《宝钗扑蝶》的主要内容是什么

1 黛玉葬花

林黛玉弄了一个花冢，埋葬落花

2 宝钗扑蝶

宝钗拿着扇子扑蝴蝶

3 湘云卧芍

湘云喝醉了，躺在芍药烟中睡着了

4 香菱学诗

香菱看那些**都会作诗，自己也要学，找林黛玉教她

5 元春省亲

元春选上贵妃之后一次元宵节回家探亲

6 探春管家

凤姐生病，探春管家

7 惜春出家

没什么说的，就是出家了

8 晴雯撕扇

晴雯失手打掉了什么东西，宝玉说她蠢材，晴雯生气，宝玉又道歉，然后晴雯说她喜欢撕扇子，宝玉就给她撕

9 金钏跳井

金钏被赶出去之后跳井自杀了

10 刘姥姥逛大观园

闹了一大堆笑话

二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红

芒种节宝钗扑蝶戏耍，无意间听到了小红的秘密，情急之下，嫁祸黛玉。黛玉独自一人葬花，感怀身世。

就是黛玉葬花那一节:

葬花词

花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？

游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑乡帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无着处；

手把花锄出乡帘，忍踏落花来复去。

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞，

桃李明年能再发，明年闺中知有谁？

三月香巢初垒成，梁间燕子太无情；

明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾？

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；

明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人；

独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温！

怪侬底事倍伤神？半为怜春半恼春。

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。

愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头，何处有香丘？

未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。

质本洁来还洁去，不教污掉陷渠沟。

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧！

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁！

试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

宝钗形象上的特点：

一、慧质

她天资聪慧、博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造就了她深厚的艺术修养和广博的知识，她对文学、艺术、历史、医学以及诸子百家、佛学经典，都有有广泛的涉猎。连以“杂事旁收”著称的贾宝玉也远非所及，如元妃归省时对宝玉诗中“绿玉”改“绿腊”的指点，以及对湘云问“ ”树的解释。

她在诗歌创作中提出要“各出己见”、“不与人同”、“要命意新奇，别开生面。”其诗构思新颖，意境深邃，具有雍荣典雅、含蓄深厚的风格。在大观园的诗人中，只有林黛玉可以与之抗衡。

二、恬淡

曹雪芹写宝钗极力突出其朴互淡雅的形象。如第八回对其住所环境的描述“一色半新不旧，看去不觉奢华。”，还有四十回写蘅芜院：“及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶，瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而己。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。”俗话说“观人行，知人性”，从一个人的爱好就可以看出几分该人的性格的。宝钗不喜欢涉及是非，不喜欢争风出头，所谓“藏拙守愚，安分随时”，想来和这有极大的关系的。

五十五回王熙凤说她“拿定了主意，‘不干己事不张口，一问摇头三不知。’”。有人用这种明哲保身式的处世之道说明宝钗的虚伪和世故。然而宝黛也是不喜出风头，不喜有涉是非的。三人同样了解世俗的浊恶。为何宝玉、黛玉成了正统的叛逆，可宝钗却成了正统的信徒！显然，这在常人看来都是很难理解的。其实，宝钗这种态度和她的生活环境有关，薛家是商人和官宦的结合。从小在这样的环境长大，她深知这种环境中各种关系的复杂和斗争的激烈，因而只能选择一种逃避的方式让自己的心灵有片刻的清静。但是在旁人看来这就是明哲保身，这对一个弱女子来说是公平还是一种克刻，我想大家应该会明白的。

三、宽厚

第七回讲宝钗的“热毒”后紧接着说“幸而先天壮，还不相干。”（甲戌侧批：浑厚故也，假使颦、凤辈，不知何如治之。）意思明显是说 ，宝钗比黛玉，凤姐要宽厚。

林黛玉对于后进贾府的宝钗，一直存着戒心。第八回《探宝钗黛玉半含酸》、第四十二回《潇湘子雅谑补余香》等回数，尽管黛玉一次次挖苦讥笑宝钗，可是宝钗却“浑然不觉”，从未心存芥蒂。后来黛玉自己也说“你素日待人，固然是极好的，然我最是多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。……比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。”

论口才，宝钗不比黛玉差，第三十回宝钗借扇机带双敲开一个“负荆请罪”的玩笑，就搞得宝玉、黛玉二人面红耳赤的。然而看到“宝玉十分羞愧，形景改变，也就不好再说，只得一笑收住。”

从上面这些都可以看出她待人的宽厚，为人的真诚。

四、豁达大度

史湘云要开社做东道，但是缺钱不好办事，宝钗资助她办了螃蟹宴；林黛玉的药需要燕窝，但是又不便和贾母凤姐张口要,宝钗从自己的月钱中拨出银两；邢岫烟的冬衣当掉了，处境窘迫,她命莺儿瞒住众人取了回来。如此等等，宝钗都给予了及时的援助。不但如此，她非常小心不把这些事张扬，给当事人留足体面。在戴着有色眼镜的评判来看，宝钗做这些全是为了拉拢，为了博得一个好名声。然而，宝钗为何不在拉拢了人之后大胆地在其它事务上面下决断，当第二个“王熙凤”或“贾探春”。相反却依然是‘不干己事不张口，一问摇头三不知”？其实，她根本就看穿了世事，不愿意去淌这滩浑水．她和林黛玉都是世俗的反叛者，不过，林黛玉是以一种极为激烈的斗争方式来硬拼，而宝钗只是以一种消极的方式来面对，我想宝钗“山中高士”的名谓应该是她最后的真实结束 。（注：我认为宝钗的最后结束应该是独自隐居山中，而不是像续书所说的“空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。”。作者的真实意图应当是让“木石之盟”、“金玉良缘”，最终都陪葬在“贾史王薛”四大家族的没落中。）

且不论《判词》和《终身误》都是钗黛合题一咏，仅就庚辰四十二回前批来看，无论作者还是脂砚，都认为钗黛是可以并列的人物。遗憾的是，有此评论者在有些方面运用了非白即黑的逻辑，割裂了人物的性格，将宝钗定位在一个市侩的封建卫道士上。在此，我愿谈一点我的意见：这成为个人偏好固然无可厚非，但决非曹雪芹创作这些人物的本意。庚辰本四十二回前批：“钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。”

总之，薛宝钗的性格中虽然瑕疵不少，但是恬淡、宽厚、豁达的优点却是主流的。有些人认为薛宝钗是阴险狡诈之人，我认为这是对宝钗形象一种偏激的分析结果。

下面我就某些人的错误认识进行批驳。

有人凭宝钗上京一事认定宝钗是“以待选之名，行抢婿之实”，从而得出结论：宝钗是阴险狡诈之人。我认为这是荒谬的。

首先、上京是薛蟠的主意。“薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地，正思一游，便趁此机会，……一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧帐，再计新支，实则为游览上国风光之意。因此早已打点下行装细软，以及馈送亲友各色土物人情等类，正择日一定起身，……他便带了母妹竟自起身长行去了。”薛宝钗那个呆兄纵知道有个宝玉，哪里会想到那么多呢？

其次、孤儿寡母傍依亲戚实属无奈。薛蟠早已不服薛姨妈的管束，故薛姨妈起先想靠兄弟王子腾。谁知一上京王子腾就离京上任去了。薛姨妈早知薛蟠性格，所以特地说“守着舅舅、姨爹住着，未免拘紧了你，不如你各自住着，好任意施为。”借男性亲属管束儿子，堪叹可怜天下父母心了。以上说明，薛家住在贾府，决非什么“行抢婿之实”。至于待选的情节，很可能是书中的一个引子，如“当下安插既定，谁知保龄侯史鼐又迁委了外省大员，不日要带家眷去上任。（蒙侧批：史鼐未必左迁，但欲湘云赴社，故作此一折耳，莫被他混过。”（四十九回）何不批道：宝钗未必待选，但欲借故使进京耳，莫被作者混过。

有些人认为“比通灵”是薛家导演的。

其实，作者并非有意要让宝钗与宝玉来此一段“金玉良缘”。落草时口带下来的东西，摆在现在也是一件相当奇异的事情。清虚观的道士们都曾饶有兴趣的参观过，何况世俗之人。薛宝钗那天也就萌发了一点好奇心。由于是篆文，而且式样很小，所以宝钗看时是颇费了一番眼光的，口中低低地念了两遍，大概是觉得跟自己的象，有点眼熟。但是，她并没有声张。谁知碰巧丫环莺儿在一旁，口没遮拦地说了一句，引起了宝玉极大的好奇心，所以来了一个“比通灵”。这实出宝钗意料之外。如果是薛宝钗着意演出的一出戏，她简直成了一个轻薄无比的女子。脂批怎么也不会批道（宝钗）“一句骂死天下浓妆艳饰富贵中之脂妖粉怪”。作为一部文学作品，我想这些小说行文中所必有的笔墨，是不应该成为作者对某个人物的贬斥的。可是，有些人惯凭主观臆想、只言片语，采取东挪西拼、凝炼成罪的方法给人物下定论，造就了许多不该出现的“异样”结论，将作者着意记叙的几个有特殊才情和秉赋的女子转眼间变成了野心勃勃的阴谋家。而她们，只不过是几个十几岁的女孩子，哪里来那么多的心计！不然，宝玉会说：“天下最毒妇人心！”而不会说：“女儿是水做的骨肉。”究其原因，是因为一些人早已认定了宝钗“藏奸”，就像认定了邻居的小孩偷斧头，怎么看怎么像。 脂批几次强调，《红楼梦》一书写得是“真正情理之文”；“最恨近之野史中，恶则无往不恶，美则无一不美，何不近情理如是耶？”

下面让我谈谈《红楼梦》中薛宝钗悲剧的真实所在。既然第五回明说了“千红一窟（哭）”、“万艳同杯（悲）”；而且书中所有女子皆出于“薄命司”，那么薛宝钗理所当然也是一个悲剧性人物。

作者在行文中，对薛宝钗的着色相当多的。观其言行、举止和探其生活环境，宝钗的悲剧实际上是“女夫子”性格的悲剧：

所谓“女夫子”性格，其实就是一种人生态度的反映。不能反抗，当然只能以一种消极的处世态度生活，而这达到了极限就会转变为对自己的一种刻簿和对既定的生活模式的麻木遵守。整个人虽说有肉体却没有了精神和活力，一切的一切都听凭世俗的安排，这最终当然会是一个无法避免的悲剧。

宝钗作为“女夫子”角色出现的地方还真不少，举例：

宝钗的诗写得不错，但是和黛、湘不同，她认为写诗总是“分外之事”，《蘅芜夜拟菊花题》一回，对湘云说：“究竟这也算不得什么，还是纺绩针黹是你我的本等 。一时闲了，倒是于你我深有益的书看几章是正经。”

第三十六回“兰言解疑癖”一回，“所以咱们女孩儿家不认得字的倒好……你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”

她的可悲就在这里，完全把生活中所有的爱好都抛弃了。行为的好坏，全凭社会上的既定的生活准则确定．在不知不觉中成为了封建礼教的牺牲品，成为了一个思想和行为都僵化的木偶人。

宝钗有时若去劝宝玉“立身扬名”等事，宝玉总是十分反感，“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！”

一个“负天地钟灵毓秀之德”的女儿，染上“钓名沽誉之风，入了国贼禄鬼之流。”特犯了“蠢拙古板”，岂不可惜！这是宝玉对薛宝钗的可惜，也是作者的惋惜．作者知道宝钗的悲剧，但是宝玉并不知道这些话的说出并不是宝钗的天性，她的天性已经被挤到了心灵的最深处封闭起来了。

综上所述，宝钗的才学，情感等都在这畸形的社会中被压抑得只剩“小荷尖尖角”，而且这“尖尖的一角”，这仅有的一丝生存空间也只有在和大观园中众姐妹无拘无束的交往中才偶然显露出来。社会的既定生活规则和强烈的道德观让她对自己的生活形象已经不再希求什么，整个人已经麻木。这说不得可爱，也说不得可恶，唯一能说的是可叹和可悲。所以作者说“可叹停机德”和“悲金悼玉”。

宝钗成为“女夫子”根源不在自己，而在她所处的社会环境。红楼中的女性，都有着卓越的气质和禀赋，但是都毁在丑恶的社会里。杀死迎春的可能是“硬刀”；杀宝钗的就是封建礼教这把“软刀”了。宝钗的悲剧从本质上和其他红楼人物的悲剧是一样的。

曹雪芹不知道封建社会这个概念，但是他对当时的浊恶社会是反感的，厌弃的。他对这个社会进行了深刻的批判。众多的人物形象所体现的主题已经非常鲜明的表露。但是，对单个形象如薛宝钗、林黛玉等，其塑造的真实本意已经无从考究。因此对她形象的争议，无论是现在还是将来都将长期存在，我在这里只是说出我对这个人物的一点看法，我希望大家在这个人物身上倾注的看法能客观、全面。大家的集思广义终有一天会还薛宝钗这个形象一个真实的面目。

情节：宝钗见一双玉色蝴蝶，十分有趣，想扑了来玩耍，就一路跟踪蝴蝶，来到滴翠亭。无意听到小红和坠儿在谈一些闺房私话。为了避嫌，装出一副正在找黛玉的样子，还大叫：“颦儿，我看你往哪里藏!”

扑蝶显示她天真可爱的一面；对小红和坠儿的心理的揣度表现她聪明机敏，善解人意；认为两人谈的是奸*狗盗之事，表现她遵循礼教，正统的一面；为摆脱干系，嫁祸黛玉，表现她的明哲保身和圆滑虚伪。

发生在滴翠亭，在宝玉住的怡红院，有一个叫小红的丫鬟，在一个偶然的情况下，她认识了宝玉的远亲贾芸，彼此都有爱慕之意。贾芸捡到小红掉的手帕，悄悄托怡红院的丫鬟坠儿还给小红，并要讨个“谢礼”，这在当时的社会是不能允许的。而坠儿就是在滴翠亭向小红说起这件事的。不想此刻在窗外正好站着一个薛宝钗。宝钗是跑去潇湘馆找黛玉的，不料正好看见宝玉先进了潇湘馆，宝钗很识趣，就止住了脚步。她忽然发现一双玉色蝴蝶，引得她挥扇追扑，一直来到滴翠亭，恰好听见小红和坠儿的对话。这一段故事，称为“宝钗扑蝶”。

宝钗扑蝶，是红楼梦名场面之一，它映射的是一件很重要的事情，值得用心解读。

作者非常狡猾，轻轻一笔带出这一天是芒种，然后大肆渲染地写了饯行花神来引开读者的注意力：

通俗一点说就是红楼梦记录了这一天，一颗具有改变历史力量的种子萌芽了。

而宝钗扑蝶对应的就是这件事——宝钗不是这件事的参与者，而是这件事的洞观者：而她的扑蝶行为，则是指她想要惊醒浑然不觉的梦中人。

我们先来看看作者对那一对蝴蝶的描写，是不是梦幻感十足：

忽见面前一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下地迎风翩跹，十分有趣。

梦中人是谁？自然就是贾宝玉。或者，再深层一点说，就是甄宝玉——废太子胤礽。

作者笔下宝钗扑蝶之际，潇湘馆里贾宝玉正在和林黛玉卿卿我我，完全没有意识到身外，一些事情已经不可逆转地发生了：

那么，那颗具有改变历史力量的种子，又是什么呢？我们来看下宝钗发现了什么，分析一下，就明白了：

看过书的都知道，这是小红和坠儿在湖心滴翠亭里说话，坠儿帮贾芸把自己的手帕传递给了小红，而小红领会了贾芸的情意，又托坠儿把自己的手帕传送给贾芸。

在那个时代，这种行为其实就是相当于私定终身了，是一件非常严重的事情。

宝钗的反应是什么？她迅速的判断了一下小红的为人和可能的后果：

眼空心大，最是个头等刁钻古怪其实算不上贬义，相反是宝钗对小红能力的判断以及对小红的忌惮——不能惹急了她，也不必非去阻挠破坏她的选择和她要干的事——事实上我们也看到了，小红的事没有引起任何后果，而且很快小红抓住机会，从怡红院跳槽离开了。

说话半真半假的脂砚斋，曾留下了贾芸和茜雪日后探望狱中宝玉的提示，但我们在传世的一百二十回书中并没有看到，因此人以此作出了红楼梦的后四十回是续书的判定，却恰好中了作者——也就是脂砚斋的圈套。

贾芸和茜雪日后都会出现在狱神庙，的确不错，但并不是脂砚斋表面上所说的那样，这个我已有分析：

关于茜雪，推荐阅读： 茜雪的实际含义

关于贾芸，推荐阅读： 红楼梦的九连环：贾宝玉的所有分身和他的妻女

所以上面所说，只是华胥境的表象，回到高唐境也就是风月宝鉴的骷髅面，这件事的实际就是太子身边一位具有决定局势能力、但是不受重用的臣子，转投了四阿哥胤禛。

小红原名红玉，是贾府大管家林之孝的女儿，正如宝钗所判断的那样：她 眼空心大，最是个头等刁钻古怪是有底气的， 作者特意设计了她和贾芸一见倾心、一趟差征服王熙凤、以及怡红院花样担当三件事，将她的能干及机巧表现得淋漓尽致。

然而如此能干俏丽的一个丫鬟，在怡红院却因为排挤打压，连宝玉的身都近不得。

芒种不种，再种无用

这颗宝玉忽略的种子，却在芒种之日被贾芸种下了。

宝玉的原型是爱新觉罗胤礽，贾芸的原型是爱新觉罗胤禛 ， 薛宝钗的原型是太子妃瓜尔佳氏 ，那么小红影射的，又是谁呢？

书上说红玉原名的这个玉犯了林黛玉、宝玉的名字，所以被去掉了，但其实，只是犯了绛珠（降朱）林黛玉的玉字——翻开清史，去找一下，雍正身边名字里有“玉”的汉人重臣是谁吧。

太妙了——唯一配享太庙的清廷汉臣张廷玉就这样进入了我们视界：更妙的是，他的父亲张英也是康熙重臣，相当于林之孝吧。

最妙的则是，种种记载表明，太子胤礽被废之前，他地位和小红一样还不高，而太子初次被废之后，他和胤禛依然选择支持太子。

直到太子第二次被废，张廷玉作为胤禛的得力助手，尽力辅佐他登基成为雍正帝，而胤礽在咸安宫最终病死之后，又是张廷玉，劝谏雍正恢复了胤礽的亲王爵位。

作者为什么要写滴翠亭密约？因为这件多年以后他才意识到的事情，当时并不是没有人提醒过他：

——薛宝钗的扑蝶，他如何会知道？当然是因为太子妃其实曾跟他提起过张廷玉的才干，以及他和四阿哥的接触。

但是贾宝玉虽然也注意到了小红的能干，却没有做出任何实际行动去提高她的地位，而是任凭小红就那样离开了怡红院。

于是，在王熙凤的手下，小红更容易与原本就互相倾心的贾芸熟络，最终，她成为了胤禛继承帝位的最得力助手之一。

最后无疑，五美吟的最后一首《红拂女》就是小红名字的两个来源之一：红者，夜奔自选出路之红拂也；玉者，椟中求善贾之美玉也：

有人说，《红楼梦》是一部贰臣洗白录，从某个角度来说，的确如此。

出自《红楼梦》第二十七回，回目是：滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红；此回情节作者通过对人物的刻画及行动的描绘，生动、形象地再现了人物活动的场面，并且为我们展现了一副不可多得的仕女图。薛宝钗在扑蝶时来到滴翠亭，隔窗听见了她和坠儿的私房话，听出了她的声音，宝钗知道小红素习眼空心大，是个头等刁钻古怪的东西，于是使用了“金蝉脱壳”法，嫁祸黛玉，使得开窗后被惊的小红和坠儿，都真以为是黛玉听了她们的绝密隐私。

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