此可见当代那些翻译论语的所谓“学者”根据这段论语将管仲定位成“器量狭小，既不节俭，又不知礼之人。”与孔圣先师这句论语的本来意思有天渊之别。

这段论语译成现代文本应是这样的：

译文孔子说：“管仲他很重视细小的事情啊！”又说：“管仲也能够约束自己不越出范围呀！管仲家里有三处采邑，他在公家工作岗位上不兼办自家采邑之事，如此有德之人定会约束自己不会越出范围。既然这样，那么管仲是懂得礼法的，邦国君主关闭了众人前来登门拜访时必须经过的门户，管仲也将众人前来登门拜访时必须经过的门户关闭；邦国君主为了两国君主互相交好只能反覆到放礼器和酒具的土台处举行仪式招待贵宾，管仲也帮助君主反覆到放礼器和酒具的土台处一起接待贵宾，管仲能够主持礼仪，怎么能不懂得礼法？”

此文篇幅较长下面将其分段注解：

原文子曰：“管仲之器⑴小⑵哉⑶！”或⑷曰：“管仲俭⑸乎⑹！曰⑺管氏有三归⑻，官⑼事⑽不摄⑾，焉⑿得⒀俭。

译文孔子说：“管仲他很重视细小的事情啊！”又说：“管仲也能够约束自己不越出范围呀！管仲家里有三处采邑，他在公家工作岗位上不兼办自家采邑之事，如此有德之人定会约束自己不会越出范围。

注释：⑴“器”器重，重视。《三国志·诸葛亮传》：“先主器之。”《后汉书》：“朝廷器之。”

⑵“小”形容事物在体积、面积、数量、力量、强度等方面不及一般的或不及比较的对象。《说文》：“ 小，物之微也。”

⑶“哉”表示感叹，相当于“啊” 。幸甚至哉。——曹操《步出夏门行》

⑷“或”又。《诗·小雅·宾之初筵》：“既立之监，或佐之史。”

⑸“俭”约束（限制使不越出范围），不放纵。《左传·僖公二十三年》:“晋 公子广而俭，文而有礼。”

⑹“乎”表示感叹语气或呼告。《论语》：“中庸之为德也，其至矣乎!”

⑺“曰”句首、句中助词，无实义。《诗·小雅·采薇》：“曰归曰归，岁亦莫止。”

⑻“三归”三处采邑。《晏子春秋·杂(下)》：“先君桓公，有管仲恤劳齐国，身老，赏之以三归，泽及子孙。”（采邑：古代诸侯分封给卿大夫的土地,又叫食邑。）

⑼“官”指属于国家的、政府的或公家的。《战国策·魏策二》：“群臣多谏太子者，曰：‘雪甚如此而丧行，民必甚病之。官费又恐不给，请弛期更日。’”

⑽“事”引申为职守（职责；指工作范围内应尽的责任；亦可指工作岗位。）、职权、责任。《荀子·大略》：“主道知人，臣道知事。”

⑾“摄”《康熙字典》又总也，兼也，代也。《礼·丧服小记》：士不摄大夫。疏：士丧无主，不敢使大夫兼摄为主也。

⑿“焉”兼有介词“于”加代词“此”的语法功能，相当于“于是”、“于此”（意思是在此；如此；至此；至今。）。《左传·僖公三十三年》：“二陵焉。”

⒀“得”德，道德，有德之人。《荀子》：“尚得推贤不失序。”

原文然则⑴管仲知⑵礼⑶乎⑷，曰邦君树⑸塞门⑹，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有⑺反⑻坫⑼，管氏亦有⑽反坫。管氏而⑾知⑿礼⒀，孰⒁不知礼？”

译文既然这样，那么管仲是懂得礼法的，邦国君主关闭了众人前来登门拜访时必须经过的门户，管仲也将众人前来登门拜访时必须经过的门户关闭；邦国君主为了两国君主互相交好只能反覆到放礼器和酒具的土台处举行仪式招待贵宾，管仲也帮助君主反覆到放礼器和酒具的土台处一起接待贵宾，管仲能够主持礼仪，怎么能不懂得礼法？”

注释：⑴“然则”连词，用在句子开头，表示“既然这样，那么…”或“虽然如此，那么…”

⑵“知”知道，懂得。《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知。”

⑶“礼”礼法：等级社会的典章制度,规定社会行为的规范、传统习惯。《论语·为政》：“导之以德，齐之以礼。”

⑷“乎”表示肯定语气 。《韩非子》：故曰:“礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。”

⑸“树”屏，遮蔽，闭住。《康熙字典》又尔雅·释宫屛谓之树。论语邦君树塞门。

⑹“塞门”谓门户阻塞。形容登门之人众多。 唐李肇 《唐国史补》卷中:“ 王彦伯自言医道将行,时列三四灶煮药于庭。老少塞门而请。”

⑺“有”副词。只有；只好；只能。《战国策·赵策三》：“彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳。”

⑻“反”反覆。《诗·卫风·氓》：“不思其反。”

⑼“坫”diàn古代设于堂中供祭祀、宴会时放礼器和酒具的土台。《新唐书》：“受虚爵复于坫。”

⑽“有”通“佑”。帮助。《荀子·大略》：“友者，所以相有也。”

⑾“而”能够。《墨子·非命下》：“桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲。”

⑿“知”主持；执掌。《国语·越语上》：“有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”

⒀“礼”礼仪。（礼仪是人们约定俗成的，对人，对己，对鬼神，对大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意识的，各种惯用形式和行为规范。）《史记》：“卒廷见相如，毕礼而归之。”

⒁“孰”疑问副词。怎么。 《楚辞·九章·哀郢》：“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？”

《管仲破厚葬》出自《韩非子》，讲述了齐国管仲破除厚葬之风的故事。

原文：

齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”

管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无名，罪当丧者无利，人何故为之也未几，厚葬之风休矣。

译文：

齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，如何禁止这种风气？”

管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名誉就是为了有利可图。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太高档，就把那人的尸体暴尸示众，并且把那些发丧的人治罪。”

斩断尸体就没有好名声，给主持丧礼的人治罪就没有好处，人们怎么还会做这种事呢？不久，豪华葬礼的风气停息了。

管仲介绍：

管仲（约前723或前716—前645）：姬姓，管氏，名夷吾，谥曰“敬仲”，华夏族，春秋时期齐国颍上（今安徽颍上）人，史称管子。春秋时期法家人物。齐国著名的政治家、军事家。

周穆王的后代，管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语·齐语》。

百度百科-管仲破厚葬

孔子说：“管仲这个人的器量很小呀！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”又问：“管仲懂礼吗？”孔子回答说：“国君的大门口设照壁，管仲在他的大门口也设立照壁。国君同其他的国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有 。 说管仲懂礼，那么还有谁不懂的礼呢？”

---------------------三归有不同的解释:

1 何晏集解引包咸曰：“三归，娶三姓女也。妇人谓嫁曰归。”

2颜师古注：“三归，三姓之女。”

3俞樾：“所谓三归者，即从管仲言，谓管仲自朝而归，其家有三处也。”

管 12153江苏如皋管氏宗谱二十八卷首一卷末一卷 （民国）管惟一主修 民国十五年（1926）铅印本 二十册 江苏南通市图 12154江苏丹阳云阳管氏宗谱六卷 （清）管贞茂主修 清光绪七年（1881）永思堂活字本 六册 历史所 注：明万历五年（1577）邵南公始修，此为十二修。 12155江苏武进华波里管氏族谱□□卷 （民国）管凤和等修 民国五年（1916）活字本 美国 12156江苏吴县管氏家谱不分卷 （民国）管礼秉续修 民国十年（1921）铅印本 二册 北图 历史所 吉林大学 哈尔滨师大 江苏苏州市图 江苏杰州市博 苏州 大学 注：清康熙二十三年（1684）管鸿始修。 12157浙江萧山管氏宗谱四卷 （清）管廷元修 清光绪元年（1875）活字本 四册 日本 美国 12158浙江黄岩新桥管氏宗谱□□卷 民国间木活字本 浙江临海县博（存卷13） 12159浙江常山平昌管氏宗谱三卷 民国三年（1914）木刻本 浙江常山县辉埠镇高峰村 12160安徽泾川浙南都管氏续修宗谱十卷首一卷 末一卷 （清）管贤书 管国培修 清道光十九年（1839）刻本 十三册 河北大学 注：明天顺年创修。该族散居泾县、旌德等地。 12161山东高密管氏家谱二卷 （清）管延芳 管延选等修 清同治十年（1871）本 二册 日本 美国 12162湖北黄冈管氏宗谱九卷 （清）管应起经理 清同治八年（1869）管氏新镌木活字本 八册 武汉图 注：此为创修。 12163湖北黄冈管氏宗谱□□卷 （民国）管应禄 管兴久经理 武汉图（存卷1-3，5-9） 注：始修於清同治八年，此为二修，有缺页。 12164湖北黄冈管氏宗谱□□卷 （民国）管年凖 管承喜等纂 民国三十六年（1947）管氏绍仲堂刊木活字本 武汉图（存卷首，1-7） 注：始修於清同治八年，纂修人管应起等。 12165 管氏氏族谱附管氏分谱□□卷 清咸丰年修 光绪年补钞本 四册 北图 注：全书原题四册，内容有重复。 12166 管氏重修宗谱三十一卷末一卷 （民国）管启韶等修 民国十二年（1922）昭格堂活字本 三十二册 北图。平昌堂-[滇宣威管氏宗谱]，2002始修一本，存宣威下左所管氏及支系，为黔威宁管氏之分支，上有谱[椐13代祖大成碑记；祖籍南京应天府平原县竹子巷]

管仲   [guǎn zhòng] [管仲]基本解释

(-前 645) 春秋时齐国著名的政治家、思想家。一称管敬仲。名夷吾，字仲。齐颖上(颖水之滨)人。出身微贱。辅佐齐桓公实行了一系列重大的政治和社会改革，使齐桓公成为春秋时期第一个霸主。著有《管子》86 篇，今存 76 篇。其中《牧民》、《权修》、《形势》、《七洁》等篇是管仲言论思想的记录

[管仲]百科解释

管仲（约公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物，颍上人（今安徽颍上、或郑州登封颍河上游），周穆王的后代。是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。齐僖公三十三年（公元前698年），管仲开始辅助公子纠。齐桓公元年（公元前685年），管仲任齐相。管仲在任内大兴改革，即管仲改革，富国强兵。齐桓公四十一年（公元前645年），管仲病逝。 更多→ 管仲

[管仲]英文翻译

Guan

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