德国的人性尊严条款有无法律效力

有

1949年，德国基本法制订。它率先把对“人性尊严”的保护纳入制定法体系中，其于第一条第一款明确宣示：“人的尊严不可侵犯，尊重和保护人的尊严是全部国家权力的义务。”

在德国基本法中，“人性尊严”具有最高的法价值，是整个法律价值体系中的重中之重，统帅整个实在法体系，其他的制度体系均基于“人性尊严”而构建。

1、法律的生命不在逻辑而在于经验。

2、古希腊哲学家爱比克泰德曾经说过他说我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本，各位同学有谁是自愿来到这个世界。有谁来到这个世界上，父母征求过你的意见。我们登上并非我们所选择的舞台，各位同学，有谁的人生剧本是你选择的，大家是不是很羡慕别人的剧本，老实说我有的时候也很羡慕别人的剧本。

但是没有办法，你的剧本不是你选择的，你只有努力把你的剧本演好。虽然很痛苦但是只要努力的演好你的剧本，在痛苦中，也有精彩。每个人的人生剧本都是独特的，而每个人的人生剧本都是精彩的，不要去羡慕别人。

3、对于私权而言，只要法律没有禁止的，就是我们的权力，对于公权而言，只要法律没有授权的就是被禁止的。

4、越能体现人性尊严的快乐，越是一种最大的快乐，因为他跟人的尊严是相关的。有很多快乐，是降低了人性的尊严。而越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐，我们之所以读书行路，其实就是希望我们能够不断的。享受什么的快乐呢？高级的快乐。

5、当你觉得这个世界，有大量的不正义，是不是有不正义相对应的一个概念叫做什么？叫做正义。如果这个世界上没有正义那么说它不正义就毫无意义，而我们正是相信这个世界上有正义，我们要用我们所学习的法律知识。去不断的去追寻正义，虽然这个追寻是渐进的，但是我们永远不灰心、不疲倦我们尽力而为。

罗翔老师曾经说过的经典名言(篇一)

1人无法通过不正义的手段去实现正义的目标，因为手段是种子，而目的是树，有毒的种子，永远长不出正义的大树。

2古希腊哲学家爱比克泰德曾经说过：我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本，各位同学有谁是自愿来到这个世界。有谁来到这个世界上，父母征求过你的意见。我们登上并非我们所选择的舞台，各位同学，有谁的人生剧本是你选择的，大家是不是很羡慕别人的剧本，老实说我有的时候也很羡慕别人的剧本。但是没有办法，你的剧本不是你选择的，你只有努力把你的剧本演好。虽然很痛苦但是只要努力的演好你的剧本，在痛苦中，也有精彩。每个人的人生剧本都是独特的，而每个人的人生剧本都是精彩的，不要去羡慕别人。

3“如果找一个非常杰出的法学人物，鼓舞你的，是谁呢？”“马丁路德金、甘地、林肯。”“他们身上最触动你的是什么呢？”“勇敢。”“在人类所有的美德中勇敢是最稀缺的。”“所以今天是两个都认为自己胆怯的人的交流。”“我也愤恨我身上的不勇敢。”

4为善最乐，为恶难逃。

5这个世界不缺完美的人，这个世界所缺的是从你内心深处发生的真心、正直、勇气和良善。

6人这一生要对抗的就是自己的虚荣和虚空。

7要强化权力机制的免疫功能，必须将权力置于阳光之下，接受普罗大众的监督，才有可能从制度上遏制腐败。

8问渠哪得清如许，为有源头活水来。培根说什么，一次犯罪不过是污染了水流，而一次不公正的司法却是污染了水源。

9你以为你有自由，其实你不一定有自由，自由一定要受到伦理的约束。如果自由不受到伦理的约束，自由一定会导致放纵，自由一定会导致强者对弱者的剥削。其实真正的自由是什么呢，真正的自由是自律的自由，而不是放纵的自由。

10很多人经常会说，为什么网络喷子说话经常不讲逻辑？这个其实抓住问题的本质了，因为很多时候网络喷子是在吵架，吵架，要讲逻辑嘛，讲逻辑，那叫论证，吵架是不用讲逻辑的。

11一个社会一定要有核心价值，天变地变，道义不变。

12“自由一定要加以规范的限制，如果自由不加以限制，一定会导致强者对弱者的剥削。”

13如果提前知道你要面对的人生，你是否还有勇气重新来一遍。

14如果自由不加限制的话，定会导致强者对弱者的剥削。

15永远要对自己的偏见、伪善和盲目保持警惕，因此也必须要去倾听对立观点，狐狸而非刺猬是我一直的追求。人们很容易站在道德制高点上开启批评模式，但是我们必须认识到，我们没有我们想象中睿智，我们所有的观点可能都带有偏见。因此，虚心地倾听对立观点，即便是刺耳的意见永远是必要的。

罗翔老师曾经说过的经典名言(篇二)

16为什么说文人相轻？因为知识总是让人瞧不起的，但是非功利性的阅读才能够真正地让你去意识到我们的渺小，才能培育我们的谦卑。

17卡夫卡说：一本书就像一把利斧劈开我们冰封的内心。

18城市中的万物并不一定是生活在严谨的逻辑论证中的，而且完全按照逻辑去生活，有可能会给人类社会带来灾难性的后果，所以这就是为什么霍姆斯大法官反复提醒我们法律的生命是经验而不是逻辑，所以如果不断地经验，适时提醒我们12岁，13岁的孩子可能去实施严重的一些恶性犯罪，那么我们认为不满14周岁的未成年人不负刑事责任的责任的这种逻辑命题，似乎就有修正的必要。

19在时间的进程中，所有美善的事业都有一个负的斜率。

20法律的一个重要目的，不是强迫人行善，而是鼓励人行善。

21而且人最大的痛苦就在于什么呢？我觉得人最大的痛苦，就是无法跨越“知道”和“做到”的鸿沟。笛卡尔所说的“我思故我在”这个很对，但是“我思故我在”经常让我们沉浸于一种幻想之中，就是我只要思考到了，我就能做到，但其实不是这样。

22马丁路德金：我们必须接受失望，因为它是有限的，但不能失去希望，因为它是无限的。

23我非常欣赏美国大法官霍姆斯所说的一段话，他说什么呢？他说法律的生命是经验而不是逻辑，作为法律人我们要学会逻辑推导，但是我们不要为逻辑推导所束缚了我们的常识，我们在逻辑之外还需要有我们的常识，作为普通人的常情常感，法律的生命是经验，而不是逻辑。

24人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人心中都藏着一个张三。如果自由不加限制的话，定会导致强者对弱者的剥削。

25真正的自由是自律的自由，不是放纵的自由。

26所以如果获得了什么成就，要积极的回馈这个社会，你的不一定属于你，你的机会属于你吗？时势造英雄。

27你说一个人天资聪明，他能不能通过考试，不可能，所有天资聪明的一定还需要什么，还需要艰苦的训练。

28遏制自己内心的知识优越感，才能让你发自内心的去尊重他人，避免狂妄自大，才能让你不断的丰富自己的内心。

29我们因为无知而去阅读，而我们越阅读，我们越承认自己是无知的，就是苏格拉底所说的承认自己的无知乃是开启智慧的大门。这个世界不缺聪明的人，这个世界缺的是有智慧的人。就像无问西东所说的，我们不需要完美，我们需要的是否能够从心底发出的勇敢、正直、真心和勇气。这个世界上有许许多多人都很聪明，但是聪明人不一定有智慧，一个智慧的人一定是一个谦卑的人，承认自己的无知，乃是开启智慧的大门。你越阅读你越站在人类知识的巅峰，你望尽天涯路，你才会发现我是如此的渺小。

30会有同学说老师你是不是矛盾的呀？我记得前段时间你说：性同意能力是有上调的必要，现在又说刑事责任年龄有下调的必要，这不是互相矛盾吗？这并不矛盾，一个是攻击能力，一个是保护能力这一样吗？

罗翔老师说过哪些经典的话

罗翔老师说过哪些经典的话篇一

1如果自由不受限制的话，一定会造成强者对弱者的剥削。

2所有真实的快乐，都需要长久的铺垫和努力。

3杀人可恕，情理难容。

4我们画出的圆圈总是不够圆，但没有人会因此取消圆圈。

5有时，看似善良的愿望往往会把人类带向人间地狱。

6读书是一个什么悖论呢？我因为求知而读书，但是当我越来越阅读的时候，我越来越承认自己的无知，这是悖论。

7城市中的万物并不一定是生活在严谨的逻辑论证中的，而且完全按照逻辑去生活，有可能会给人类社会带来灾难性的后果，所以这就是为什么霍姆斯大法官反复提醒我们法律的生命是经验而不是逻辑，所以如果不断地经验，适时提醒我们12岁，13岁的孩子可能去实施严重的一些恶性犯罪，那么我们认为不满14周岁的未成年人不负刑事责任的责任的这种逻辑命题，似乎就有修正的必要。

8《了不起的盖茨比》提醒我们：“当你想要批评别人的时候，要知道，并不是所有人，都有你拥有的那些优越条件”。

9刑法这个字本身就不好看，刑法这个字怎么写呢？拿人开刀的呀，把开刀的依据合法化就叫刑法。

10但是很多人读书为了什么？很多人读书只是为了炫耀，很多人读书只是为了在写文章的时候炫耀张说李说王说王二麻子说，很多人读书只是为了显示自己知识上的优越感，那你可能就读到狗肚子里去了。

11法律操守，对法律的尊重。

12一种行为虽然侵犯了法律，但如果这种行为在伦理生活中是被鼓励的，那无论如何，他都不是犯罪。

13司法虽然要尊重民意的表达，但又需要超越民众的偏见。

14我们的阅读永远不要只读自己喜欢读的，我们要读挑战我们的书籍，如果一本书不能够挑战我们，我们为什么要读它，如果一本书不能够挑战我们，我们如何去走出自己的狭隘，自己的偏见。所以卡夫卡说：一本书就像一把利斧，要劈开我们冰封的内心。你们准备好了吗？跟人类伟大的灵魂对话，用它的利斧去劈开你的冰冷、傲慢、自恋与自怜的内心。

15当我越来越多地阅读，当我独上高楼，望尽天涯路，我才觉得：啊，我离天还有那么的遥远，我永远也到不了。我是如此的渺小，如此的无知，在知识的海洋中我永远无法遨游。大家一定要注意不要为你的无知而辩护。

16我非常喜欢一句话，纳尼亚传奇的作者曾经说：仁爱，必须生活在公正的土壤中，换言之，公正是和仁爱相对应的一种概念，离开了公证，仁爱就没有意义，那如果你现在离开了正义离开了有罪必罚，这样的一个基本的正义观点，你空谈人来这个仁爱就会变得像食人草一样。他是食人草，但是非常遗憾的是，她还顶着可爱的绿植的，这样的一个名声，但它其实是食人草，离开了公证仁爱就没有意义，离开了公证仁爱一定会导致人道主义的灾难。

17很多时候我们经常会羡慕别人剧本，但是没有谁的剧本值得羡慕，很多人的剧本就是专门演给别人看的。而你要做的就是演好属于自己的剧本。如果你不幸遇到了某些挫折，你有两种选择，一种是弃演，一种是把既定的剧本演好，即使过程会痛苦但一定很独特并很精彩。

18如果你没有想清楚律师为什么要为罪犯做辩护，说明你还没有做好当一名合格刑辩律师的准备。

19怀疑主义是理性时代的咒诅，如果你持一种怀疑主义的立场，你所有的认识都是不稳固的，理性不是唯一的认识论依据，人类所有的思考都是建立在相信的基础上，我们相信存在正义，而正义是一定客观存在的。

20法律的训练自然会让我们在某些问题上与大众看法不一。但是要避免两个极端，一是封闭化的精英立场，二是从众的群众立场，我想法律永远不能脱离一个民族的主流道德意识，法律要超越民众的偏见。这也是我一直主张，法律人要倾听民众的声音，但要超越民众的偏见。

罗翔老师说过哪些经典的话篇二

21如果一种行为是社会生活所许可的，那它就不应该是犯罪。

22如果法律规定模糊不清，那么公权力就会成为脱缰的野马。

23律师的价值，是在保障当事人合法权益的基础上来追求法律的正义。

24对法治破坏最大的莫过于盛行于大多数国人心中的“法家思维”。

25因为没有买就没有卖，就是因为买方市场处罚太轻，才有那么多卖方市场。

26人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。

27“自由一定要加以规范的限制，如果自由不加以限制，一定会导致强者对弱者的剥削。”

28任何命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。

29每当我们表达道德愤慨的时候，我们也许都要反躬自省，我们是否比想象中更幽暗、邪荡和伪善，在条件许可的情况下，我们内心的邪恶是否会催生更大的罪恶，是否会因着各种优势地位物化他人，操控他人，是否会更加悲情下品而不自知。当然，这里的我们主要指的是我自己。​​

30如果你的眼目永远只关注地下，你永远不知道向上看有多么的快乐。

31人跟人的系啊，就像存钱。你必须先存钱才能取钱。如果只取钱不存钱，这叫恶意透支啊，你的账户就破产了呀，所以如果你想从他人的身上支取感情。你首先要存入足够多的感情。

32人要接受事与愿违啊，我们太有限了，我们只能做我们觉得是对的事，然后接受结果。

33约束不等于压迫，冷静和理性不等于冷淡和麻木。

34你遵循这些规范，你才能够真正拥有所谓的自由因为自由不是放纵的自由自由始终是自律的自由，是自律的自由。

35如果司法权不加限制，那任何人都有可能成为刑罚权任意打击的对象。中国历史上的典故，1142年除夕之夜岳飞之死，岳飞临死的时候，说了八个字：“天日昭昭，天日昭昭。”岳飞之死的罪名是什么？莫须有。所以相信每个对中国历史有基本认识的同学都认识了八个字，欲加之罪，何患无辞。

36希望同学们通过对刑法的学习，能够培育真正的法治理念。能够成为法治之光。同学们将比我走的更远，将在知识的海洋能够遨游到更加宽畅。

37惜花须检点，爱月不梳头。

38只有法治才能让我们这个民族走向真正的复兴。

39当你觉得这个世界有大量的不正义，是不是有不正义相对应的一个概念，叫做正义，如果这个实际上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。而我们正是相信这个实际上有正义，所以我们要用我们所学习的法律知识，去不断的去追寻正义，虽然这个追寻是渐进的，但是我们永远不灰心，不疲倦，我们尽力而为。

40老百姓是有发言权的，因为每个人的正义感都是一样的，每个人都有朴素的正义感。

罗翔老师说过的经典句子 分享

罗翔老师说过的经典句子(篇一)

1“尝试学习法律，一定要有常识，大家不要觉得自己是法律人就高高在上，法律无非解决的是社会生活中的矛盾，所以法律人的判断永远不能超越民众朴素的道德情感。”

2尝试学习法律，一定要有常识，大家不要觉得自己是法律人就高高在上，法律无非解决的是社会生活中的矛盾，所以法律人的判断永远不能超越民众朴素的道德情感，这就是很多同学说很多时候我考试我什么都不懂，我就凭借朴素的三观来做题，很多时候凭借朴素的三观你依然能做对很多题，尤其在每一年考试中都有一些巨难的试题，而这些巨难的试题说白了，法律学多了反而做不出，因为很多时候人法律学多了就丧失人性了。你用一个普通人的观点就很容易能够做出来，一定要拥有一点常识。

3但人不能永远浪漫下去，那会走向自我毁灭的。浪漫都是水字旁，会把人淹死的。人最终还是要进入一个规则体系，所谓~随心所欲不逾矩嘛。

4刑法这个字本身就不好看，刑法这个字怎么写呢？拿人开刀的呀，把开刀的依据合法化就叫刑法。

5希望同学们通过对刑法的学习，能够培育真正的法治理念。能够成为法治之光。同学们将比我走的更远，将在知识的海洋能够遨游到更加宽畅。

6误解是人生常态，理解才是稀缺的例外。

7人生之要事在于确立伟大的目标与实现这目标的决心。

8以赛亚·柏林有一个非常形象的比喻，他说人类的思想家有两种，一种是刺猬，非此即彼，非黑即白；还有一种思想家是狐狸，虽然坚持自己的观点，但也认可对立观点具有相对的合理性。一个是一元论一个是二元论，我觉得二元论至少是我所欣赏的，因为在人类历史上带给人类无数浩劫的思想家全都是刺猬式的，非此即彼。

9我不会害怕别人嘲笑自己有欲望，我了解欲望，因为自己更接近欲望。

10对于网络喷子，各位一定要去反思的是一个匿名的环境，一个人所不知的环境，君子在慎独的时候，你是不是能够遏制自己内心的幽暗的？还是我反复所说的人是目的，人不是纯粹的手段，所以建设法制社会最重要的就是要学会尊重别人。一个尊重他人人生的人不会伤害他，一个尊重他人他人身体的人也不会性侵他人，一个尊重他人财产的人不会去盗窃他人，同样一个尊重他人名誉的人也不会随意的泼脏水，人是目的，而不是纯粹的手段。

11不要因为我们法治建设出现一些小小障碍就心灰意冷，这只是暂时的，我们依然有美好的追求。

12遏制自己内心的知识优越感，才能让你发自内心的去尊重他人，避免狂妄自大，才能让你不断的丰富自己的内心。

13任何命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。

14读书分两种，功利性读书与非功利性读书。非功利性的读书更为重要，它让你能够地址成功主义的读书，能够坦然接受自己的命运，一个人真正的成功不是在他辉煌的时候有多么风光，而是在你遭遇挫折时，在你低迷时，你是否依然有勇气继续前行。非功利性阅读能让我们意识到自己的渺小，培育我们的谦卑。

15越能体现人性尊严的快乐，越是一种最大的快乐，因为他跟人的尊严是相关的。有很多快乐，是降低了人性的尊严。而越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐，我们之所以读书行路，其实就是希望我们能够不断的。享受什么的快乐呢？高级的快乐。

罗翔老师说过的经典句子(篇二)

16怀疑主义是理性时代的咒诅，如果你持一种怀疑主义的立场，你所有的认识都是不稳固的，理性不是唯一的认识论依据，人类所有的思考都是建立在相信的基础上，我们相信存在正义，而正义是一定客观存在的。

17法律永远不能超越社会常识的限制，千万不要带着法律人的傲慢。这种傲慢在我看来，其实只是不学无术的一种表现。

18“想起古希腊哲学家爱比克泰德曾经说过一句著名的话。他说，我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本。”

19培根说过：一次犯罪不过污染了水流，而一次不公正的司法却污染了水源，问渠那得清如许，为有源头活水来。如果刑罚权不受限制，那么一切正义，都可能被架空，而且往往是以正义的名义来架空正义。

20所有通过捷径所获取的快乐，无论是金钱、性还是名望，最终都会给自己带来痛苦。人其实很难抵制诱惑，人只能远离诱惑，所以千万不要高看自己的定力。

21而且人最大的痛苦就在于什么呢？我觉得人最大的痛苦，就是无法跨越“知道”和“做到”的鸿沟。笛卡尔所说的“我思故我在”这个很对，但是“我思故我在”经常让我们沉浸于一种幻想之中，就是我只要思考到了，我就能做到，但其实不是这样。

22在时间的进程中，所有美善的事业都有一个负的斜率。

23约束不等于压迫，冷静和理性不等于冷淡和麻木。

24历史的经验告诉我，权力导致腐败，绝对权力往往导致绝对腐败，我们的解释最重要的是要符合民众朴素的正义感，符合我们的公平，所以这是为什么法律不是由专家说三道四。

25虚荣，魔鬼最爱的原罪。

26每当我们表达道德愤慨的时候，我们也许都要反躬自省，我们是否比想象中更幽暗、邪荡和伪善，在条件许可的情况下，我们内心的邪恶是否会催生更大的罪恶，是否会因着各种优势地位物化他人，操控他人，是否会更加悲情下品而不自知。当然，这里的我们主要指的是我自己。​​

27法益作为入罪的基础，而伦理作为出罪的依据。

28康德说：人只能是目的，不能是纯粹的手段。一个尊重别人的人，就不会把他人作为玩物，一个尊重人性的人，同样也能够尊重自己，而不会沉溺于败坏、低级的趣味之中。

29快乐是不能走捷径的。

30很多时候我们是要去装，装多了，慢慢的就真的会发自内心的去尊重，如果离开了这个装，可能一辈子都很难尊重他人。

那些罗翔老师说过的温柔的话语

那些罗翔老师说过的温柔的话语篇一

1因为没有买就没有卖，就是因为买方市场处罚太轻，才有那么多卖方市场。

2经验哲学家阿奎拉告诉我们：我们精神活着的目的就是为了超越精神。人这一生都应该追求什么呢？快乐？快乐是有质和量的区别的。越能体现人性尊严的快乐，越是一种最大的快乐，因为他跟人的尊严是相关的。有很多快乐，是降低了人性的尊严。而越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐，我们之所以读书行路，其实就是希望我们能够不断的享受什么的快乐呢？高级的快乐。

3人的邪恶是没有止境的，没有最坏，只有更坏。

4最后是类比论，看不见的正义才是需要去相信的。

5律师和司法机关的使命是一样的，都是为了维护法律的尊严，一个是通过严格的适用法律来打击犯罪，一个是千方百计的保护犯罪嫌疑人法律上的权利。

6你的身体如果完全属于你的话，必将导致强者对弱者的剥削。

7一次犯罪不过污染了水流，而一次不公正的司法却污染了水源。

8更重要的一种读书是非功利性的读书，因为只有这种非功利性的读书，你才能够抵制成功主义的读书，你才能够坦然的接受自己的命运，坦然的接受自己的失败，很多时候啊，一个人真正的成功不是在他辉煌的时候有多么的风光，但关键在于，在你挫折的时候，在你低迷的时候，你是不是依然有勇气继续的前行？

9需要人类伟大的灵魂对话，走出自己的狭隘与偏见。

10当你觉得这个世界有大量的不正义，是不是有不正义相对应的一个概念，叫做正义，如果这个实际上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。而我们正是相信这个实际上有正义，所以我们要用我们所学习的法律知识，去不断的去追寻正义，虽然这个追寻是渐进的，但是我们永远不灰心，不疲倦，我们尽力而为。

11第二是经验论。每个人都会经历或体会或看到一些不正义的事情，每个人的内心深处都渴望正义概念的存在，而人的所有的感觉一定有所投射的客观对象，渴了会有水的存在，饿了会有事物的存在，那人类为什么有对公平的感觉呢？一定存在一个公平所指向的对象，否则这种感觉是没有意义的。

12人为妇人所生多有忧患，出来如花，又被割下，飞去如影不能存留，每个人这一生一定会遭遇苦难，在苦难的时候，你是否依然有继续活下去的勇气，如果你接受的仅仅是成功主义的熏陶，你一定不会有这种力量，所以我们需要这种非功利性的阅读题，成功主义的阅读、功利主义的阅读，一定会让人自高自大，孤标傲世，知识让人骄傲。

13很多时候我们是要去装，装多了，慢慢的就真的会发自内心的去尊重，如果离开了这个装，可能一辈子都很难尊重他人。

14“你说一个人天资聪颖，他能不能通过考试？不可能！所有天资聪颖的一定还需要什么？还需要艰苦的训练！”

15  凡事都有例外，例外不是对原则的否定，而是对原则的丰富。

那些罗翔老师说过的温柔的话语篇二

16人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人心中都藏着一个张三。

17   “同学，看你长相眉清目秀，要不把你的肾脏卖给我？”“这同学说，老师我是有尊严的。”“我说50万，他说老师我有尊严好不好？”“五百万”“他说老师我真的有尊严”“五千万再加上上海两套房”“成交”“你有什么尊严？你的尊严不过就是用钱来计算罢了”

18与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。

19这个世界上只存在一般人，理性人只是假设。

20这是罗大大经常挂在嘴边的一句话。他经常说如果你学法律学死了，变得机械了，法律学多了，失去了人性，失去了作为人基本的判断，是可悲的。

21人要接受自己的有限性。第一，人承认自己是有限的，于是承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的阅读是有限的，承认你整个人就是在偏见之中，你这一生就是在走出偏见。

22法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚。一种行为即便再恶劣，但是如果刑法没有规定，那它就不是犯罪。

23很多时候我们经常会羡慕别人剧本，但是没有谁的剧本值得羡慕，很多人的剧本就是专门演给别人看的。而你要做的就是演好属于自己的剧本。如果你不幸遇到了某些挫折，你有两种选择，一种是弃演，一种是把既定的剧本演好，即使过程会痛苦但一定很独特并很精彩。

24法律不能超越社会常识的限制，不能超越民众朴素的道德情感，要考虑伦理的色彩。法律无非解决的是社会生活中的矛盾，千万不要带着法律人的傲慢，这种傲慢其实是不学无术的一种体现。

25《了不起的盖茨比》提醒我们：“当你想要批评别人的时候，要知道，并不是所有人，都有你拥有的那些优越条件”。

26司法虽然要尊重民意的表达，但又需要超越民众的偏见。

27人只能是目的，不能是纯粹的手段。

28真正的自由是自律的自由，不是放纵的自由。

29所以如果获得了什么成就，要积极的回馈这个社会，你的不一定属于你，你的机会属于你吗？时势造英雄。

30法国学者说，刑法是一根带哨子的鞭子，在抽你之前要实现告诉你这是不对的。

罗翔的经典句子你以为你不可能这么坏(篇一)

1不要因为我们法治建设出现一些小小障碍就心灰意冷，这只是暂时的，我们依然有美好的追求。

2老百姓是有发言权的，因为每个人的正义感都是一样的，每个人都有朴素的正义感。

3我们画出的圆圈总是不够圆，但没有人会因此取消圆圈。

4英国哲学家培根：一次不公正的审判，其恶果甚至超过十次犯罪。因为犯罪虽是无视法律——好比污染了水流，而不公正的审判则毁坏法律——好比污染了水源。

5“对于私权而言，只要法律没有禁止的，就是我们的权力，对于公权而言，只要法律没有授权的就是被禁止的

6要强化权力机制的免疫功能，必须将权力置于阳光之下，接受普罗大众的监督，才有可能从制度上遏制腐败。

7越能体现人性尊严的快乐，越是一种最大的快乐，因为他跟人的尊严是相关的。有很多快乐，是降低了人性的尊严。而越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐，我们之所以读书行路，其实就是希望我们能够不断的。享受什么的快乐呢？高级的快乐。

8你说一个人天资聪明，他能不能通过考试，不可能，所有天资聪明的一定还需要什么，还需要艰苦的训练。

9历史的经验告诉我，权力导致腐败，绝对权力往往导致绝对腐败，我们的解释最重要的是要符合民众朴素的正义感，符合我们的公平，所以这是为什么法律不是由专家说三道四。

10为什么说文人相轻？因为知识总是让人瞧不起的，但是非功利性的阅读才能够真正地让你去意识到我们的渺小，才能培育我们的谦卑。

11以赛亚伯林—人类思想家有两种，一种是狐狸一种是刺猬，刺猬非此即彼非黑即被随时准备战斗，狐狸多元圆滑，承认自己的理论也接受对方的理论有一定的合理性。

12赌博一定会导致强者对弱者的剥削，赌博其实是强者在利用你道德上的缺陷

13别人骑马我骑驴，仔细思量我不如，

14大家都是命，半点不由人。

15如果法律规定模糊不清，那么公权力就会成为脱缰的野马。

16人生啊充满着挑战，有很多有形无形的考试很多时候呢，我们只能尽力而为，但是结果要选择角度，因为人生唯一确定的就是不确定的人生。在每一个人生的重要关头，我们只需要尽力而为，不留遗憾。

17如果你的眼目只关注地下，你永远不知道向上看有多快乐。

18亡命天涯，只是为了追寻你的足迹。却不想命运的捉弄，总是让你我天各一方。

19越能体现人性尊严的快乐，越是一种最大的快乐，因为它跟人的尊严是有关的，有很多的快乐是放纵的快乐，有很多快乐是降低了人性的尊严，而越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐。我们之所以读书、行路，其实就是希望我们能不断的享受高级的快乐。

20爱不是感觉，是一种永恒的委身。

罗翔的经典句子你以为你不可能这么坏(篇二)

21人很容易在自己所看中的事情上附加不着边际的价值，将自己幻化成为正义的化身。永远不要在自己看重的立场上附着不加边际的价值，要接受对立观点的合理性。

22你不问我时间是什么，我感觉我知道，但是一旦问我什么叫时间，我就茫然无知了。

23有些快乐只是放纵的快乐，很多快乐降低了人的尊严。

24我们因为无知而去阅读，而我们越阅读，我们越承认自己是无知的，就是苏格拉底所说的承认自己的无知乃是开启智慧的大门。这个世界不缺聪明的人，这个世界缺的是有智慧的人。就像无问西东所说的，我们不需要完美，我们需要的是否能够从心底发出的勇敢、正直、真心和勇气。这个世界上有许许多多人都很聪明，但是聪明人不一定有智慧，一个智慧的人一定是一个谦卑的人，承认自己的无知，乃是开启智慧的大门。你越阅读你越站在人类知识的巅峰，你望尽天涯路，你才会发现我是如此的渺小。

25拉德布鲁赫说：“自从有刑法存在，国家代替受害人实行报复开始，国家就要承担双重责任。刑法不仅要面对犯罪人以保护国家，也要面对国家保护犯罪人，不单面对犯罪人，也要面对检察官保护市民，成为公民反对司法专横和错误的大宪章。”

26有时，看似善良的愿望往往会把人类带向人间地狱。

27之前一直不屑于廉价的快乐，口腹之欲、鱼水之欢，但又离不开。曾经认为，如果快乐每个人都能获得的话，例如最底层人民吃顿饭的快乐，这是本能的快乐，将是廉价的满足感。

28当我看到某些人占有了更多的资源，内心会感到不公平，例如华融的赖总，墨西哥的古兹曼，他们同样会有低级欲望，但对方通过不公平不合法的手段，可以占有一般人占有不了的资源和权力，从而获得了很多无论高级欲望还是低级欲望的满足。

29苏格拉底说承认自己的无知是开启智慧的大门，这个世界缺的是有智慧的人。

30“如果我的手机不关的话，我看一下柏拉图的理想国，看五分钟我就会开始玩手机。玩两个小时然后把手机一摔，说：‘我怎么是这种人呢！’，然后又接着看十分钟柏拉图，然后又干嘛，又看手机。所以需要受到限制，所以我现在看书一般把手机关了，我直接把网络给砸了。”

31我们远比我们想象中虚伪伪善和幽暗，我们所得也远超我们所配。​​​​

32但后来，我突然意识到，或许这就是当一个人不顾金钱时，依旧在坚持的东西：它叫做信仰。

33自由不能成为放纵私欲的借口，也不能成为强者剥削弱者的说辞，否则人与兽就没有区别。

34我始终要告诫自己，人能影响的人，或者说人能真正影响的人，其实很少很少。很多人所谓的被你影响，那只是片刻感动了。

35如果一个判决不能经过律师苛刻的挑剔，那么这个判决的公正以后一定会得到质疑。

36如果你的眼目永远只关注地下，你永远不知道向上看有多么的快乐。

37这个世界不缺完美的人，这个世界所缺的是从你内心深处发生的真心、正直、勇气和良善。

38道德本来就不教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福。

39就像无问西东所说的，我们不需要完美，我们需要的是否能够从心底发出的勇敢，正直，真心和勇气。这个世界上有许许多多都很聪明，但是聪明人不一定有智慧，一个智慧的人一定是一个谦卑的人，承认自己的无知，乃是开启智慧的答案。

40最后是类比论，看不见的正义才是需要去相信的。

你必须职场技巧：不轻易说“不可能”

你必须职场技巧：不轻易说“不可能”

不轻易说不可能

亲爱的年轻朋友：

我一直坚信没有做不到，只有想不到。

我并不是鼓励大家去蛮干，我只是希望大家不要轻易说不可能。

当你想做一件事情的时候，或许有人会和你说这事太难了，不可能完成，然后他再说出若干条不可能的理由，如果这些人义恰好都是一些人们眼中的专家和经验丰富的人，那么他们所说的理由和现实中的情况就都可能让人觉得这种事情是不可能成功的。

但是，你千万不要从一开始就听从了这些人的话，被他们的理由说服。

你要知道，那些长年累月做同样的工作而成为专家的人，由于已经形成一定的行为习惯和思维方式，要想他们打破常规的思维方式去寻求新的思路和变革方法是十分困难的，当他们所面对的困难是常规办法和他们熟知的经验解决不了的，他们便肯定地认为这件事是不可能完成的。

世界上没有绝对的事情，别人说不可能的事情，就一定做不到吗？不一定。

没有试过，结果是怎样的谁都不知道。

其实，有很多问题，只要你有一颗恒心，勇敢地去尝试，那么你就会有一个新的思路去解决问题，你就有获得成功的机会。

还有很多事情，单靠自己的能力是无法做到的，如果借助别人的才能就会有不一样的结果。

另外，我们还可以换个角度考虑问题，挑战自己目前能力和各项条件暂时无法办到的事情，即使最后失败了甚至他们永远不会在这件事上取得成功，也可以在这个过程中提高个人能力。

那些面对困难以不可能做到为托词而退缩的人，往往是因为对该项事情没有兴趣而放弃的。

现实中有很多新产品的开发和生产，都是在当时人们认为技术水平无法办到的情形下完成的。

虽然大多数人认为是不可能的，但总有人认为是有可能的，而且坚决地去开发，并取得了最终的成功。

经过坚持不懈的努力，理论上认为不可能的事情也可以变成可能，很多当时无法解决的问题也会在条件成熟的时候迎刃而解。

备忘胶的问世就是对此最有说服力的例证。

备忘胶的创始人是富德，当他开发出了这种在不适用时可以轻易剥落且不留痕迹的薄胶时，销售经理和生产经理都凭经验告诉他这种弱黏性的胶不可能畅销的。

在自己开发的产品被全盘否定后，富德还依旧坚持自己的信念，将备忘胶推向了市场，结果赢得了巨大的成功。

富德的成功告诉我们经验主义是不可靠的，要想解决问题，不光要靠经验和学识，还要坚持不懈地努力。

只有不轻易放弃，你才能抓住解决问题的灵感。

有人认为三种情况下最容易产生灵感，即在乘坐公交、火车等交通工具的时候；在半睡半醒的时候；在上厕所的时候。

之所以这三种情况下人们容易产生灵感，是因为人们的不懈努力，哪怕不是在工作，也在想该如何解决问题。

平时在不经意间，也许是别人的一番言语，也许是一个小小的动作，都会让你突发奇想，这也是灵感，你要有意识地把它捕捉下来，也许这一点点思维的火花就能够照亮你的人生。

在生活中和工作中，当我们遇到很难解决的问题时，不要慌乱，更不要轻易放弃，解决问题的办法只有通过不断地想才能找到。

如果轻易就找出各种理由来放弃，那么你永远都无法解决困难。

遇到问题时，你最先要去找的应该是办法而不是借口，办法总是会比问题多，别人的意见永远只是参考，只要自己坚信一定能，那么就勇敢去做吧。

什么时候都不要轻言放弃，如果连你自己都放弃，就不会有人相倍你了。

你的朋友威廉杜兰特

罗翔老师法律经典句子 精

罗翔老师法律经典句子篇一

1每个人的人生剧本都是独特的，每个人的人生剧本都是精彩的，不要去羡慕别人，因为你没有可以羡慕的。

2我们画出的圆圈总是不够圆，但没有人会因此取消圆圈。

3我始终都是认为法律一定要倡导良善的价值观，这个世界上还是有价值观，我非常欣赏英国剧作家切斯特顿的一句话，他说一个开放的社会就像一张开的口，合下来的时候一定要咬住某种坚实的东西，天变地变，道义不变。

4你的身体如果完全属于你的话，必将导致强者对弱者的剥削。

5我们无法做伟大的人，我们只能心怀伟大的爱做细微的事情。

6很多人经常会说，为什么网络喷子说话经常不讲逻辑？这个其实抓住问题的本质了，因为很多时候网络喷子是在吵架，吵架，要讲逻辑嘛，讲逻辑，那叫论证，吵架是不用讲逻辑的。

7磨刀恨不利，刀利伤人指。

8有人说那既然这样还读什么书啊？那庄子说的就是对的：吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆己。那我读什么书啊，反正人生有限知识无限，别读了。读啥啊，做人嘛，最重要的是开心及时行乐……这是不对的，你看是悖论，但他叫似非而是，中文只有似是而非。法家那叫似是而非，但是还要注意一个词语，叫似非而是。我们基于无知而读书，而我们越阅读越承认自己的无知，不是让无知走向有知，这叫似非而是。

9如果一个判决不能经过律师苛刻的挑剔，那么这个判决的公正以后一定会得到质疑。

10苏格拉底说承认自己的无知是开启智慧的大门，这个世界缺的是有智慧的人。

11这个世界上只存在一般人，理性人只是假设。

12越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐，我们之所以读书，行路，其实就是希望我们能够不断地享受什么的快乐呢？高级快乐。当你享受高级快乐并不会失去低级快乐，对吧。我读莎士比亚并不妨碍我读郭德纲的相声，但是如果你的眼目永远只关注地下，你永远不知道向上看有多么的快乐。

13当你觉得这个世界有大量的不正义，是不是有不正义相对应的一个概念，叫做正义，如果这个实际上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。而我们正是相信这个实际上有正义，所以我们要用我们所学习的法律知识，去不断的去追寻正义，虽然这个追寻是渐进的，但是我们永远不灰心，不疲倦，我们尽力而为。

14一种行为虽然侵犯了法律，但如果这种行为在伦理生活中是被鼓励的，那无论如何，他都不是犯罪。

15你以为你有自由，其实你不一定有自由，自由一定要受到伦理的约束。如果自由不受到伦理的约束，自由一定会导致放纵，自由一定会导致强者对弱者的剥削。其实真正的自由是什么呢，真正的自由是自律的自由，而不是放纵的自由。

16在网络这个案例的背景中，人内心深处的种种幽暗的情绪都会被释放，人们会特别的习惯与好辩，会放纵自己好辩的，也会放纵自己无知的热情，我们都知道，无知者无畏，一个知识越贫乏的人说是拥有一种莫名奇怪的勇气和一种莫名奇怪的自豪感，因为知识越贫乏，你所相信的东西就越绝对，因为你根本没有听过，与此相对立的观点，夜郎自大是无知者是好辩者的天性，人们经常会把观点的争论上升为语言的攻击，甚至把语言的攻击变成肉体的争斗。

17律师的价值，是在保障当事人合法权益的基础上来追求法律的正义。

18人生不能太过圆满，求而不得未必是遗憾。

19任何命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。

20但人不能永远浪漫下去，那会走向自我毁灭的。浪漫都是水字旁，会把人淹死的。人最终还是要进入一个规则体系，所谓~随心所欲不逾矩嘛。

罗翔老师法律经典句子篇二

21现代社会，刑法一定要有两个价值，一个是保护机能，惩罚犯罪，保护法益；另一个是保障机能，保障人权，限制刑法权。任何权利都必须在法律的框架内去运行，所以在现代社会刑法不再像古代一样是个刀把子，因为大家看到刑这个字就觉得他像刀把子。在现代社会，刑法是双刃剑，他有两个刃，一个刃砍向犯罪分子，惩罚犯罪保护人民；还有另外一个刃，砍向司法机关，限制司法机关的权利。

22法治的一个不变命题在于对权力的限制，越是紧要关头，越是要坚守法治精神，避免权力因着对民意恐慌的迁就任意而为，从而酿成更大的恐慌。

23为什么法律中要规定跟不满14岁的幼女发生性关系，要以犯罪论处，有人说这限制了幼女的自由，当然。这其实是典型的法律家长主义，因为法律要像家长一样来保护未成年人，因为你不知道自由对你意味着什么，所以我们要对你进行限制，这是合理的。

24“尝试学习法律，一定要有常识，大家不要觉得自己是法律人就高高在上，法律无非解决的是社会生活中的矛盾，所以法律人的判断永远不能超越民众朴素的道德情感。”

25大家觉得责任跟幸福其实哪个更重要，其实责任更重要。只是我们这个时代的人更喜欢追求幸福。《无问西东》里面第一句台词就是如果提前知道你要面对的人生你是否还有勇气再来一遍。越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐。我们之所以读书，行路，其实就是希望我们能够不断地享受高级的快乐。

26人跟人的系啊，就像存钱。你必须先存钱才能取钱。如果只取钱不存钱，这叫恶意透支啊，你的账户就破产了呀，所以如果你想从他人的身上支取感情。你首先要存入足够多的感情。

27如果法律规定模糊不清，那么公权力就会成为脱缰的野马。

28一个社会一定要有核心价值，天变地变，道义不变。

29这是罗大大经常挂在嘴边的一句话。他经常说如果你学法律学死了，变得机械了，法律学多了，失去了人性，失去了作为人基本的判断，是可悲的。

30如果你没有想清楚律师为什么要为罪犯做辩护，说明你还没有做好当一名合格刑辩律师的准备。

31赌博一定会导致强者对弱者的剥削，赌博其实是强者在利用你道德上的缺陷

32自由一定要受到规范的限制，因为如果自由不受限制的话，一定会导致强者对弱者的剥削。很多人都说，我要自由，我要自由，但是这种自由是一种积极追去是一种放纵的自由，各位同学就会发现，大江大海河水，如果自由奔放，可不可怕？非常的可怕，会泛滥成灾的，所以为什么有河道为什么有堤坝，就是希望把这些水引到它应该去的地方，而我们的道德规则就是对人的自由进行合理的引导。

33如果你的认识论基础是怀疑主义的，那你思考一个逻辑上的问题，你所怀疑的一切难道不是值得怀疑的吗？你大脑用来做出怀疑主义的这个结论的这个构造这个推论难道不值得怀疑吗？换句话说，你的怀疑本身是不是应该去怀疑的？

34人类不是财富的聚集体，人类是精神的聚集体，能够把人聚合在一起的永远是精神。

35与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。

36只有非功利性的阅读，才能够给我们提供一种真正的人生勇气去面对人生的大风大浪，我当然不希望在座的同学这一生会遭遇挫折。会遭遇苦难，但是可以肯定的是，我们在座的每一个同学，这一生一定会遭遇挫折，一定会遭遇苦难。

37如果我的手机不关的话，我看一下柏拉图的理想国，看5分钟我就会开始玩手机，玩两个小时，然后把手机一摔。说我怎么是这种人呢，然后又接着看10分钟，然后又干嘛，又看手机，所以需要受到限制啊，所以我现在看书一般把手机关了，就把网络给砸了。

38我们很多时候读书，不求甚解，我们并不需要记住那些精彩的段落，我们只需要去读，慢慢地就成为了我们的养分，我们需要与人类伟大的灵魂去对话，当然，我这里面推荐一本书叫《如何阅读一本书》，如果你不知道如何去阅读，你先可以读一读这本书如何去阅读一本书，而这本书后面也开列了大量的书单，让你和人类伟大的灵魂去对话。

39更重要的一种读书是非功利性的读书，因为只有这种非功利性的读书，你才能够抵制成功主义的读书，你才能够坦然的接受自己的命运，坦然的接受自己的失败，很多时候啊，一个人真正的成功不是在他辉煌的时候有多么的风光，但关键在于，在你挫折的时候，在你低迷的时候，你是不是依然有勇气继续的前行？

40逢人且说三分话，未可全抛一片心。

在你没有亲身试过以前，你不能说不可能

1、骄傲，不仅需要自信，还需要底气，只有把自己垫的高了，看得远了，脖子才能伸得更长，才能让自己俯视别人，让别人仰望而看不见自己的顶。

2、生活中当你想放弃的时候，请告诉自己，你不能把整个世界的好东西，全都让给讨厌的人。

3、人一辈子，你得信这一条：留得住的不需用力，留不住的不需费力。来去随缘，强求不得。

4、你总是喜欢把事情拖到第二天，你不能总是这么拖了，有一天，你会有很多事情要做，你的余生都不够你用。

5、无论你在哪个年龄段，我想我们都应该学会对身边的人温柔一些，至少说出来的话不要给别人添堵，因为你可能不知道，语言真的有一种神奇的力量，它会让你爱的人爱你，也会让爱你的人决定离开你。

6、我不在乎强扭的瓜甜不甜，只要扭下来，扭下来我就开心了我啊！

7、从前，生活要有心才能拥有，现在，生活要有钱才能拥有，这是我们现代人最大的悲哀。

8、一般是：你谈论什么，你就已经承认了它；所以很多问题不在于肯定还是否定，而在于谈论还是置之不理。

9、生命中的一切都不是巧合，你得到什么，是源于你付出了什么。

10、无奈的是，语言这东西，在表达爱意的时候如此无力；在表达伤害的时候，却又如此锋利。

11、感情中，男孩与男人的区别不在年龄，而在于前者忙着证明自己，后者懂得如何照顾别人。

12、没有人是为了爱你而来到这个世界的，别人永远不是自己生活的中心，充实自己的生活，成为更好的人，才能遇见更好的人。

13、心态的态字，拆解开来，就是心大一点。 心若是每天大一点，心态还怎会不好。

14、当你放弃时，只有一小段日子很轻松，后面的一辈子可能都会越过越难。而当你坚持住，努力的当下可能会有点苦，但未来的每一天却会越过越轻松。

15、后来我才明白，这就是人情世故，一旦断了联系，就不知道该怎么开口了。

16、挺过这段难熬的时间，相信糟糕的日子熬过去了，剩下的就是好运气。

17、可是，在你没有亲身试过以前，你不能说不可能！在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈无力感。

18、我们常羡慕别人的幸运，但你不知道那是别人酝酿了很久才发出的光芒。你羡慕别人的美好，却不知他们在背后付出了多少，还傻傻地将这一切归结于他们运气好。可这世上哪有什么天生的幸运，不过是以往努力的积攒。当努力到一定的程度，幸运自会与你不期而遇。

19、每个人都不易，我始终谨记三条：一是得寸别进尺，别人对自己好是人家大气，不是因为自己多么有魅力。二是对人客客气气不要破坏彼此的距离，近则不逊。三是求人不抱期待，得助则喜，无助亦感激，因为每个人都有自己的难处。

20、人，少点承诺，多点实际。别嘴上一套，背后一套。

小编：出言有尺，嬉闹有度，做事有余，说话有德小编：让眼泪风干，将悲伤掩埋小编：要因为自己的不配错过在乎的人

尊严是指人和具有人性特征的事物，拥有应有的权利，并且这些权利被其他人和具有人性特征的事物所尊重。

简而言之，尊严就是权利被尊重。

尊严是对人的身份、地位等的认同，是人人共有的平等的权利，应该受到尊受；

自尊就是尊自，即尊重自己。现代作为名词，比如“自尊受到伤害”，其实就是尊严受到侵犯。

法律的尊严

1庄重肃穆；尊贵威严。

《荀子·致士》：“尊严而惮，可以为师。”

汉 董仲舒 《春秋繁露·立元神》：“贤者备股肱，则君尊严而国安。”

宋 司马光 《进＜孝经指解＞札子》：“体貌尊严，举止安重。”

丁玲 《过年》：“只觉得舅舅仍然很尊严，很大，高不可及，只呼吸都象表示出有与凡人不一样的权威。”

2崇高庄严。

宋 梅尧臣 《汝州登慈寺阁望嵩岳》诗：“ 少室 出天外，巍巍何尊严。”

清 孙枝蔚 《病愈赠医者宋迪公》诗之八：“低头幕府尊严地，种杏安能许外人。”

3尊贵的地位或身份。

老舍 《四世同堂》十一：“ 日本军人们心里很不痛快，因为这样的简陋的场面颇有损于‘帝国’的尊严。”

4指不容侵犯的地位或身份。

《中华人民共和国宪法》：“全国各族人民、一切国家机关和武装力量、各政党和社会团体、各企事业组织，都必须以宪法为根本的活动准则，并且负有维护宪法尊严，保证宪法实施的职责。”

魏巍 《这里是今天的东方》：“没有人会知道，她还要对全人类做出些什么；维护和平，维护人类尊严的抗美援朝战争，不过是她开始的一件罢了。”

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