元曲四大家是谁

元曲四大家，指的的是元朝四位著名的戏曲家，关汉卿、马致远、郑光祖、白朴，这四位代表了元曲不同时期和不同流派的创作成就。 扩展资料 关汉卿，生于公元1219年，去世于公元1301年，号已斋、已斋叟。为“元曲四大家”之首，号称元代杂剧奠基人，留有《窦娥冤》、《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等著作存世，其中最为著名的为《窦娥冤》。关汉卿有散曲小令四十多首，套数十多首，被誉为“曲圣”。关汉卿自评：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”

元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。明代何良俊在《四友斋丛说》中说：“元人乐府称马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫为四大家。”在此以前，元代周德清在《中原音韵》序中说：“乐府之盛之备之难，莫如今时……其备则自关、郑、白、马，一新制作。”但是，周德清虽以四人并称，却并未命以“四大家”之名。在排名上，元代钟嗣成的《录鬼簿》把关汉卿列为杂剧作家之首。近代王国维的《宋元戏曲史》中说:“元代曲家，自明以来，称关、马、郑、白，然以其年代及造诣论之，宁称关、白、马、郑为妥也。关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”

另外，明初贾仲明为马致远作的吊词中又有“共庾、白、关老齐眉”的说法，庾是指庾吉甫。这些说法表明，元曲四大家的概念是逐渐形成的。

关汉卿，号“己斋叟”，“元曲四大家”之一。生平事迹不详，根据零碎的资料来看，他是金末元初人，活跃于约1210年至约1300年（元成宗大德）间。主要在大都（今北京）附近活动，也曾到过汴梁、临安（今杭州）等地。以杂剧的成就最大，一生写了60多种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；散曲今在小令40多首、套数10多首。

关汉卿塑造的“我是一颗捶不扁、炒不爆、砸不碎、煮不透响当当一颗铜豌豆”的形象也广为人称。水星上有一座环形山以他的名字命名。

白仁甫（1226年-约1306年），名朴，号兰谷，字仁甫。中国元代杂剧作家。真定人（现河北省）出身于金朝的官僚家庭，在金末混乱动荡的年代，被元好问收养。后移居南京。作为在野的一代名士，专注于诗酒和杂剧创作。

马致远（1250年-1323年），字东篱，中国元代初期杂剧作家，大都(今北京)人。作品以反映退隐山林的田园题材为多，风格兼有豪放、清逸的特点。有描述王昭君传说的《汉宫秋》以及《任风子》等。《汉宫秋》被后人称做元曲的最佳杰作。作品收入《东篱乐府》。

与关汉卿，白仁甫，王实甫（一说郑光祖）等人并称元曲四大家。

郑光祖（？—？），字德辉，平阳襄陵（今山西襄汾县）人，生卒年不详。元代著名的杂剧家和散曲家，与关汉卿、马致远、白朴齐名。生平甚无记载，只知他“为人方直”，不善与人交往，一生写过18种杂剧，其中《倩女离魂》（全名《迷青琐倩女离魂》）著名。伶人称他为郑老先生，死后由伶火火葬于杭州灵隐寺。除杂剧外，郑光祖写曲词，有小令六首，套数二曲流传。

引言：在中国的古代，所有一部分人，有一个属于他们共同的称号，例如李白和杜甫，被称为大李杜，又比如杜牧和李商隐，被称为小李杜，当然也有唐宋八大家等称号，总之这些称号都是对于这些人的肯定，以及对于他们才学的认可。今天小编带大家了解一下中国古代元曲四大家的一些事情吧。

一、元曲四大家

元代最出名的就是元杂剧，而对于元杂剧来说，元朝最著名莫过于那四个元杂剧作家，这四位作家所做风格也是大有不同。这四个人都是元代不同时期的人物，他们也代表着不同流派的杂剧，并且每一个人都有着非常大的成就因此，这四人便被人们称为元曲四大家，他们四人为中国杂剧创造出了巨大的成就，并流传至今，为世界各地所欣赏。

二、关汉卿和白朴

关汉卿是著名戏剧大师，他的时机为元代初期我的医生大多都在现如今的北京附近活动，在他的作品中杂剧成就最为重大，他的一生创造出了许多杂剧，为人们所流传关汉卿塑造了一个不畏强权，百折不挠的形象，受到了人们广大赞赏。白朴是元代著名文学家以及杂剧家，他的家庭非常盛大但由于当时的战乱，导致他家惨遭抢劫，而后他便通过许多作品来表达内心的凄凉为元代杂剧贡献出自己的才华。

三、马致远和郑光祖

郑光祖是今山西人，关于郑光祖事迹，并没有留下太多记载，而他所做杂剧，如今保留也不多，但这些作品中每一个都非常有名，郑光祖一生都在用于杂剧创作，对于杂剧创作有着非常高的声誉。马致远的著作有很多，在马致远生活的年代也是非常混乱，因此，在众多的作家中，马致远的创作最形象地表现了当时文人难处，反映了当时一个时代文学特点。

1、元曲四大家指关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四位元代杂剧作家。四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，因此被称为“元曲四大家”。

2、关汉卿、白朴、马致远、郑光祖代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，他们被称为“元曲四大家”，已为历史公认。明代王世贞、王骥德等人为王实甫未被列入“四大家”而提出非难，王骥德还提出“王、马、关、郑”说。清代李调元《雨村曲话》则有“马、王、关、乔（吉）、郑、白”之说，但未见流行。

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