女子无才便是德，出自哪里

意思一：认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行

意思二：女子如果没有才学，就看她有没有品德。

出自：

明朝张岱散文《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。

”但是联系当时的社会环境，历史背景就会发现真正的意思：因为当时死去的妇人没有太出众的才华相貌，所以就另辟蹊径，夸赞她性格娴熟，是位贤妻良母。

他的丈夫作为位高权重的当事人，奉承程度自然就更深了，您不仅品德高尚，这也是您才华出众得象征呀。但是具体的已无从得知，总之这句话有多个版本流传下来。

女子无才便是德下一句为：此语殊为未确。

这句话最开始只有一句，出处已经无从考究，后由明末陈继儒补齐。

整句话有三小句：

眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。此语殊为未确。

连起来就是说“丈夫有德便是才，女子无才便是德”的说法是无法确定的，也就是说这句话是不准的。

"女子无才便是德"的误解：

这句“女子无才便是德”总是让女权运动者恨得牙痒痒的，以为这句话是大男人用来贬损女性的!然而事实非但不是这样，而且完全相反!

本来这句话的上联是“男子有德便是才”，而下联才是“女子无才便是德”!第一句：“男子有德便是才”!这话是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思。这句话是告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。

而下联“女子无才便是德”是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。这个“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思。

举个例子来说，古人说的“无物”不是世上真的没有万物，而是在万物的围绕中，内心不起一点罣碍的意思;“无我”不是真的没有我，而是对于我的一切得失无挂于心的意思;“无念”也不是真的没有念头，而是没有妄念，在念头中依然自在的意思。

所以“无才”不是真的没有才干，而是“我虽然很有才干，但一点也不自炫其才，依然自视若无”的意思。古代的女子大门不出，二门不迈，却拥有过人的才气，还能自视若无，这是非常高尚的德行。

女子无才便是德意思是女子即使有才,也不主动过多显露（俗称含蓄）才是德。

“女子无才便是德”是古时男权给妇女的精神枷锁，认为妇女再好的才学始终还须相夫教子，大门不出，二门不迈。在家从父，出嫁从夫，老来从子，做到妇德，妇言，妇容，妇功，便是无才就是德

女子无才便是德出自清·张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。此语殊为未确。”明末·陈继儒之语说：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德。

1、女子无才便是德释义：旧时谓女子没有才学，才能做到三从四德。是封建社会中轻视妇女的恶习。

2、女子无才便是德出自清·张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。此语殊为未确。”明末·陈继儒之语说：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德。可谓至言。”

清代文人张岱写：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。此语殊为未确。”眉公是指明代文人陈继儒，他最早提出了“女子无才便是德”的观念，而张岱则将其发扬光大。

上一句容易理解，古代价值观对“德”非常看重，尤其是男人，需以德行为主，以才干为辅，即便没有才干，但只要德行高尚，就可视为最大的德。可倘若只有才干而德行低劣，那就属于德不配位了，必然受到讨伐。

下一句理解起来就难了：女子没有才干就是德，这是什么道理？对于男子，德比才重要；而对于女子，无才甚至比德还要重要吗？现在普遍的观点认为，“无才便是德”是提醒女子与男人一样都要以德行为主，而并非强调女子不该有才华。

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