结局推论： 一、黛玉一生为还泪而来 刘心武说，小说第一回就指出了宝玉和黛玉的仙人身份。宝玉本是天上赤霞宫的神英侍者，黛玉是天上一棵绛珠仙草。“只因西方灵河岸边。三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉。这绛珠草始得久延岁月。后因此草受天地之精华，又加雨露滋润。脱却草胎本质。修成个女儿身，只因未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不断之意。恰近日神瑛侍者凡心偶炽，意欲下凡。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无水还他，但把我一生所有的眼泪还给他。” 下凡后，绛珠草化为林黛玉，要用一生的眼泪，还神瑛侍者化做的贾宝玉的灌溉之恩。 泪还完了，她就会主动回到天上。”刘心武认为是以一种比葬花还要诗意的方式。 证据1：中秋节黛玉和湘云湖畔联诗――出处：第七十六回 刘心武说，两人联来联去，联出两句惊心动魄的来。湘云说：寒塘渡鹤影。黛玉接了句：冷月葬花魂。（通行版本中为诗魂，古本中为花魂）“花魂并不是一个陡然出现的词语，林黛玉的葬花词里出现的次数就很多。七十六回这个地方，它就是林黛玉的象征。” 刘心武解释，“冷月葬花魂”的意思，就是在凄清的中秋夜，湖面上倒映着中秋月，花魂一步一步地沉下去了。这句联诗，是林黛玉沉湖的一个暗示。 证据2：海棠社黛玉封号“潇湘妃子”――出处：第三十七回 “潇湘妃子，什么意思？”刘心武说，指的是古老传说中舜的两个妃子——娥皇和女英。两个妃子得知舜死后，将泪水洒到竹子上，出现斑痕，得名斑竹、潇湘竹。“两人找不到舜，眼泪哭干了，就在水中死去，死于江湖之间。”刘心武说，两人的结局就是“泪尽入水”。因此，“潇湘妃子”别号本身，也在暗示黛玉沉湖。 证据3：宝玉祭奠金钏黛玉说谶语――出处：第四十四回 刘心武提到，凤姐过着生日，贾宝玉却突然偷偷跑到庵里的水井边，因为这天也是金钏的生日，他知道是自己的行为不当造成了金钏跳井身亡。 别人都不在意，唯有黛玉与宝玉心有灵犀。她说：“天下水总归一源，从咱们荣国府、大观园都可以接一碗水，对着那碗水去表达哀悼不就齐了吗？你非要专门跑出去。” 刘心武认为，黛玉说这样的话，是个谶语，就是对今后命运的一种事先的暗示。“如果曹雪芹写得到黛玉之死，很可能会有贾宝玉舀了一碗水，对着碗中水祭奠她的情节。” 证据4：元妃省亲点戏《闹殇》唱词――出处：第十八回 “元妃省亲时点了四出戏，其中《牡丹亭》的《闹殇》一折很有门道。”刘心武说，因为脂砚斋在这里批语：伏黛玉之死。“人到中秋不自由，奴命不中孤月照，残生今夜雨中休，恨匆匆，萍踪浪影，风剪了玉芙蓉。”刘心武指出，这句唱词正中“冷月葬花魂”的意境，而“玉芙蓉”，这里指水生的荷花，影射黛玉死于水域。刘心武指出，“曹雪芹亲密合作者”脂砚斋的批语是解读《红楼梦》的重要依据，脂砚斋明确表示：所点之戏剧伏四事，乃通部之大过节大关键。刘心武猜测，如果是曹雪芹写黛玉之死，会把这一段描写得非常优美。黛玉会像葬花一样，精心地设计她的服装、道具和路线，一步一步地走进湖中，借仙遁复归天界。也许第二天人们发现黛玉已死，但找不到尸体，只会有衣服和钗环存在。 上面这些都是刘心武先生的一家之言，对此，绝大多数的红学专家是持有待商榷和否定的态度的。对此，这里仅列出一家之言，希望读者可以进行比较和甄别。不要因为某家学说而照成先入为主的概念。毕竟，尽信书，不如无书。同样，尽信人言，也容易迷失方向。 二、其它说法： 在高鹗续书中，林黛玉因宝玉和宝钗成婚气郁而死，据说这一结局并不符合曹雪芹的原意。据周汝昌考证，黛玉应该是被赵姨娘和贾环等人诽谤致死。林黛玉应该是病逝，这是因为作者花了大量笔墨描述林黛玉生病，为她的不幸泪尽而逝的结局做铺垫，如果是意外遇害，贾宝玉也不会和薛宝钗成亲，也不会有齐眉举案意难平的悲剧婚姻。从书中林黛玉和薛宝钗和好的情况看，甚至不排除林黛玉在病逝前劝说宝玉与薛宝钗成亲。我们都知道宝黛之间的感情，只有林黛玉还有可能让宝玉改变观点，支配他的思想。
在《红楼梦》第二十七回中，大观园芒种饯花神，众人打扮的“桃羞杏让、燕妒莺惭”，只有黛玉因之前夜访宝玉被误拒而独自伤心。在无人的山坡上，黛玉呜咽吟诵那令人心碎的、代表其生命绝唱的《葬花吟》。《葬花吟》收尾之句：一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。侧旁默听的宝玉听到这两句时，“不觉恸倒山坡之上”，就是书外之人观此两句也觉得心碎肠断。
“花落”是自然规律，人自然是知的，但是因为《红楼梦》止于八十回，“人亡”真的是“不知”，那么黛玉到底是怎么死的呢？自《红楼梦》问世以来，关于黛玉的死因大概有三种说法：
其一为病亡。这是一百二十回通行本《红楼梦》的“安排”。在其第九十八和九十九两个回目中，描述了由于受到宝玉与宝钗成亲的打击，黛玉肝肠寸断奄奄一息，到最后香消玉殒的过程。这两个回目一极悲一极喜，一边命悬一线一边红烛满堂，是整个续书中最出彩之处。续书者之所以要让黛玉病亡，想来有以下三种原因：
一是天生羸弱。在黛玉初进贾府时，“身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知她有不足之症”，而且是“从会吃饮食时便吃药，到今日未断”。夸张一点儿说，黛玉简直可以说是药煨大的，这样的身体底子，怎么能抵挡住病魔的侵袭。
二是经常生闷气。黛玉性格敏感，又因为丧母丧父住在外祖母家，寄人篱下的心理劣势，使她更加“小性儿”，经常因为宝玉或者别人无意中的言行而暗自垂泪生闷气。生气伤身，何况是生闷气，更是伤肺伤神。就像黛玉气喘咳嗽痰中带血，就是伤肺的典型表现。
还有在七十六回中与湘云中秋之夜翻来覆去睡不着时，黛玉就说“我这睡不着，也并非今日了，大约一年之中，通共也只好睡十夜满足的”。这就是伤神的表现。长期睡眠不好给身体带来的损害可以说是毁灭性的，何况黛玉这样的“不足”之人。
三是迎合“还泪之说”。黛玉的前世是受了赤瑕宫神瑛侍者甘露之惠，才幻化为人下世以泪还露的，泪尽了是要还的。在第四十九回中，宝玉劝慰黛玉“今年比旧年越发瘦了，你还不保养”，黛玉对宝玉说“近来我只觉心酸，眼泪却像比旧年少了些的。心里只管酸痛，眼泪却不多”。
越来越瘦、眼泪越来越少、心越来越酸痛，句句皆谶，离泪尽而亡的时日也不远了。在第九十八回中，当李纨去看黛玉时，奄奄一息的黛玉“只眼皮嘴唇微有动意，口内尚有出入之息，却要一句话、一点泪，也没有了”，可见续书者是相当有心的。
其二是上吊。推测黛玉上吊而亡的主要依据就是宝玉在神游太虚幻境时，出现的图谶：
宝玉再去取“正册”看，只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
这是“钗黛一体”的谶语，“两株枯木，木上悬着一围玉带”和“玉带林中挂”指向的就是黛玉。特别是这个“挂”字，与上吊的情形很是接近。但是，我觉得这“玉带林中挂”之句出现“林”“带”“玉”三个字更像是在暗示所谶的对象，而非结局，就像探春“清明涕送江边望，千里东风一梦遥的”、惜春的“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”、巧姐的“偶因济刘氏，巧得遇恩人”等图谶都是以人生走向为重点。
宝玉神游时所看到的图谶中，明确上吊死亡的只有秦氏，“后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢”，清晰明了。秦氏因为“扒灰”之辱选择了悬梁自尽，无论是曹公还是其他续书人、猜测者，怎可忍心冰清玉洁的黛玉也采取如此难堪的方式结束美丽的生命。
其三为投湖。这是现代著名的红学研究家刘心武先生的解读，原因是在八十回中有四处伏笔：
一是中秋节黛玉和湘云湖畔联诗。湘云说：寒塘渡鹤影。黛玉接了句：冷月葬花魂。“花魂”是谁，就黛玉本人，因为一曲《葬花吟》可以说是为黛玉贴上“花魂”的标签。
中秋之夜湘黛二人在湖边驻足，当时的意境是“只见天上一轮皓月，池中一轮水月”，随后在联诗中便从黛玉口中说出了“冷月葬花魂”的句子，“葬”和“冷月”联系在一起，似乎就成了林黛玉沉湖的一个暗示。
二是元妃省亲点的戏。第十八回元妃省亲时点的四出戏之一《牡丹亭》的“闹殇”一折，脂砚斋在这里批语：伏黛玉之死。其中有唱词“人到中秋不自由，奴命不中孤月照，残生今夜雨中休，恨匆匆，萍踪浪影，风剪了玉芙蓉。”这几句唱词正中“冷月葬花魂”的意境，而“玉芙蓉”，这里指水生的荷花，似乎也在影射黛玉死于水域。
三是“潇湘妃子”的雅号。“潇湘妃子”是舜的两个妃子，两人找不到舜，眼泪哭干了，就在水中死去。两人的结局就是“泪尽入水”。“潇湘妃子”别号本身，也在暗示黛玉沉湖。
四是水仙庵祭奠。宝玉在水仙庵祭奠投井而亡的金钏时，宝玉先是看到庵内“翩若惊鸿、婉若游龙之态，荷出绿波、日映朝霞之姿”的洛神，“宝玉不觉滴下泪来”，洛神就是水神。祭奠之后，小厮茗烟的一番话更是让宝玉实际祭奠的对象发生了变化，“……只是这受祭的阴魂，虽不知名姓，想来自然是那人间有一，天上无双的极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹了”，试想谁才是宝玉心中那“人间有一，天上无双”的人，非黛玉莫属。所以，此次水仙庵偷祭奠，明祭金钏暗则预祭黛玉。
再者，回府之后，黛玉对宝玉到水仙庵祭奠的行为发表了看法：“天下水总归一源，从咱们荣国府、大观园都可以接一碗水，对着那碗水去表达哀悼不就齐了吗？你非要专门跑出去”。刘心武认为，“黛玉说这样的话，是个谶语，就是对今后命运的一种事先的暗示。如果曹雪芹写得到黛玉之死，很可能会有贾宝玉舀了一碗水，对着碗中水祭奠她的情节”。
林黛玉的结局是泪尽而逝。
《红楼梦》（又名《石头记》）是清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，被誉为中国古典四大名著之首。[1]通行本共120回，一般认为前80回是曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高鹗。
《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧为主线，刻画了以金陵十二钗为代表的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美。小说对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，同时还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。
内容介绍：
荒山无稽崖青埂峰下。茫茫大士、渺渺真人经过该地，施法使其有了灵性，携带下凡。不知过了几世几劫，空空道人路过，见石上刻录了一段故事，便受石之托，抄写下来传世。辗转传到曹雪芹手中，经他批阅十载、增删五次而成书。
书中故事起于甄士隐。元宵之夜，甄士隐的女儿甄英莲被拐走；不久葫芦庙失火，甄家被烧毁。甄带妻子投奔岳父，岳父卑鄙贪财，甄士隐贫病交攻，走投无路；后遇一跛足道人，听其《好了歌》后，为《好了歌》解注。经道人指点，士隐醒悟随道人出家。
一、“冷月葬花魂”林黛玉的结局
黛玉的前身是“绛珠仙草”，她为报答“神瑛侍者”的灌溉托生为人，“还泪而来，泪尽而逝”。那么？谁是她应该报答的人？你一定会说：贾宝玉，他们不是“木石前盟”吗？那么，你有没有想过贾宝玉是谁的化身？是“神瑛侍者”么？答案是“否”，贾宝玉的前身是大荒山下，青垠峰中一块无才补天的顽石，他并不是侍奉绛珠仙草的侍者，他是随一僧一道来游历人间，体会繁华的。所以，黛玉和宝玉之间，可以说是“木石前盟”绛珠草与顽石的缘分，但决不是以泪报答的关系。
明白这一点，也就明白了，黛玉与宝玉实则无缘，有的只是一场在错误的时间错误的地点开始的错误的爱情。黛玉真正应该还泪的，是神瑛侍者化作的“甄（真）宝玉”，而不是与他面貌相同的“贾（假）宝玉”，这可以说是一个美丽的误会，也是全书的真谛“假作真时真亦假！”
黛玉一生实际与真宝玉无缘。错误的与“腹内草莽人轻浮”的假宝玉结缘，只是因为在投胎转世中的错误，绛珠仙子误把“似曾相识”的贾宝玉当作了神瑛侍者，而来人世历经感情之旅的顽石，也将错就错的成为了替身，开始了这场一僧一道导演的苦戏。直至最后被僧道带走，结束游历，完成一场哀金悼玉的红楼梦。
黛玉将自己的终身托付给了宝玉，忍受着“风刀霜剑严相逼”的日子，特别是，宝玉外出离开大观园后（应该八十回后的故事，宝玉因为某些突发事件去了外省），黛玉惟一的希望就是等他回来。当传回的消息说宝玉遇难了之后，黛玉无法忍受这一打击，病情加重。这时，贾府岌岌可危，为了挽救全家于水火，当家的一批人（应该有王夫人作主谋，应为黛玉的替身晴雯就是她害死的，是个暗示）为了自救，把外姓的穷亲戚林黛玉当做交易，很可能是许配给了北静王，以求稳固势力。
这从四春的命运就可以映射出来：元春皇妃，被选入宫，年纪轻轻就到了见不得人的地方，与亲人生离死别。此处暗示黛玉也是作了王妃之类的，与亲人生离别；迎春没有亲生母亲，无人怜爱，误嫁中山狼，一枕赴黄梁。此处暗示黛玉同样在婚后不久就悲惨的死去；探春空有男儿志，远嫁番邦和亲，分骨肉。在庆祝生日的一次酒席上，探春和黛玉都摇到了与桃花有关的诗签，好像是什么“瑶池仙品”预示两人都是王妃；惜春看破红尘，遁入空门，锱衣乞食，此处暗示黛玉的另一个影子妙玉，另成系列，这里不再赘述。这四个女人，特别是前三个，都是与宝玉亲密的姐妹，结局都是贾府巴结权势的牺牲品，暗示了黛玉的命运走向，也就是大观园中大多数薄命的归宿！
大胆的推测，有力证据：宝玉曾经去祭奠过金钏，托词是“北静王的一个爱妃没了”，去的是水仙庵，黛玉如果嫁给北静王后投水自尽（寒塘渡鹤影，冷月葬花魂），应该也就是水仙庵中洛神的化身吧？不也就是北静王的爱妾吗？（洛神是曹植的爱妃，被当皇帝的哥哥曹丕夺走。）黛玉被宝玉的好朋友北静王爷夺走，也是有前缘的，记得吗：贾宝玉路谒北静王时，把北静王给的一串珠子给了黛玉，黛玉当时就翻脸了。这可是一个伏笔？如同宝玉把蒋玉菡的汗巾给了袭人，所不同的是，袭人被骗收下了，也就和蒋玉菡结了缘，成了夫妻；但黛玉坚决反对，没有留下。还有，那个唱戏的小旦，貌似黛玉，湘云为此还得罪了黛玉，所唱的《离魂》这部戏，也就是影射黛玉的结局。
大概可以这样归纳一下：三春的命运大概预示着黛玉这个同样与宝玉亲密的女性，也是与亲人生离死别，嫁入王府，后短命而死。判词中的“玉带林中挂”，金钏的跳井，和黛玉与湘云的联句，预示着黛玉的自沉。北静王的香罗串预示着他与黛玉的“婚姻”，当然还因为是在秦可卿（宝玉的另一个情人的化身）的葬礼上发生的，也即预示着北静王的出现是宝玉爱人走向死亡的结局。小旦演员酷似黛玉，晴雯长得似黛玉，她们或唱戏，或真的被人迫害（王夫人之于晴雯），所谓假作真时真亦假，也都是预演着黛玉的下场。
结论就是：宝玉外出，久久不归，传来噩耗，举家震惊。元春死于政变（对外是病逝），贾府面临政局的考验，风雨飘摇。当权者王夫人（多好的名字！“王”夫人，真是一语双关，耐人寻味）之流，为攀节权势，以黛玉和探春等为筹码，将她们或许给北静王为妾，或远嫁番邦和亲。黛玉无力抗争，也为回报贾母的养育之恩，只得同意，替贾府暂时找到一棵大树，以解灭顶之灾，但在她从北静王那里得知宝玉未死，且贾府终将获罪倾覆之后，终于在绝望中投湖自沉。紧接着，宝玉回家，与宝钗完婚。正是：昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯！
再回到开始的观点，黛玉与宝玉并与缘分，只是一场误会“镜中花、水中月”。记得宝玉梦中照镜子的情节吗？有一个一模一样的宝玉在镜子里，两个一模一样的宝玉，一真一假，一个是绛珠还泪的侍者，另一个只是顽石。这两人就是镜中花，一虚一实，互为映衬。而投水自沉的黛玉不就正是水中一轮清净洁白的明月吗？但是他们之间阴错阳差，才展开了这样的“误会”：一个要还泪，找错了对象；一个徒有其表，游历人间，是“银样蜡枪头”；一个虚虚实实，总不露面；三人之间演绎一场“哀金悼玉的红楼大梦”
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