握的四字成语有哪些

1 带握的四字成语

握手言欢、

大权在握、

握炭流汤、

握雾拿云、

怀瑾握瑜、

握粟出卜、

持筹握算、

握两手汗、

携云握雨、

握素怀铅、

抱玉握珠、

吐哺握发、

握铅抱椠、

握雾拏云、

披文握武、

握图临宇、

太阿在握、

握管怀铅、

胜券在握、

拿云握雾、

三吐三握、

握手言和、

吐哺握气、

握纲提领、

怀黄握白

2 握字开头的四字词语

握瑜怀瑾 比喻人具有纯洁优美的品德。

握拳透爪 爪：指甲。紧握拳头，指甲穿过掌心。形容愤慨到极点。

握手言欢 握手谈笑。多形容发生不和，以后又和好。

握发吐哺 《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：‘往矣！子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”《史记·鲁周公世家》亦记此事。后因以“握发吐哺”比喻为国家礼贤下士，殷

握发吐飧 见“握发吐哺”。

握风捕影 犹言捕风捉影。

握纲提领 握：拿、抓。比喻抓住要领或简明扼要地把内容提示出来。

握铅抱椠 铅，铅粉；椠，木简。皆书写用具。后遂以之为勤于写作、校勘的典故。

握拳透掌 见“握拳透爪”。

握蛇骑虎 比喻处境极其险恶。

握粟出卜 《诗·小雅·小宛》：“握粟出卜，是何能谷。”郑玄笺：“但持粟行卜，求其胜负。”后用以指祈求神明护佑，去凶赐吉。

握素怀铅 犹言握铅抱椠。

握素披黄 犹言握铅抱椠。素，白绢，古代用以书写。黄，雌黄，古代用以校点书籍。

握炭流汤 握炽炭，蹈沸汤。喻不畏危难，敢于用命。

握雾拏云 驾驭云雾。意谓善于掌握戎机。

握瑜怀玉 瑜：美玉。怀藏有美玉。比喻富有文学才能。

握雨携云 战国楚宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，原荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”后以“握雨携云”指男女欢合。

握云拿雾 见“握雾拏云”。

3 持的四字成语有哪些

持的四字成语 ：

持之以恒、

坚持不懈、

老成持重、

旷日持久、

各持己见、

相持不下、

矜持不苟、

倒持戈矛、

持盈保泰、

举纲持领、

持禄养交、

秉轴持钧、

持橐簪笔、

持禄固宠、

太阿倒持、

守文持正、

持满戒盈、

持禄养身、

以一持万、

持筹握算、

治乱持危、

倒持手板、

持正不挠、

持管窥天、

持人长短、

持斋把素、

持表度天、

荷橐持筹、

遇物持平、

持盈守成

4 带握的成语有哪些

握瑜怀玉 握粟出卜 握雾拿云 握雨携云

握炭流汤 吐食握发 吐哺握发 握发吐哺

三吐三握 蹈机握杼 握纲提领 握图临宇

握铅抱椠 握手言欢 披文握武 怀觚握椠

拿云握雾 拏云握雾 握瑜怀瑾 握沐吐飱

握拳透掌 握素披黄 握手极欢 握管怀铅

握蛇骑虎 握椠怀铅 握风捕影 握发吐哺

握发吐飧 智珠在握 握云拿雾 握雾拏云

携云握雨 太阿在握 怀铅握椠 怀黄握白

怀瑾握瑜 大权在握 持筹握算 抱玉握珠

抱瑜握瑾 握手成交 握两手汗 握素怀铅

5 有拿的四字成语

十拿九稳、

拿手好戏、

握雾拿云、

革职拿问、

狗拿耗子、

拿下马来、

拿刀动杖、

拿不出手、

龙拿虎跳、

挟细拿粗、

拿定主意、

拿风跃云、

并赃拿贼、

拿糖作醋、

捉鼠拿猫、

龙拿虎掷、

拿云捉月、

拿三撇四、

拿腔做样、

拿云握雾、

鹰拿雁捉、

擒虎拿蛟、

捕影拿风、

1 文言文戒子说的译文是什么啊

孟母戒子 译文

孟轲小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布。小孟轲突然停止背书，然后再背诵下去。（发现这种情况），小孟轲的母亲知道他是因为分心遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”小孟轲回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时），小孟轲的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来警告他（读书不能半途而废）。从此以后，小孟轲不再因为分心而遗忘了书中的内容。

陶母戒子的译文

陶侃在青年时期作过鉴察鱼梁事物的小官，曾派人送一陶罐腌鱼给母亲。他母亲把原罐封好交给送来的人退还，同时附了一封信责备陶侃，说：“你作小官，拿公家的东西来闭塞给我，不但对我毫无裨处，反倒使我担心。

文舒戒子译文

季汉王刘昶，字文舒。性格谦谨仁厚，为他哥哥的儿子取名字都符合这个谦谨仁厚的作风，分别叫刘默，刘深。自己的儿子分别叫刘浑，刘深，刘沦，刘湛。

他写书信告诫子侄们：“我之所以给你们起这样的名字，是想让你们看见名字，体验我对你们寄予的厚望，不至于违背我的告诫行事。万物的道理：成就的快，败亡的也快；成就的晚能够善终；委曲才能伸张，谦让才能成就德行，显示弱小实则坚强，以这样的原则行事，事情很少有不能达到目的的。如果有人批评你，应该自我检讨。俗话说：感觉寒冷就要穿上厚袄御寒，阻止他人的批评诽谤就要自我检讨改正。这真是至理名言阿。”

司马懿因此向朝廷推荐刘昶认为他才德兼备。

2 文言文《训子戒子》的译文是什么

文言文《训子戒子》的译文：

郑晓尚书训诫他的儿子履淳说：“

一个人做事要胆大，有魄力，但考虑事情又要心细、周密；用智要圆通灵活，但行为要端正大方。大的志向没有才干不会取得成就，而大的才干没有勤学苦练也是不成的。读书并不是能记能背，而要探究事物的所以然，融会贯通，如亲身实践。隐居在南阳的诸葛亮一展露才能就任丞相，淮阴的韩信一被重用就拜为大将，他们果然都是盖世雄才，这都是平时善于学习的结果。一个有远大志向的人读书应当知道这些。不然的话，世上能读书、能写文章却不善于做官、不善于做人的人就太多了。 ”

原文：

尚书淡公训子履淳曰：“胆欲大心欲小志欲圆，行欲方大忘非才不就，大才非学不成学非记，诵云尔当究事所以然，触与心目，始身亲履之南阳一出即相，淮阳一出即将，果盖世雄才，皆是平时所学老土读书当如此不然，世之能读书能文章不善做官人者最多也

3 《李存审戒子》文言文（原文,翻译,注释）

李存审戒子

原文：

(1)于寒微，常戒诸子曰：“尔父少提（2）一剑去（3）乡里，四十年间，位及（4）将相。其间出（5）万死获一生者非一，破（6）骨出镞（7）者凡百馀。”因授以所出镞，命（8）藏之，曰：“尔曹（9）生于膏粱（10），当知尔父起家如此也。”子孙皆（11）诺（12）。

翻译：

李存审出生贫穷没有地位，他曾经训诫他的孩子们说：“你们的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡，四十年了，地位到达将相之高，那段时间里逃脱死亡而获得万分之一的生存机会并非只有一次，被利箭射进骨头又取出的情况上百次”于是，把所取出的箭头拿出给孩子们，吩咐他们贮藏起来，说：“你们这一辈出生于富贵，应该知道你们的父亲是这样起家的。”孩子们都答应了。

注释：

(1)出：出身（2）提：带（3）去：离开（4）极：达到（5）出：脱离（6）破：剖（7）镞：箭头（8）命：命令（9）尔曹：你们（10）膏粱：精美的食物，指富贵生活，比喻富贵人家（11）皆：都（12）诺：答应

望采纳！

4 文言文《周公戒子》译文

（原文）成王封伯禽于鲁周公诫子曰："往矣，子无以鲁国骄士吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智夫此六者，皆谦德也夫贵为天子，富有四海，由此德也不谦而失天下，亡其身者，桀，纣是也可不慎欤 "

（译文）周成王将鲁地封给周公之子伯禽周公告诫儿子说："去了以后，你不要因为受封于鲁国（有了国土）就怠慢，轻视人才我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅助天子的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了可是，我还（常常）洗一次头发，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，接待宾客，还惟恐（因怠慢）失去人才我听说，用恭敬的态度来保有宽以待人的品行，就会得到荣耀；用节俭来保有广大的土地，必定会有安定；用卑谦来保有显赫的官职，这就是高贵；用警备之心来保有人口众多，兵强马壮，就意味着胜利；用愚笨来保有聪明睿智，就是明智；用浅陋来保有渊博，也是一种聪明这六点都是谦虚谨慎的美德贵为君王，之所以拥有天下，是因为遵从了这些品德不谦虚谨慎从而失去天下，进而导致自己亡身，桀纣就是这样的下场（你）能不谦虚谨慎吗 "

5 戒子益恩书文言文原文翻译

《戒子益恩书》全文分两部分：

一、自述追求学业的经历

郑玄首先向儿子追述了自己一生的经历。他说，家里过去生活贫寒。我年轻时，曾任乡中掌管听讼收赋税的小吏啬夫。我不喜欢走作官的道路，而乐于追求学业。后来，经父母和兄弟允许，我辞去官职，外出游学。曾经到过周、秦两朝的都会西安、洛阳、咸阳等地，来往于河北、山西、山东、河南各地。在周游求学的过程中，我不仅有幸拜见在官位的博古通令、博学多才的人，还受教于隐居民间的有学问的大儒学者。见到这些学业上颇有成就的人，我都虚心求教。他们对我都热心给予指导，使我受益匪浅。这样，我广泛地考察和研究了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等典籍，也粗略地阅读了一些传记，还时常参阅外面不易得到的藏书，领略到一些天文方面的奥秘。

过了40岁以后，才回家赡养父母，租田种植，以使父母欢度晚年。后来，遇到宦官专权，捕禁异党，我也受牵连被捕入狱，坐牢14年之久，直到朝廷大赦，才得到自由。

恢复自由后，恰逢朝廷选拔有德行有才能的人，大将军三司府征召我做官。与我同时一起被征召的人，早就做了宰相。我觉得他们几位有美德有高才，配得上为王臣，适宜于在重用之列。而我反复考虑自身的条件，觉得自己不适宜去做官。我念念不忘做的是，记述先代圣贤的思想，整理、注释诸子百家的典籍。我渴望在做学问上施展我的才华。因此，朝廷一再征召我，我也未应征召去做官。

郑玄追述自己一生的经历，其语言虽然很平淡，但却充分表现了他一心追求学业的坚定意志。他有官不做官，当朝廷征召他做官，他坚辞不 ；身陷囹圄十四载，追求学业的志向毫不动摇；他不辞劳苦，翻山越岭，长途跋涉，广拜名师，四处求学，博览群书。他这种坚韧不拔的治学精神，无疑对儿子是极大的激励。

二、教子做人

1教子加强自身的道德修养

郑玄撰写这个家训时，已年届七十。他感到自己老了，于是把主持家事的责任交给儿子。他希望儿子能成为道德高尚的人。他说：“咨尔茕茕一夫，曾无同生相依，其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪以近有德。显誉成于僚友，德行立于已志，若致声称，亦有荣干所生，可不深念邪！可不深念邪！”这段话的意思是说，想到你孤孤单单一人，没有同胞兄弟，可以相互依靠，你更应该勉励自己努力探求君子之道，深入钻研、修养，不要有丝毫懈怠，要恭敬、谨慎、威严、讲礼仪，以便做个有道德的人。一个人要能显耀而有名誉，要靠朋友同事的推崇，然而，要成为有高尚德行的人，能立足于世上，要靠自己有志气，去努力。假如一个人因此自立于世上，名声称著，对他的父母来说，也是一件荣耀的事。这些，你能不认真、深入思考吗？

2教子继承父业做学问

他说：“吾虽无线冕之绪，颇有让爵之高，自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞。未所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成；所好群书，率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人，日西方暮，其可图乎。”这是说，我平生虽然没有做高官显贵的业绩，但颇有谦让爵位的高风亮节。使我感到欣慰是，我在论述先圣典籍的原意和褒赞先圣思想方面，还做了一些事情。在这方面，我没有留下让后人可指责而感到羞愧的地方。使我放心不下的，只是亡故亲人坟墓尚未建造完毕。我一生所特别爱好的这些书籍，都很破旧了，现在我也无力到书房去整理定稿，只好传与后人。我已年迈，日薄西山，我还想做些什么呢？

郑玄情恳恳，意切切，热切地希望儿子继承父亲一生为之奋斗的学业。

3教子勤奋、节俭、自立

他最后告诫儿子说：“家今差于昔，勤力务时，无恤饥寒，菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令我寡恨。若忽忘不识，亦己焉哉！”这是说，我们现在的家境大不如以前了，只有你勤奋努力，不荒废大好时光，方能不必担忧温饱问题。你要节衣缩食，俭朴度日，就可以使我没有什么可以惦念的了。这些你要牢记。如果你忽视、忘却了我的这些话，那只好算我白费口舌了

6 《文舒戒子》文言文的答案

原文：季汉王昶，字文舒。性谨厚，名其兄子曰默，曰沉；名其子曰浑，曰深，曰沦，曰湛。为书戒子曰：“吾以数者为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。夫物速成则疾亡，晚就则善终。能屈以为伸，让以为德，弱以为强，鲜不遂矣。人或毁己，当退而求之于身。谚曰：救寒莫于重裘，止谤莫于自修。斯言信矣。”司马懿荐其才德兼备。 译文：季汉王刘昶，字文舒。性格谦谨仁厚，为他哥哥的儿子取名字都符合这个谦谨仁厚的作风，分别叫刘默，刘深。自己的儿子分别叫刘浑，刘深，刘沦，刘湛。 他写书信告诫子侄们：“我之所以给你们起这样的名字，是想让你们看见名字，体验我对你们寄予的厚望，不至于违背我的告诫行事。万物的道理：成就的快，败亡的也快；成就的晚能够善终；委曲才能伸张，谦让才能成就德行，显示弱小实则坚强，以这样的原则行事，事情很少有不能达到目的的。如果有人批评你，应该自我检讨。俗话说：感觉寒冷就要穿上厚袄御寒，阻止他人的批评诽谤就要自我检讨改正。这真是至理名言阿。” 司马懿因此向朝廷推荐刘昶认为他才德兼备。

应该是对的

7 《孟母戒子》文言文翻译

翻译为：

孟子小时候，在他背诵的时候，他的母亲正在织布。孟子突然停止，又继续背诵下去。孟子的母亲知道他遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中断背书？”孟子回答说：“有所遗忘，后来又想起来了。”这时孟子的母亲拿起刀割断了布，以此来警诫孟子，从那件事以后，孟子不再遗忘书中的内容了。

原文：

孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其愃也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒之。自是之后，孟子不复喧矣。

出自《孟母戒子》是汉代韩婴所写的一篇古文，选自《韩诗外传》。该古文主要讲述了孟母教育孟子的所作所为。故事告诉我们做事情不能半途而废。

扩展资料：

文中主要人物：

而编纂成的其他摘录性的选集，如其他汉代著作《说苑》、《新序》、《列女传》等。

主人公介绍编辑

孟丘

孟子名轲，字丘（约前372~前289），战国时期伟大的思想家，儒家学说创始人之一，被世人尊称为“亚圣”。有关孟母教子的故事流传下来的还有“孟母三迁”。

教”和“身教”的智慧。

孟母（教子）

孟子的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得半途而废，要专心致志，这使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。

8 文言文翻译

《杨布打狗》：杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”

译文：杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去，遇到了大雨，便脱下白衣，换了黑色的衣服回家了。他家的狗不知道，迎上去向他汪汪地叫了起来。杨布十分恼火，要去打狗。杨朱说：“你不要打狗，你自己也会这样的。倘若你的狗出去时是一身白而回来时却变成了一身黑，那你难道不同样觉得奇怪吗”

《诗画皆以人重》：予尝谓诗文书画皆以人重，苏、黄遗墨流传至今，一字兼金；章淳、京、卞岂不工书，后人粪土视之，一钱不直。永叔有言，古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远，使颜鲁公书虽不工，后世见者必宝之，非独书也。诗文之属莫不皆然。

译文：我曾经说过诗文书画 都是因为人的品德才变得贵重起来，苏轼、黄庭坚的墨迹流传到今天，一个字的价值等于平常金子几倍的好金子；章淳、蔡京、蔡卞之流的字难道写得不好吗，但是后世的人都把他们的字当成粪土一样，一分钱也不值。欧阳修曾经说过这样的话，古时候的人都会写书法，但只有那些廉洁贤能的人的字才能够流传久远，就算颜鲁公（颜真卿）的字写得不好，后世的人见了也会把他的字当成宝贝一样，并不单单是因为他的字的本身的好坏。诗词与文章这类都是这个道理。

《诫子书》：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

译文：有道德修养的人的品行，是依靠安静努力提高自己的修养，是依靠节俭努力培养自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不宁静就不能到达高尚的思想境界。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长，不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。放纵懈怠就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是就落魄，大多不能融入社会，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？

《胶柱鼓瑟》：齐人就赵学瑟，因之先调，胶柱而归。三年不成一曲，齐人怪之。有从赵来者，问其意，方知向人之愚。

译文：有个齐国人跟赵国人学弹瑟，由赵国人先调好了弦，（齐人）就将调弦的柱子用胶粘住了回家。三年弹不成一首曲子，那齐人埋怨赵国人。有个跟赵国人学艺的人来到他这里，询问他埋怨的原因，才知道前面这（齐）人这么蠢。

9 识才用贤 文言文 翻译

原文哀公问于孔子曰：“人何若而可取也？孔子对曰：“夫弓矢和调，而后求其中焉；马悫愿顺，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今有人不忠信重厚，而多知能，如此人者，譬犹豺狼与，不可以身近也。是故先其仁信之诚者，然后亲之，于是有知能者，然后任之。故曰：亲仁而使能。夫取人之术也，观其言而察其行。夫言者所以抒其匈而发其情者也，能行之士，必能言之，是故先观其言而揆其行。夫以言揆其行，虽有奸轨之人，无以逃其情矣。”哀公曰：“善。”

翻译鲁哀公询问孔子说：“像什么样的人可以任用？”孔子回答：“弓与箭协调，然后才能要求射中目标；马老实善良驯服，然后才能要求它是一匹好马；人一定要忠实守信不刻薄，然后才能要求他充满智慧和才能。现在有的人不忠实守信而且刻薄却充满智慧和才能，像这样的人，好像豺狼一样，不能和他接近。因此要以仁厚诚信为先，然后和他亲近，在这之后发现是有才能的人，然后任用他。所以说：亲近仁厚的人并使用他的才华。任用人的方法，观察他的言行。言是指抒发他胸中情志的话，有才华的人一定能作到，所以要先观察他的语言然后考察他的行为。用语言来揣度他的行为，那么即使有为非作歹的人，无法掩饰他的真情。”鲁哀公说：“好。”

我是《学海风暴》里面做到才查的，结果关于这东西的很少。

原文翻译是我找的。答案是我做的

《学海风暴》答案（仅供参考）

:

1是故/先观其言/而窥其行

2取：任用

中：射中

近：靠近

术：方法

3人一定要忠实守信不刻薄，然后才能要求他充满智慧和才能。

用语言来揣度他的行为，那么即使有为非作歹的人，无法掩饰他的真情。

4是故先其仁信之诚者

5亲贤臣，远小人。

10 陈万年戒子文言文翻译

陈万年教子

万年尝病，召其子咸①教戒②于床下。语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄（chǎn）也。”

注释：①咸：陈咸，陈成年之子。 ②戒：同“诫”，教训。

万年教子

陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，

头碰到了屏风。

陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡

去，不听我讲，为什么？”

陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司

要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。

陈万年，汉宣帝时任御史大夫。他好结交权势，对皇后的家人更是卑躬屈膝。他的儿子陈咸却跟老子完全不一样，疾恶如仇，不畏权势，经常上书讥讽皇帝的近臣。陈万年觉得儿子这样必将得罪于人，一次，生病休息时，将儿子叫到床前训话，讲到半夜，言犹未尽。陈咸竟睡着了。突然头磕到屏风上，“砰”的一声，把陈万年吓了一大跳。陈万年大怒，要拿杖来打他，并严厉责问道：“我今天这样诚信教你，你倒睡起觉来，把我的话当耳边风。为什么这样？”陈咸说：“我都听见了，总的意思不过是叫我拍马屁套好人家。”陈万年默然无语，挥手让陈咸离开。

陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，

头碰到了屏风。

陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡

去，不听我讲，为什么？”

陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司

要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。

《周公诫子书》原文：

成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；

禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”

《周公诫子书》翻译：

周成王将鲁地封给周公之子伯禽。周公警告儿子说:“去了以后，你不要由于被封赏于鲁国(有了国土)就怠慢，轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，而且又有辅佐天子的重担，我在天下的地位也不可说是低贱的了。

可是，我还(时常)洗一次头发，要经常停下来，握着自己松散的头发，接待来客，用一顿餐，要好几次停下来，接待来客，还生怕(因怠慢)得不到人才。我听说，用尊敬的态度来保有宽以待人的品性，就会得到尊耀；用勤俭来保有广硕的土地，就一定会有安定；用谦虚来保有显赫的官职，这就是高贵；

用警惕之心来保存人丁众多，兵强马壮,就意味着胜利；用愚笨来保有聪明聪睿，就是明智；用肤浅来保有渊博，也是一种智慧。这六点都是谦卑谨慎的美德。贵为君王，之所以拥有天下，是因为遵循了这些品性。不谦卑谨慎从而失去天下，从而导致自己去世，桀纣就是这样的结局。(你)能不谦卑谨慎吗？”

扩展资料：

《周公诫子》写作特点

一、文章言简意赅，采用“起、承、转、合”的结构，逐层深入地论证论点。

本文先摆出论点，然后从正反两方面论证，最后得逞结论。“起、承、转、合”的议论文的一种特殊形式，是层递式结构的一种引申，是古代论说文的章法。“起”即开头破题，引出论述的问题，如本文“诫子”第一句；

“承”即承接开头，对论述的问题加以阐述，如本文证明论述部分：“握发吐哺”，六种“谦德”；“转”是从各个角度证明论点，如本文的反面论述部分；“合”即最后进行归结，如本文最后用反问句总结问题，起深化中心的作用。

二、语言生动，词语脍炙人口。

如：握发吐哺，博闻强记、贵为天子、富有四海等。

三、观点鲜明，让人容易接受。

通过周公对前往鲁国的儿子的告诫，来揭示守业之难以及礼贤下士是守业的根本保证。睿智的语言，谆谆的长者的教导，让读者深有启发。

参考资料来源：百度百科—周公诫子

“一沐三握发，一饭三吐哺”"的意思是：洗发时多次挽束头发停下来不洗，进食时多次吐出食物停下来不吃，急于迎客。形容渴求贤才，谦恭下士。出自西汉史学家司马迁的《史记·鲁周公世家》。后遂以"周公吐哺"等比喻为了招揽人才而操心忙碌，求才心切。

原文为：

其后武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。

武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”

译文为：

后来武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人听说武王死而背叛朝廷，就登位替成王代为处理政务，主持国家大权。管叔和他的诸弟在国中散布流言说："周公将对成王不利。"

周公就告诉太公望、召公奭说："我之所以不避嫌疑代理国政，是怕天下人背叛周室，没法向先王太王、王季、文王交代。三位先王为天下之业忧劳甚久，现在才刚成功。武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。"于是终究辅佐成王，而命其子伯禽代自己到鲁国受封。

周公告诫伯禽说："我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要多次握起头发，吃一顿饭多次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。"

扩展资料：

一沐三捉发，一饭三吐哺解析：

1、字义：

沐：洗头；

捉：用手攥住；

哺：口中含的食物；

三，泛指多次。

指洗一次头与吃一顿饭要停顿多次。

2、用法：

作宾语、定语；可分开使用

3、相近词：

挥沐吐餐，吐哺握发

4、用法示例：

曹操在短歌行里引用这个典故：“周公吐哺，天下归心。”就是说只有像周公那样礼待贤才（周公见到贤才，吐出口中正在咀嚼的食物，马上接待）才能使天下人心都归向我。

参考资料来源：百度百科—一沐三捉发，一饭三吐哺

参考资料来源：百度百科—周公吐哺

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