越南人都是中国人的血统吗

越南人不全都是中国人的血统，越南是一个多民族国家，共有54个民族，京族（也称越族）为主体民族，占总人口80%以上。

各民族人口的比例分别是：京族占862%、岱依族占19%、泰族占17%、芒族占15%、高棉族占14%、华人占11%、侬族占11%、赫蒙族占1%、其他民族占41%。

京族的祖先为百越中的骆越，语言属越芒语族，其祖居地为越南北部平原和半山区。从11世纪开始，不断向中部和南部扩散，现已遍布全国各地，尤其是平原地区和城市。在迁居他乡过程中，各地京族吸收当地少数民族文化，并结合原本的特有文化，形成了不同的地区文化。

扩展资料：

越南的官方语言、通用语言及主要民族语言均为越南语。关于越南语的谱系分类，过去曾经存在许多争论。由于越南语与汉语和侗台语都有密切联系，有学者主张越南的主体民族京族所说的语言属汉藏语系壮侗语族。

但经过近数十年的研究，已经可以确定越南语属南亚语系越芒语族越语支。

越南语与汉语系属不同，但在其发展过程中受到汉语的极大影响，尤其是在词汇方面，据统计，越南语中的汉语借词高达百分之六十以上。这种借词还具有多个层次，如唐代前后借入的“汉越语”这一层次，与汉语的切韵音就存在整齐的对应，对于中古汉语语音的研究具有重要的价值。

二十世纪初以前，越南社会各阶层都使用汉文。一些重要的越南史籍，都是用汉文编写的。现存最早的有喃字的碑刻是1209年刻制的。所谓“喃字”（“字喃”），就是利用现成汉字或汉字的部件组成新的本族汉字，作为借用汉语汉字的补充。

有几个短暂时期，越南以喃字为正式文字，跟汉语汉字并行，多数时期喃字用于民间，不作为正式文字。

越南语现今使用的书写系统称为“国语字”，采用拉丁字母。这种拼音文字是以法国传教士罗德（Alexandre de Rhodes, 1591-1660）设计的方案为基础创制的。

1884年，越南成为法国的“保护国”，法国开始在越南南方推行拉丁化拼音文字，后来传播到越南全国。1945年越南独立后，这种文字成为法定文字。

参考资料来源：百度百科-越南人

参考资料来源：百度百科-越南

越南人大部分都是属于京（Kinh）族的。京族占整个越南社会主义共和国人口的857%，其余53个少数民族占143%。京族人是狭义上的越南人，其母语就是越南语（越南语称为Tiếng Việt）。

越南，全称为越南社会主义共和国(英语:Socialist Republic of Vietnam，越南语:Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam)，是亚洲的一个社会主义国家。位于东南亚中南半岛东部，北与中国广西、云南接壤，西与老挝、柬埔寨交界，国土狭长，面积约33万平方公里，紧邻南海，海岸线长3260多公里，是以京族为主体的多民族国家。

年前，邻居带了个越南媳妇回来，看起来这越南女孩和咱们汉族女孩没什么区别。于是就动手查了查，原来越南人和咱们汉人渊源如此之深。越南人是汉人吗？越南阮姓族人是阮小二之后吗？

从血缘上说，越南人肯定不是汉人；但是从历史上来看，越南自建国开始就和中国有着密不可分的关系。可以说，越南就是一个缩小版的中国。

越南也是一个多民族的国家，经过政府官方认定的有54个民族。其中主体民族为京族，占总人口的86％，地位类似于咱们的汉族。广泛的分布在越南各地，受中国的影响很大。

有趣的是，中国五十五个少数民族中，也有一个民族叫“京族”，应该说越南京族和中国京族同脉相承。

越南的第二大民族叫“岱依族”，人口仅次于京族，主要的分布在越南北方的山谷和山脚地带。在咱们国家，“岱依族”对应的壮族同胞。除此之外，越南还有一个特殊的民族名叫“华族”。

由于越南和中国临近，一直都存在人员往来情况。华族就是1600年以前前往越南的华人，他们逐渐和当地人同化，形成了这个新的民族。但是华族在越南人数并不多，属于少数民族，所以并不能说越南人就是汉人。毕竟传统意义上的越南人，是指京族百姓。

在越南的神话体系中，上古王朝为鸿庞氏。鸿庞氏的建立者名叫禄续，是神农氏的后代。传说中，禄续迎娶了洞庭龙王的女儿，生下儿子雒王君。雒王君建立“文郎国”，历18代，共2000多年。

所以越南人民把雒王君奉为始祖，自称是龙的后代，由此可见越南人从历史传说上就与中国有关联。此外，越南历史上还有过四次北属阶段。

秦始皇在一扫六国后，为了完成统一天下的霸业，曾经派遣军队征讨岭南地区，可惜第一次出征以失败告终。随后又派大将任嚣和副将赵佗带领50万秦军出兵岭南，这次终于马到成功，征服了岭南。

随后，秦朝在统治境内共设置36个郡。其中，岭南地区有三郡，分别是桂林郡、南海郡、象郡，这里的象郡就包括现在越南的中北部地区。在秦朝灭亡后，守将赵佗割据一方，逐渐摆脱了中原王室的统治，偷偷建立南越王国。

汉朝稳定后，南越国主动臣服，成为了汉朝的附属国。为了方便统治，汉朝在越南北部和中部设立了交趾、九真、日南三个郡。从这来看，越南大部分地区都在汉朝的管理之下。但是由于越南条件落后，并没有多少汉人前往越南定居，所以那里还多是本地越人。

此时的越南境内小型王国、氏族部落、宗主国番臣等多种政权并存，直到宋朝末年，越南才逐渐独立统一。在元、明、清年间，独立的越南先后经历了李朝、陈朝、黎朝和莫朝、阮朝五个朝代，但是始终都是中原王朝的藩属国。

公元1802年，阮朝建立时嘉靖皇帝曾亲自赏赐国号“越南”，而这一称呼一直沿用至今。直到公元1885年，昏晕无能的清朝政府与法国签订《中法新约》，中原王朝对越南的宗主关系才结束。

由于越南深受中国影响，所以他们的姓氏也都由中国传入。大家都知道，现在国内李王张刘陈五个姓氏的人数，将近占了全国总人口的一半。而越南更刺激，单一个阮姓就快占了一半，比例为385％。

汉书记载东汉之前的越南百姓并没有姓氏，直到东汉时期，朝廷派锡光、任延等人担任交趾、九真郡守的时候，移风易俗、为当地人带去了姓氏。

骆越之民无嫁娶礼法，各因*好，无适对匹，不识父子之姓。锡光为交趾，任延守九真，于是教其耕稼；制为冠履，初设媒娉，始知姻娶。

有报告显示，越南一共有300个姓氏。其中阮姓人数最多，当然阮姓肯定不是阮小二的后代，这一点毋庸置疑。因为在越南历史上，有过有名的“陈氏代李”事件。

公元1009年，前黎朝权臣李公蕴趁着王朝内乱借机称帝，建立了越南历史上第一个稳定王朝李朝。李朝存世二百多年，传到李惠宗的时候出现了尴尬的局面。惠宗只有两个女儿，没有儿子，这就意味着王朝后继无人。

当时的李朝也是气运殆尽了，权力旁落到了权臣陈守度手里。陈守度为了夺权，逼迫惠宗把王位传给了6岁的女儿李天馨。李天馨成为了越南的第一位女皇帝，史称“李昭皇”。

第二年，7岁的李天馨又被迫嫁给了陈守度的侄子陈煚。随后又被逼退位，把皇位传给了陈煚。就这样，权臣起家的李朝又被权臣取代了。陈朝随后建立，陈守道以陈煚爷爷名字叫陈李，必须避讳为由，令越南所有姓李的百姓全部改姓阮，从此阮姓人数在越南大增。

《大越史记全书·本纪卷之五》：（建中八年）夏六月，颁国讳、庙讳。元祖讳李，因改李朝为阮朝，且绝民之望李氏也。

总的来说，越南人也是一个多民族组成的群体。他们虽然不是汉人，但是受到了汉族很深的影响，可以称得上“汉文化”的继承人。

传统节日与民俗：越南民族传统节日与中国相同，主要有春节、清明、端午、中秋、重阳等，其中春节为最盛大的节日。越南民风淳朴，人民文明礼貌。见面时习惯打招呼问好，或点头致意，或行握手礼，或按法式礼节相互拥抱，多以兄弟姐妹相称。越南受汉文化影响颇深，多信奉佛教。佛教自东汉末年传入越南，十世纪后，佛教被尊为国教。目前全国佛教徒约2000万人。此外，天主教传入越南已有400多年，目前有信徒约300多万，南方居多。越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、财神。一般百姓家里都设有供桌、香案，逢年过节在家中进行祭拜。服饰穿着简单，正式场合男士着西装，女士着民族式“长衫”（类似旗袍）和长裤。饮食习惯与我国广东、广西和云南一些民族相似。吃饭用筷子，喜吃清淡、冷酸辣食物。越南人忌讳三人合影，不能用一根火柴或打火机连续给三个人点烟，认为不吉利。不愿让人摸头顶，席地而坐时不能把脚对着人。

姓名与称呼越南主体民族——京族的大姓有阮、陈、吴、黎等。与中国人一样，越南人也是姓在前，名在后，多数是单姓双字名，少数也有单姓单字名。越南人在称呼中，除了第一人称较常用中性的“我”（发音为“堆”）外，第二人称“你”和第三人称“他（她介都没有中性的人称代词，通常根据对方的辈份或身份来称呼，以表示亲热或尊重。如对父辈的人，第二人称直接用“大伯”、“大娘”、“叔叔”、“阿姨”等；第三人称则用“那位大伯”、“那位大娘”等。越南人问候不分“早晚”，也不分“你好”。“再见”，通常都用一声“召’朝上称呼来表示。例如见面时说“召同志”是“同志你好”，分别时说“召同志”是“同志再见”。越南人称呼对方时，一般是称呼与最后一个名字连用，很少带姓连名都叫，那样被认为是不礼貌。如一位名叫阮兴强的男子，可根据他的年龄和亲疏程度，称为“强伯”、“强叔”、“强哥”、“强弟”或“强先生”、“强同志”。

服饰古代时，越南的京族人穿各种套头的衣服和长裙。到了中世纪，平民穿褐色布衣，官吏穿蓝葛衣。到了15世纪后，富者通常穿锦罗沙葛，参加祭扫和宴会时穿红袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏们穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法国人进入越南后，平民的衣着开始有了较大变化，妇女穿结纽上衣和裤子。进入现代，越南城市的男子多穿西装，妇女穿花色窄油长袍。越南妇女的长袍可以说是越南女子的国服，上身束腰，突出身段，使女子显得啊娜多姿，下摆舒展，开权至腰际，活动方便。特别讲究的是，越南妇女穿长袍时，还穿一条黑色或白色的宽腿拖地长裤。越南妇女喜戴项链、手阈、戒指，多留披肩长发，或用发夹束于脑后。 阳核挪与牙之美越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一种嚼食滨榔的特殊爱好。他们常将按椰擦上一点石灰膏或碱发放火嘴中咀嚼，使模榔产生化学反应，汁不吞咽，顺嘴角流出，嚼到无汁时把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦后甜，可刺激神经，提神醒脑，除积消肿。京人还把摈榔当作信物，无论求婚、请客，均送上一颗摈榔。嚼模榔、染牙是京族的古风，过去男男女女只要到了十七八岁就开始染牙。按照他们的习俗，开始嚼按榔、染牙，便象征已经成年可以成亲了。从此，这些青年男女便可以自由参加当地举行的任何娱乐聚会，参加对歌，选择对象。随着时代的发展，这种古风已日渐衰微，但在越南农村，你依然还可以看见不少老年妇女的牙齿被染得又黑又亮。在他们眼里，保持牙齿洁白如玉是品质不良、作风不正的表现，而将牙齿染得又黑又亮才是最美的。 节日越南也使用阳历与阴历，除了国家法定的节日如元旦、国际劳动节、国庆节等外，越南也过清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、春节等。与中国人一样，阴历的春节是一年之中最盛大的节日。越南有一句民谣“肥肉姜葱红对联，幡旗爆竹大粽粑。”意思是，春节到了，要为过节准备丰盛的肉菜，煮好粽粑，门口贴上大红对联，高高的幡旗随风飘扬，爆竹鸣响。从这句民谣中，可见越南人对春节的重视程度。在新年与旧年交接之时，越南人也有守岁的习惯。除夕夜，人们通常要睡歌供土兵娱乐，后传人民间。所谓的军鼓实际上是一只木桶或洋铁桶，在村头立两根柱子，用麻绳或钢丝绳将桶绷紧后固定在柱子上，用棍子敲打绳子使其发出鸣鸣的响声，男女双方各站一边，边敲边对歌，笑语欢歌汇集在一起，气氛欢快热烈。一些青年男女通过对歌建立感情，确立恋爱关系。

祖先崇拜越南人也和其他东方人一样，注重孝道。在每一个家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意识。对死去的先人，越南人崇拜甚笃，因而对祖先的崇拜信仰十分重视，世代承袭，形成规模。人们认为，亲人虽然死去，但他的灵魂仍然存在，对后人还起着保护和督促作用，主宰人们的一切活动，人间许多灾害祸福，都要依靠先灵庇佑与解脱。越南人每家每户都没有神龛、神台、神位，是敬奉祖先的祭坛，是敬奉祖先神的圣地，任何人不可触犯，也不能有任何污秽。在城里，由于住处狭窄，祭坛的设法小型多样。如在墙上钉块板或使用柜顶作为供奉祖先的祭坛。祭坛中央摆上一个香炉，两旁是两根香烛。香炉前摆上用细腰红漆木盘或塑料。玻璃盘盛放的水果，此外还摆上一对花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭坛两边还贴有对联，如“祖宗功德千年盛，子孝孙贤万代昌”、“福生礼仪家堂盛，禄发荣华福贵春”等。

越南人视祭把供奉祖先为重大之事，用以感激祖先的养育之思。许多家庭尽管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春节来临前，必须重新布置祭坛，插上香烛，摆上供品。春节三天期间，祭坛总是香火擦绕，合家吃团圆饭前，家长和族人都要祷拜。越南人对祖先的崇拜还表现在忌名上。平时，子孙忌提到祖辈、父辈的名字，如果现实生活中一些名词与祖辈、父辈的名字相重，要回避或用同义词代替。孩子小的时候，父母不让其知道先祖的名字，以防孩子乱喊，对先祖不敬。如果被别人指着先祖的名字奚落或辱骂，被奚落或被辱骂者会认为是受了奇耻大辱，会激起深仇大很。近年来，忌名在城市已少见，但在农村，这一习俗仍保持。除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、风水、精灵等。一切自然物和自然现象，如河流、湖泊、高山、大树、野兽、刮风下雨等，在他们的心目中，都有精灵寄寓其中，应当供奉祭扫，以求祛灾降福。如在河内栋多郡的金莲村，至今还保存着一块立于 1510年的高山大王神碑铭。在农村，通常供奉的有土地神、榕树神、蛇神、老虎神以及村里的中心石。中心板等。人们在老虎经常出没的地方祭把它，而且言谈举止中不能冒犯它，低声称它为“山大王”。如遇上老虎，不但不能打死它，还要供奉上各种祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁叶茂的古树，他们认为这些长期经受狂风暴雨、雷电袭击的大树能存活下来，树下必定有神灵，因此经常有人在树阴下，尤其在榕树下摆设香案或在树旁空地建盖庙宇，风水先生和占卜者也常聚集于此。

宗教信仰从公元前111年中国的西汉时代起，儒教、佛教、道教开始从中国传入越南，对越南人的意识形态起了很大的影响。从中国传入的佛教为大乘佛教，越南人称为“北宗”。此外还有部分越南人信仰小乘佛教，并称之为“南宗”，从泰国和柬埔寨传入。信教的越南人中，信仰佛教的占比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺庙不少。佛教徒忌杀生，讲因果报应。重大节日、个人生日一般都要到佛寺去拜佛，献礼，听和尚诵经。

天主教传入越南约有500多年历史。历世纪初，西方传教士开始到越南传教，但遭到官方的禁止。最 早到越南传教的是奥德雷科·巴德诺和弗朗西斯·沙维尔两位法国传教士。法属时期，天主教在越南取得了合法地位，迅速发展。到了1966年，越南南北两地已有教区11处，天主教信徒300万人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河内、海防、河西、承天、广南现港、波莱古、平顺等地。基督教为天主教分裂出来的新教派，传入越南只不过近百年的历史，在越南称为“福音”。1893年基督教牧师大卫·罗拉汉到西贡传教，随后陆续有牧师到越南传教，但遭法国殖民当局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住脚跟。

越南南部的西宁、迪石等地的京族农民大部分信仰高台教，该教的全称为“大道三期普渡高台教”，为吴文昭、黎文忠于1926年创立。该教将佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（圣道）、老子（仙道）、释迹（佛道）。高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用纸马，要忌杀生、忌贪欲、忌荤、忌色、忌粗口，每日6点、12点、18点、24点要焚香诵经。

在越南南部的安江、同塔梅、河仙、东川等地，有不少人加入和好教。该教为佛教的变体，由越南人黄富楚创立于1939年，因黄富楚居住的村子名为“和好村”，故以此取名，其含义为孝和交好。与佛教一样，该教也讲慈悲。博爱、大同和因果报应，信徒多为农民，又被称为“农民佛教”。和好教设僧侣，但不建寺庙，用一块红布代替神佛的图像，信徒早晚供佛两次，供品为鲜花和清水，鲜花代表坚贞，清水代表纯洁。

言语禁忌

1．年初、月初说话，不说可能带来坏运气的词，如猴、死等；

2．年初、月初忌发脾气，怕全年、全月都愁眉苦脸；

3．年初、月初忌说粗话，怕给全年、全月带来恶运；

4．鱼忌讳说猫，怕因此钓不到鱼；

5．写文章时忌讳听到悲惨的声音；

6．忌讳称赞小孩胖；

7．孩子忌讳说祖父母、父母的名字。

饮食禁忌

1．小孩上学忌吃饭锅巴，怕变得愚笨；

2．小孩上学忌吃鸡爪，怕写字时手抖；

3．经商的人忌讳吃烧焦了的饭，怕不吉利；

4．打牌的人忌讳吃烧焦了的饭，怕输；

5．出门的人忌讳吃烧焦了的饭，怕遇到口舌是非；

6．学生考试忌讳吃虾，因为虾的形状同“劣”字第一个字母大写“L”很相像；

7．喝酒忌讳把酒杯扣过来，或把酒瓶倒过来；

8．打牌忌讳吃鸭头，怕输；

9．打牌忌讳吃甘蔗，怕早散；

10．在庙里忌讳吃狗肉。

婚丧禁忌

1．牛月不嫁娶，怕夫妇俩像牛郎织女一样分离；

2．婆婆怀孕时不娶儿媳妇；

3．忌讳一年之中连嫁两个女儿；

4．忌讳父母送女儿到婆家；

5家有丧事，忌讳红颜色；

6．守孝的人不吃槟榔，不参加喜庆活动，不穿丝绸衣服；

7忌讳穿死者生前穿过的衣服，忌讳睡死者生前睡过的床；

8忌讳外村抬死人经过本村的地界，特别忌讳外村抬死人经过本村祠堂前

建房禁忌

l年底、月底不建房，怕不吉利；

2建房间数不能是双数，只能是3间、5间。7间等单数；

3房屋大门不能正对着别人家的大门，怕斗口吵架；

4房屋的正间不能正对池塘的角、祠堂的飞檐和别人家的屋顶；

5建房埋柱子，忌讳木柱倒置；

6忌讳别人在自家门前盖房；

7．年初村里举行动土仪式之前，不能挖土，不能动碓臼。

经商禁忌

1商店开门要选吉日，忌讳不吉利的日子开张；

2．经商忌讳碰掉烟斗、碰倒鱼露、碰倒石灰桶；

3．经商忌讳赊账；

4忌讳债主在年初、月初讨债。欠债人怕因此带来恶运，整年整月有人上门讨债。还不起债的人除夕出外躲债，过了午夜才敢回家。债主也总是要在大年三十之前把债收回来；

5经商忌讳顾客还价一次，怕因此货卖不出去。顾客既然还价，不想买也要讨价还价几次；

6．经商忌讳说猴、绵羊、虎、豹，怕货卖不掉。

其它日常生活禁忌

1．年初、月初忌穿白色、蓝靛色衣服，白色、蓝靛色是丧服的颜色，年初、月初穿白色、蓝靛色衣服怕成为凶兆。

2．在喜庆和祭祀活动中，忌讳穿白色服装，办丧事除外；

3夫妇俩忌讳用一条洗脸毛巾；

4夫妇俩忌讳互递牙签；

5．忌讳除自己丈夫或妻子以外的人用自己的梳子；

6．忌讳床上的席子反着铺；

7．忌讳背对供桌而坐；

8忌讳在屋内戴斗笠；

9．照相时忌讳三个人合影，据说中间的人将遭遇不吉利；

10．忌讳在年初打扫屋子。这样做，据说会一年办事不顺利；

11．妻子怀孕时，忌讳丈夫杀生或打桩；

12．怀孕的妇女忌讳宰鸡宰鸭；

13．忌讳孕妇从外地回家里生孩子；

14家有产妇，忌讳外人进屋；

15．孕妇忌讳靠近死者，忌讳参加葬礼，家里有大丧事除外；

16．忌讳用拼接起来的布为小孩做衣服；

17．不在夜晚摘水果；

18．不在大树底下小便，怕遇到鬼。

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