蒙古族人有姓吗

蒙古族的姓氏蒙古族发展的历史，经历了原始公社的各个发展阶段。在古代每一个部落就是一个氏族。古代蒙古人的姓氏是氏族或部落的名称加上特殊的复数升格后缀而成的。波斯史学家拉施德·哀丁在《史集》中记载塔塔儿部落时说：“凡是出自此部落的人，如果是男子，便唤作图图忽里歹，若是女人，边唤作图图忽里真。出自阿勒赤·塔塔儿部的，称作阿勒赤歹或阿勒赤真。”到公元8世纪左右，塔塔儿部落人口繁衍很多，仅在戈壁沙漠南北，就有一地“九娃”或一地“十三娃”的属塔塔儿部落的蒙古人。古代的蒙古人见面时，也是先问姓的，如《蒙古秘史》中孛端察尔向女俘虏问：“你姓什么？”记载家谱时，也先记其姓，如《元史》卷一第一页关于成吉思汗的记载中说：“铁木真，姓奇渥温氏。”古代蒙古人出嫁后，仍保留父家姓氏，如成吉思汗的第十四代祖母所姓之忙豁勒真，就是其父家的姓。随着历史的发展，国内各民族交往频繁，蒙古族的姓氏也有很大变化。至少从元代始，既有不少蒙古人改用汉姓、汉名，如郭庸、周述忽、李朵尔、魏赛音、赵伯颜等等。我国元代为蒙古贵族统治的时代，很多蒙古人用汉姓、汉名，则主要是出于民族间交往的需要。到明代后，蒙古人改用汉姓也很多，特别是散居在全国各地或邻近汉族聚居地区的蒙古人，改用汉姓的更多。改用汉姓的原因也不完全一样，如蒙汉互相通婚，子女从汉姓；蒙古族的姓和汉族的姓谐音，如索尔只斤或博尔吉济特简称姓包，乞颜或奇渥温简称姓奇等等。也有的是为历代封建统治者立过功，封建皇帝赐的姓。在历史上曾有过民族关系不平等的时代，在大汉族主义压迫下，也有的蒙古人被迫改用汉姓汉名的。随着历史的前进，家族关系发生了重大变化，族姓的作用早已被时间的长河冲淡了。现在姓基本上已经是只起符号作用，它和名连在一起，构成另外一个人的称谓。虽然如此，今天，姓仍然在人们的交往中有着很重要的影响。举例来说，现今在蒙古族同志中姓从名来的现象就很普通，如巴拉吉姓巴，达木丁姓达等。因此不能说“蒙古人没姓”。彼此接触时，既可唤其名，也可呼其姓，初次见面问“贵”姓仍是很必要的。

1 套开头的四字成语

套头裹脑 [tào tóu guǒ nǎo]

生词本

基本释义

形容事物彼此牵连，纠缠在一起。

百科释义

名称套头裹脑 拼音tào tóu guǒ nǎo 解释形容十分周密不露破绽。 出处清·文康《儿女英雄传》第23回：“这桩套头裹脑的事，这段含着骨头露着肉的话。”

套言不陈 [tào yán bù chén]

生词本

基本释义

套话不多说了

百科释义

套言不陈是汉语词汇，拼音为tào yán bù chén，意思是套话不多说了。

套言不叙 [tào yán bù xù ]

生词本

基本释义

套言：客套话。套话不多说了。

出 处

清·文康《儿女英雄传》第三十八回：“敬启者：彼此至好，套言不叙。”

百科释义

词目套言不叙 读音tào yán bù xù 释义套言：客套话。套话不多说了。 出处清·文康《儿女英雄传》第三十八回：“敬启者：彼此至好，套言不叙。” 用法作谓语、宾语；用于书信等

2 “套”开头的四字成语有哪些

1 套头裹脑

2 套言不陈

1 套头裹脑 （tào tóu guǒ nǎo）

解释：比喻很多事情纠缠在一起，分辨不清。形容十分周密不露破绽。

出处： 《儿女英雄传》第二三回：“列公，请想这桩套头裹脑的事……大约除了 安老爷 合 燕北闲人 两个心里明镜儿似的，此外就得让说书的还知道个影子了。”《儿女英雄传》第三二回：“只这席离别小宴，直把他几个天理人情的人，彼此连络了个合意同心，连这部《儿女英雄传》的书也给穿插了个套头裹脑。”

用法：作谓语、定语；形容事情

2 套言不陈 （tào yán bù chén）

解释：套言：客套话；陈：陈述。套话不多说了。

出处： 清·李绿园《歧路灯》第24回：“九娃拿了一封书，递于绍闻，书上写道：‘字启谭大哥下入目。兹启者，套言不陈。’”

用法： 作谓语、宾语；用于书信等。

造句： 我们都是老朋友，套言不陈，就此打止吧。

3 第四个字是四的成语有

1，不三不四 [bù sān bù sì]

汉语成语

不三不四是一个汉语成语，拼音是bù sān bù sì，意思是不像这也不像那。即不像样子，不伦不类。形容不正派或不像样子。

中文名

不三不四

外文名

1dubious; indecent 2 nondescript; neither fish, flesh nor fowl

出处

《水浒传》

2，颠三倒四 [diān sān dǎo sì]

颠三倒四是一个成语，读音是diān sān dǎo sì，形容说话办事没有次序，没有条理。

中文名

颠三倒四

出处

明·许仲琳《封神演义》

拼音

diān sān dǎo sì

解释

形容说话做事错杂紊乱

解释

三、四：表示杂乱。形容说话做事错杂紊乱。

出处

明·许仲琳《封神演义》第四十四回：“连拜了三四日，就把子牙拜的颠三倒四，坐卧不安。”

4 第一个字和第四个字都是边的四字成语

没有“边（）（）边”的成语，“边”开头的四字成语只有一个：

边尘不惊

biān chén bù jīng

解释比喻边境安定无战事。

出处《资治通鉴·唐太宗贞观十五年》：“上曰：‘隋炀帝劳百姓，筑长城以备突厥，卒无所益。朕唯置李世绩于晋阳而边尘不惊，其为长城，岂不壮哉！”

结构紧缩式

用法主谓式；作谓语、定语；形容相安无事

近义词和平共处

反义词狼烟四起

例句明沈德符《野获编·兵部·蔡见庵宪法使》自此~，西陲寝烽者数岁，蔡坐此，被议罢归。

5 四个字的成语是什么

语是指人民群众长期以来习用的，形成简洁而意思精辟的固定成语。绝大多数是四个字组成，也有三个字或于四个字的，如“下马威”、“鸟兽散”、“无风不起浪”、“一年之计在于春”等

成语的来源是多方面的，主要有下列几种：

(1)从古代寓言中来的。如“自相矛盾”、“拔苗助长”等。

(2)从历史故事中来的。如“草木皆兵”、“纸上谈兵”等。

(3)从古典作品的辞句中来的。如“一鼓作气”、“山穷水尽”等。

(4)从民间口语中来的。如“一刀两断”、“七手八脚”等。

此外，还有近几十年来出现的一些类似成语，或正向成语方向发展的词组，如“大是大非”、“分秒必争”、“排除万难”“与时俱进”等。应为成语通常四字，所以常称四个字的成语

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这个是潮汕的民谣，罗是“螺”的谐音，指人手指上的螺纹。就好像东北民谣中的“一斗穷、二斗富、三斗四斗买豆腐……”是一个道理，好像各地都有关于手指螺纹的民谣，不过我知道的版本和你说的有点出入，按你说的这个解释应该是：一罗坐锅锅（不用工作也可以享福），二罗走脚皮（劳碌命），三罗有米煮，四罗有米蒸（这两句都是指有东西可以吃）按照我了解的这两句应该是“三罗无米煮，四罗有米炊”。意思是说三罗的要挨饿，四罗的有饭吃，五罗五田庄（有田地），六罗伯心肠（心肠很软），七罗七益益（享清福）八罗做乞食（沿街乞讨、要饭的），九罗九娃娃，这个就不懂了，按照我了解的这句应该是“九罗九安安”（指一生平安顺遂），十罗去做官（做大官）。不过这个貌似有点封建迷信的色彩，不用尽信。我们就好的信坏的不信就好了。希望可以帮到你。

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