我用文言文怎么表示

1 “我”字在古文中是怎么形容的

1、“我”一般用：余、吾、我、予、某、昂、妾（女人）、愚、仆等等。

2、帝王人臣专用：朕、孤、寡人、本王、微臣、臣、下官、末将、本将、本督、本帅等。 3、通俗一点则用：鄙人、后学、末学、不才、奴家（女人）、在下、晚生、小生、晚辈、洒家（早期白话）、老朽、贫僧（和尚）、老衲（和尚）。

4、“余”和“予”在古代常常通用，常做主语、宾语和定语，表示单数如苏轼《石钟山记》“古之人不余欺也”（古代的人没有欺骗我）；《孟子·万章上》“予既烹而食之”（我已经做熟了而且吃掉了）。 5、“吾”和“我”在古籍中通用，可以做主语、宾语、定语，根据上下文的意思，可以表示复数如《史记·项羽本纪》“今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”（别人是刀和砧板，我们是被宰割的鱼和肉，为什么还要告辞呢）；《孟子·梁惠王上》“夫子言之，于我心有戚戚焉”（先生说的这些话，对我触动很大，有豁然开朗的感觉）。

6、“朕”在秦以前本是一般的自称，如屈原《离骚》“朕皇考曰伯庸”（我父亲的名字叫伯庸）；秦始皇以后就成为只能用于皇帝的专用代词了，如《史记·秦始皇本纪》“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷”（我是始皇帝）。 7、“昂”多用在《诗经》中，如《诗经·邶风·匏有苦叶》“人涉昂否，昂须我友”（别人涉水过河，而我却不，我要等待我的好友）。

8、“侬”属于吴地方言，魏晋南北朝时开始被作为第一人称代词使用。

2 "我的方向"用文言文怎么表示

"我的方向"用文言文表示：吾方向。

方向同“ 方向 ”唐 李商隐 《唐容州经略史元结文集后序》：“南斗北斗，东龙西虎，方向物色，歘何从生” 宋 欧阳修 《重赠刘原父》诗：“行迷方向但看日，度尽山险方逾沙”文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。

文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。

后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

3 "我的方向"用文言文怎么表示

"我的方向"用文言文表示：吾方向。

方向同“ 方向 ”唐 李商隐 《唐容州经略史元结文集后序》：“南斗北斗，东龙西虎，方向物色，歘何从生” 宋 欧阳修 《重赠刘原父》诗：“行迷方向但看日，度尽山险方逾沙”

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号

鄙人、敝人、不肖、不才、老子、某、依、仆、乃公、人家、我等、我、 我们、我辈、我依、吾、吾们、吾济、吾辈、吾曹、小生、小人、小子、小可、小的、余、予、在下、洒家、咱、朕、寡人、孤、奴才、臣

“我”在文言文里可以用“吾”、“余”、“予”来表示,一般来说“余”比较普遍；“的”可以用“之”来表示

“我的”就是“余之”,例如“我的XX”可以写为“余之XX”当然“吾之”也是可以的只是稍稍口语化

问题一：古代我怎么说 不带谦逊意思的“我”主要有：余、吾、予。而古人一般情况下说到自己的时候，都会用谦称。主要有如下区别：

古代君主自称孤、朕、寡人、不谷。一般人自称臣、仆、愚、蒙、区区、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等。女子自称一般用妾、奴等。对他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆、荆屋、山妻，称自己的儿子为小儿、犬子、息男，称女儿为息女、小女等，主要用于口语，常见于戏剧。

(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。

(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。

(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈，如[贾黯]谒范仲淹,曰:“某晚生,偶得科第,愿受教。”――《邵氏闻见录》；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。

(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家” 是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。

(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。

问题二：我们用文言文怎么说 由于文言文没有“们”这个词缀，在表达“我们”这个人称复数词时，有两种不同的表示法。

1、仍用第一人称代词“我”、“吾”等。这种情况需要结合文章的语言环境理解。如：今寇众我寡，难与持久。――《赤壁之战》。其中的“我”是指孙、刘联军，是复数，相当于“我们”。再如：今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕……《陈涉世家》。其中的“吾”，是陈胜对大家说的，既包含自己，也包含大家。

2、用吾辈、吾侪、吾人、吾曹、吾属等表示。例如：

吾辈：《儒林外史》第十八回：“吾辈今日雅集，不可无诗。”

吾侪：《左传・宣公十一年》：“吾侪小人，所谓取诸其怀而与之也。”

吾人：严复译《天演论》吾人彭聃之寿。

吾曹：杨万里 《次丁簿叔乞米韵》：“文字借令真可煮，吾曹从古不应贫。”

吾属：《史记・项羽本纪》：“吾属今为之虏矣。”

问题三：我们 用古文怎么说 一人称代词：“吾、我、予、余”等。没有单复数的区别。有时也在人称代词后面加“属、侪、曹、辈、等”一类名词以表示多数。

例：直接用我的,如:哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”我意思就是我们

我等、吾侪、吾曹、我辈用得比较多

吾属如:夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！

问题四：我的作品请大家过目用古文怎么说 这样的客套话很多，如：就教于方家；有污慧目，望不吝赐教；信笔涂鸦，望斧正；等等。

问题五：我说的,就像她说的用古文怎么说 吾言之，即伊语。

吾所谓者，如其言之

问题六：古代我怎么说 不带谦逊意思的“我”主要有：余、吾、予。而古人一般情况下说到自己的时候，都会用谦称。主要有如下区别：

古代君主自称孤、朕、寡人、不谷。一般人自称臣、仆、愚、蒙、区区、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等。女子自称一般用妾、奴等。对他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆、荆屋、山妻，称自己的儿子为小儿、犬子、息男，称女儿为息女、小女等，主要用于口语，常见于戏剧。

(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。

(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。

(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈，如[贾黯]谒范仲淹,曰:“某晚生,偶得科第,愿受教。”――《邵氏闻见录》；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。

(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家” 是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。

(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。

问题七：我们用文言文怎么说 由于文言文没有“们”这个词缀，在表达“我们”这个人称复数词时，有两种不同的表示法。

1、仍用第一人称代词“我”、“吾”等。这种情况需要结合文章的语言环境理解。如：今寇众我寡，难与持久。――《赤壁之战》。其中的“我”是指孙、刘联军，是复数，相当于“我们”。再如：今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕……《陈涉世家》。其中的“吾”，是陈胜对大家说的，既包含自己，也包含大家。

2、用吾辈、吾侪、吾人、吾曹、吾属等表示。例如：

吾辈：《儒林外史》第十八回：“吾辈今日雅集，不可无诗。”

吾侪：《左传・宣公十一年》：“吾侪小人，所谓取诸其怀而与之也。”

吾人：严复译《天演论》吾人彭聃之寿。

吾曹：杨万里 《次丁簿叔乞米韵》：“文字借令真可煮，吾曹从古不应贫。”

吾属：《史记・项羽本纪》：“吾属今为之虏矣。”

问题八：“我”字在古文中是怎么说的 吾、余、予、愚、鄙人、在下

先秦以前：寡人

皇帝：朕、寡人

皇后、太后：哀家

老头：老朽、老夫

老妇：老身

出家人：洒家

官人：下官

女子：妾、区区、奴、奴婢

读书人：小可、不才

下人：奴才、老奴

补充：通俗的：我、吾，余、予、仆、咱、俺、区区、小子、晚辈、小可、鄙人、敝人、不才、某家、洒家、老朽（男）、老身（女）

贵族类：孤、孤家、寡人、朕、不谷、哀家、

官员：卑职、微臣、奴婢（满族）、

问题九：文言文里的我和你怎么说？ 我 余或吾 鄙人 你 汝 子 川 足下 缘 和爱并没有啊 文言文一般都是单音词 而现代汉语是双音的

问题十：我说的,就像她说的用古文怎么说 吾言之，即伊语。

吾所谓者，如其言之

我，余，吾，予，身，区区。仆，鄙，愚，鄙人，卑人，小人，小子，小可

在下，末学，晚生，不佞，不才，不惠，不肖，牛马走

乃公

老朽，老拙，老夫，小老儿，老汉，老可，老躯，老身，朽人

老妾，老身，老娘

愚兄，为兄

小弟，兄弟，愚弟

奴，奴家，妾，妾身，贱妾，小女子

朕，孤，孤王，孤家，寡人

卑职

下官

贫僧

先秦以前：寡人

皇帝：朕、寡人

皇后、太后：哀家

老头：老朽、老夫

老妇：老身

出家人：洒家

官人：下官

女子：妾、区区、奴、奴婢

读书人：小可、不才

下人：奴才、老奴

古代老百姓形容我的词语有

1、吾

2、我

3、余

4、予

5、吾等

6、吾辈

7、吾每

古代皇帝形容我的词

1、朕

2、孤

以上这些词通常都可译为“我”、“我们”、“我的”、“我们的”。

参考资料：

百度百科_我 （汉语汉字）

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