埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯——史称希腊三大悲剧家，他们在戏剧艺术上的巨大成就，代表着古希腊文学的辉煌及人类在戏剧上的探索与收获。
我之所以将此三者放在一起加以对比、讨论，一方面固然是因为他们都产生于古希腊这样一个特定的历史阶段，有着大体相似社会环境和人文环境，同时也因为我有这样的意图：比较作最早的戏剧家，了解他们的创作实践有何相互关系，表现出何种趋势。我想，搞清楚这些问题，对于我们理解戏剧的发展以及古今中外戏剧的相似与差异，是不无裨益的。
埃斯库罗斯，史称“悲剧之父”，他的的戏剧才能，似乎是一种天才。他的创作，更多的是出于自我感觉。这当然是缘于无太多先例可循，不过也反映出他在戏剧创作中自由任意的风格。
他对戏剧节奏的把握浑若天成。他不需要什么突转和发现帮衬，“但以诗人自己的方式，凭着直觉，大大完善了悲剧艺术的组合方式，相当深广地发掘了题材的潜力，为后世剧作家提供了宝贵的经验。”（《外国文学史》，郑克鲁主编）
而索福克勒斯则非常不同。索福克勒斯的艺术成就恰恰表现在其戏剧结构的精妙之处。作为一个与“悲剧之父”埃斯库罗斯同时代的人，这种差异确实值得深思。
索福克勒斯曾着意将演员的人数曾至三人，以利于对白的丰富和情节的发展，使戏剧彻底告别个人独白和二人对话的窠臼。这是他在戏剧形式上的革新。
索福克勒斯善于用用剧情来引导观众。他常常为情节的发展设定巧妙的附笔和转折，令观赏者的情绪不由自主的随着剧情的跌宕起伏而变换。以他最富盛名的《俄底浦斯王》为例：这部戏剧的结构非常合理巧妙，各个部分的衔接也非常流畅及时，无生硬之感，虽然剧中人物众多，各人性格又非常不同，往往因为立场见解差异而激烈冲突，然而索福克勒斯一笔一笔道来，交待得清楚明白，显示出极高的戏剧技巧。
戏剧的成熟当然不会仅仅停留在结构上，欧里庇得斯在戏剧语言上的成就，反映出古希腊悲剧的高度成熟。
欧里庇得斯的语言能力最主要的他杰出的造型能力。在他的笔下，无论光影、色调、动静都摹写的细致深刻，非常到位。
在《伊菲革涅亚在陶洛人中》，欧里庇得斯这样描写蛇的形象：“背脊上铺满斑斓的叶影，头颅显示出棕红的色泽，青铜般的鳞片在玉桂树下闪烁出迷人的、深浅不一的光彩。”
这样的描写当然非常形象生动，而且已不仅仅限于单纯的描写本身。从字里行间，我们可以体会到欧里庇得斯对颜色的把握和感觉，分辨出他在描写过程中表现出的虔诚和情感——对戏剧中所描写的事物，还有戏剧本身。
这是从戏剧的情节、结构以及语言方面做的比较，我们可以从这些比较中发现古希腊悲剧逐渐走向成熟的轨迹；这是其中一个方面。此外，比较三位悲剧大家的作品主题和题材，我们可以发现另外一些东西。
埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修司》讲述了天神普罗米修司违抗宙斯的禁令，**天火送给人类，给人间带来了光明，受到惩罚的故事。索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是典型的命运悲剧。它讲述了俄底浦斯在无意中弑父娶母，而后自残赎罪的故事。欧里庇得斯的《美狄亚》是一部伦理悲剧。讲述了美狄亚因爱成恨疯狂杀人报复的故事。
纵观三剧，可以发现天神的意志与人的意志在剧中的角色与地位正在发生某种微妙的变换。
埃斯库罗斯的悲剧主角是神。人是卑微无助，接受援救的角色。埃斯库罗斯赞美了神的伟大，故他的悲剧是神的悲剧；索福克勒斯悲剧的主角是人，另一个主角是命运，即神的意志，而《俄底浦斯王》正是人的意志与神的意志进行角逐的舞台；至于欧里庇得斯的《美狄亚》则完完全全是在描写人性，是真正意义上的人的悲剧。
这样的三部作品，其主题不断的由神向人变换，当然暗示着古希腊悲剧世俗化、人性化的趋势。
埃斯库罗斯赞美神，给人性树立一个可以模仿与借鉴的楷模，其出发点虽然是宗教性和神性的，然而在客观上启迪了人性，是人性理想的化身。索福克勒斯赞美了人性，高度赞扬了人性的高贵与伟大，认为即使是在不可违抗的命运——即神的意志面前，它也是可贵而不屈服的；这无疑更进一层。不过相对而言，欧里庇得斯对人性的批判则更为现实，也更人性化，基本上摆脱了神的束缚。至此，神，消失了。
这样的演变，当然不仅仅意味着古希腊悲剧的世俗化，也是文学创作的必然趋势。它使文学反映大众，走向大众，影响和服务于大众，并透过人性的关怀在人的精神世界里占据重要位置。
古希腊悲剧，或者说文学的这种演变，无疑会对后世产生巨大影响。由此，我们也不难理解1800年后欧洲文艺复兴浪潮里俯拾即是的古希腊情结。
古希腊文明同样芳名延续数千年，而古国文明最出彩之处便是其独特的文化艺术魅力。相比于古中国璨若星河的文人墨客，古希腊同样有它瑰宝级作家，其中戏剧届的三大悲剧作家更是在文坛响当当的存在，他们分别是埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。
一、古希腊悲剧之父：埃斯库罗斯埃斯库罗斯所代表的时期，是雅典城邦刚刚步入民主的时候。《伊利亚特》和《奥赛德》等著名的神话故事给了埃斯库罗斯极大的启发和引导，因此他笔下创造的人物也以神话人物居多。
而埃斯库罗斯对于古希腊戏剧届最大的贡献便是增加了一出戏剧中悲剧人物的数量，演员人数从一个突破为两个，即真正开始了戏剧对话的场景，可谓是里程碑式创举。
埃斯库罗斯的代表作有《被缚的普罗米修斯》《乞援人》《阿伽门农》等，其中《被缚的普罗米修斯》还与《被释放的普罗米修斯》、《带火的普罗米修斯》组成三部曲。
二、古希腊悲剧的典范：索福克勒斯当雅典城邦民主步入鼎盛时期，索福克勒斯代替埃斯库罗斯成为了代表人物。27岁的他参加戏剧届悲剧大赛，一举击败了埃斯库罗斯，就此名声大噪。
他的一生创作了百余部作品，着实算得上高产。其中《安提戈涅》和《俄底浦斯王》是他最出名的代表作品，而《俄底浦斯王》更是被誉为古希腊悲剧的典范。
相比埃斯库罗斯的神话人物为主，索福克勒斯将重心放在了英雄人物身上，重点突出个人意志力与命运之间的矛盾冲突，更趋于现实主义。
三、现实主义风格更甚：欧里庇得斯相比于前两位作家，欧里庇得斯作品风格更为凸显现实，这是因为他所处的时期是雅典城邦民主进入衰败期，当时的社会矛盾急剧尖锐化，民众纷纷对掌权者产生质疑，神话与英雄主义已经无法满足群众的心理，讽刺现实主义日渐收到欢迎。
欧里庇得斯的语言风格更为平民化，用最通俗易懂的语言阐释人与神、战争与和平等激荡社会下那些尖锐的矛盾面，他的代表作有《美狄亚》、《特洛伊妇女》等。
他的作品更注重对人物心理活动变化的描写，写实主义的地位更加牢固，对后世的戏剧作家以及古希腊文学艺术都带来不可小觑的影响。
不难看出，古希腊这三位大咖级作家的作品都与时代发展变迁相呼应，这与古中国历代艺术作品风格迥异有异曲同工之妙。
①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话，悲剧风格却各有特点:埃斯库罗斯的风格是悲壮、雄浑、自豪而又充满信心;索福克勒斯则是悲愤、迷惘、上下求索;欧里庇得斯则是悲痛、憎恨和寻找出路。②古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，有人称希腊悲剧为“命运悲剧”。古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突。古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神。它是不可抗拒的，不可解释、难以捉摸的。悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的。③所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平，无法认识。所谓人与命运的冲突，实际反映了人与外界环境、人与人之间的冲突。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。④命运观随着社会的变化而变化，三个时期各有不同的表现。埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，但他双强调人的意志。索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战。在他看来，命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量，命运有捉弄人的邪恶性质。诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志。欧里庇得斯不相信命运。他认为命运在人的本身，强调事在人为，强调命运靠自己掌握。
在古希腊三大悲剧家中，被称赞为“戏剧艺术的荷马”的是（ ）。
A索福克勒斯
B阿里斯托芬
C欧里庇得斯
D埃斯库罗斯
查看答案解析 正确答案 A
答案解析 古希腊三大悲剧家是“悲剧之父”埃斯库罗斯（代表作《普罗米修斯》）、“戏剧艺术的荷马”索福克勒斯（代表作《俄狄浦斯王》）和“舞台上的哲学家”欧里庇得斯（代表作《美狄亚》）。参见教材P69。
本题知识点：索福克勒斯《安提戈涅》,
：“悲剧之父”埃斯库罗斯、“戏剧艺术的荷马”索福克勒斯、“舞台上的哲学家”欧里庇得斯。
1．埃斯库罗斯
生活在雅典民主制国家形成时期，参加过希波战争。代表作品《被缚的普罗米修斯》取材于神话。
《被缚的普罗米修斯》中的普罗米修斯是反抗暴君的具有民主精神的英雄形象，为了人类的幸福他宁愿忍受一切苦难。马克思赞誉他是“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者”
马克思说，希腊众神在《普罗米修斯》中“悲剧似的接受了一次致命伤”。
（《普罗米修斯》是由《被缚的普罗米修斯》、《解放了的普罗米修斯》、《带火的普罗米修斯》三部悲剧组成的三联剧，后两部没有流传下来。）
2．索福克勒斯
生活在雅典民主制国家的全盛时期，代表作品《俄底浦斯王》取材于神话。
《俄底浦斯王》知其不可为而为之，表现了人和命运的抗争。
《俄底浦斯王》结构复杂，布局严密巧妙，一环扣一环。运用了动机与效果相反的手法。亚里士多德认为《俄底浦斯王》是希腊悲剧的典范；莱辛称赞它是最完美的悲剧。
3．欧里庇得斯
与索福克勒斯一样生活在雅典民主制国家的全盛时期，欧里庇得斯对希腊悲剧发展的主要贡献是
写实手法
和
心理刻画，是“问题剧”的创始者，主要作品《特洛亚妇女》和《美狄亚》。
《美狄亚》最早为妇女鸣不平，故事取材于神话。（表现事在人为）
以上就是关于古希腊三大悲剧作家 异同全部的内容，包括:古希腊三大悲剧作家 异同、古希腊戏剧的三大悲剧家都是谁代表作分别是什么、古希腊三大悲剧家如何表现命运的主题等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
