简单点说，“其为人也孝弟”这句话是助跑，“君子务本”这句话是撑竿跃起的过程，“孝弟者也”这句话是落地。 也就是说，有子论述“其为人也孝弟”的目的是为了阐述以“孝弟”为基础的中国“和”文化，而讲到“君子务本”，则是开始努力追求“道”的高度了。 关于“君子务本，本立而道生”，宋朝的朱熹曾经有过一个解释，他认为这句话是“言君子凡事专用力于根本，根本既立，则其道自生。若上文所谓孝弟，乃是为仁之本，学者务此，则仁道自此而生也。”朱熹的这段文言有点长，不过好懂，只是观点还值得商榷。因为它带来一个问题：是不是专用力于根本就可以其它什么都不管，等着“道”自生自长了？追求孔孟之道最高境界说白就是让我们变得更加的懦弱做起事情来惟手惟脚，中国几千年来每次到灭国的时候所谓的昏君不就是拿这些垃圾东西来做后盾尤其是宋朝孔孟思想貌似到了最高的“境界”中国历史上最有钱的国家那么强盛居然还对女真委曲求全你不觉得这是莫大的耻辱吗皇帝想的居然是：蛮夷尚未解化，他们侵略我们只是要些钱财，我们给他们就是了，时间长了就会感悟我们的“仁义之道”感发他们的思想。好一个孔孟之道啊
1、“君子务本，本立而道生”出自《论语·学而》：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
2、“君子务本，本立而道生”意思是君子专心致力于基础工作，基础树立了，道就会产生。
君子应该是以做人之道为本,只有本立了人间的道德才产生
论语里的句子，全句是“子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”
有子说:"人如果很孝顺的又很忠悌,这样的人喜好犯上的,是很少的;不喜好犯上,而喜好作乱的,更是从来没有过的事君子应该是以做人之道为本,只有本立了人间的道德才产生,讲究孝顺忠悌的人,这就是做人的根本啊"
“本立而道生”的“道”意思是：治国做人的原则。出自于《论语·学而》：“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？’”
“本立道生”字面意思是：“本建立了，道就有了。”本指根本，道是治国做人的原则。道在中国古代思想里，有多种含义。《学而》里的道指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的道德思想体系及其在生活中的体现。因此，本立道生的意思是“根本建立了，治国做人的原则就有了。”
本立道生告诉我们二重哲理：
一是无本则无道、无制度、无体系。
二是必须先立本，先把根本性的指导思想和原则确定下来，才可能建立起相应的执行规范、制度和体系。
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