湖南陈小凤怎么了

据报道，湖南陈小凤于2020年8月20日因患病去世，享年77岁。陈小凤是一位湖南民歌创作者、汉剧演员、舞台设计师，他的作品深受湖南梨园戏剧界的喜爱，对于湖南戏剧文化的发展有着重要的贡献。

艺海》[1]，湖南省文化厅主管，湖南省艺术研究所、湖南艺术职业学院主办。全国首份大艺术期刊，涵盖戏剧、音乐、美术等诸种艺术门类。杂志创办于1958年，初名《湖南戏剧》，1985年更名为《剧海》，当时主要以服务舞台艺术为宗旨，1993年定名《艺海》后，开始转向各艺术门类。《艺海》为田汉戏剧奖发起期刊之一，全国艺术类核心刊物、湖南省一级刊物、田汉戏剧奖优秀期刊，湖南省唯一艺术期刊。

中文名

艺海

湖南花鼓戏是湖南各地花鼓戏流派的总称。由于流行地区不同而有长沙花鼓戏、岳阳花鼓戏、衡阳花鼓戏、邵阳花鼓戏、常德花鼓戏、醴陵花鼓戏等六个流派之分，其都各具不同的艺术风格。各地花鼓戏的传统剧目约有四百多个，音乐曲调三百余支。音乐主要是以极具地方特色的湖南花鼓大筒、以及唢呐、琵琶、笛子、锣鼓等民族乐器作伴奏。曲调活泼轻快，旋律流畅明快。特别是唱遍大江南北，风靡海内外的湖南花鼓戏名剧《刘海砍樵》其脍炙人口的“比古调”唱段，深受全国各地的人民群众所喜爱。

长沙花鼓戏

长沙花鼓戏流行于长沙、湘潭、株洲、宁乡、浏阳、平江等地，是湖南花鼓戏流行最广，影响最大的一个花鼓戏剧种。早在清代中叶就在这些地方流行开来，盛演不衰。

长沙花鼓戏主要声腔是“川调”，为大部分剧目所采用。因伴奏用丝竹乐器，民间称它为“弦子腔”。“弦子腔”同样受汉调皮黄影响，逐渐靠近板腔音乐，也有[一流]、[二流]、[三流]、[导板]、[哀子]、[四腔哀子]、[吟腔]、[梢腔]之类，主要剧目有《盘夫》、《祭塔》、《捉蝴蝶》、《放风筝》、《梁祝哀史》、《白蛇传》、《菜园会》、《讨学钱》、《芦林会》等。

长沙花鼓戏，以长沙官话为舞台语言，是湖南花鼓戏中影响较大的一种。它是由农村的劳动山歌、民间小调和地方花鼓(包括打花鼓、地花鼓—花鼓灯）发展起来的，距今已有一百六十余年。

长沙花鼓戏在地花鼓阶段，是从“两小”(小丑、小旦)到“三小”(两小加小生)，再从“三小”发展到多种角色。但以“三小”为主，至今仍是长沙花鼓戏的重要特点。

剧目与音乐

长沙花鼓戏的传统剧目中，有大量的小戏和折子戏，是最有特色和具有代表性的剧目。小戏包括“对子戏”和“三小戏”。小戏大都是在山歌、渔歌、小调、地花鼓、竹马灯等的基础上发展形成的。折子戏则是大本戏中经常作为单独演出的，都是长沙花鼓戏中最流行的剧目。建国后，依靠老艺人和文艺工作者的合作，对长沙花鼓戏的传统剧目进行了挖掘、改编。重点加工整理的有《刘海砍樵》、《芦林会》、《阴阳扇》、《南庄收租》、《刘海戏金蟾》等五十个剧本。

长沙花鼓戏

在音乐中属于“曲牌联缀体”，联缀的方法是根据塑造形象的需要和保持唱腔布局统一协调的要求，将同基调的多支曲牌联接起来，达到刻划人物、展现剧情的目的。但在表现手法上，辅以板式变化，以弥补曲调之不足。

长沙花鼓戏的声腔分为“川调”、“打锣腔”和“小调”三大类。前两类称为“正调”，有较固定的声腔格式、旋律特点；后一类的曲调旋律、节奏、调式都变化较大，基本上各自保持原来的民歌结构。长沙花鼓戏的过场音乐，曲调来源于民间歌曲和古典的曲牌。长沙花鼓戏在“三小”的基础上发展了生、旦、净、丑诸行角色。但小丑、小旦、小生仍代表着本剧种独特的艺术风格。小丑分为褶子丑、短身丑、官衣丑、烂布丑、奶生丑等。

长沙花鼓戏的伴奏乐队，分文武场面。文场有大筒、唢呐。大筒是主要乐器，形似二胡，以竹筒蛇皮制作，音色清亮而浑厚，伴奏时用于托腔保调；唢呐分大唢呐和小唢呐，主要用于吹奏过门。武场有堂鼓、大锣(苏锣)、大钞(汉钞)、小钞和小锣。击拍的是“可子”(即长方形的梆子)。

岳阳花鼓戏

岳阳花鼓戏源于临湘花鼓戏，流行于岳阳、汨罗、临湘及湖北通城、崇阳等地。清代嘉庆《巴陵县志》就有在巴陵一带农村演花鼓戏之盛的记载。

从音乐来说，岳阳花鼓戏主要声腔叫“琴腔”。“琴腔”曲调有[单句子]（正调）、[夹句子]、[梦调]、[阴调]、[哀调]、[一字调]等。其他民歌小调如[思夫调]、[相思调]、[闹五更]、[十绣]、[回门调]、[十杯酒]、[梅花引]等，常穿插其间使用。“琴腔”受汉调影响是很明显的。岳阳花鼓戏有不少剧目也是以“琴腔”为主的，所以它流传到鄂南的通城、崇阳演出时，因音乐同源，语言相近，深受当地群众喜爱，逐步形成了一个当地的新剧种，称其为“提琴戏”。

主要剧目有《思夫》、《补背褡》、《芦林记》、《双盗花》、《双卖酒》、《牛郎织女》等。

无论“琴腔”还是“川调”弦子，都以大筒等弦乐伴奏，其发音沉郁淳厚。

和长沙花鼓戏第二种声腔都叫“锣腔”。“锣腔”也叫“打锣腔”即演唱时用锣鼓伴奏，不托管弦、人声帮腔。解放前荆州花鼓戏也是锣鼓伴奏，人声帮和，50年代才加入文场伴奏。无论是岳阳还是长沙的花鼓戏在本地锣鼓音乐如[木皮调]、[木马调]、[辞店调]、[四六调]、[八同牌子]的

岳阳花鼓戏

基础上，吸收了汉调皮黄某些板腔音乐，形成[导板]、[三流]、[急板]、[散板]等板式组合结构。

岳阳花鼓戏、长沙花鼓戏第三种声腔叫“小调”，为地方性民间音乐，具有浓郁的地方乡土色彩。如民歌小调[采茶调]、[望娘调]、[倒板调]、[四季青]、[采莲船调]

、[洗菜心]等。但作为过门、过场音乐也搬用了汉调某些锣鼓经，如[万年欢]、[一枝花]、[扑灯蛾]、[得胜令]、[柳摇金]、[傍妆台]等。

岳阳花鼓戏、长沙花鼓戏成为独立戏曲剧种最早演出是情节性不太强的“二小”，即一旦一生、“三小”即一旦一生一丑的“三小”歌舞戏，多用当地小调，后受汉剧和其它剧种影响搬演情节性强，人物较多的剧目。

因小调戏曲化程度低，就吸收了与之毗邻且语言、语音又比较接近的汉调音乐，形成后来的“琴腔”或“川调”及某些“打锣腔”。并在长期的舞台演出过程中融入地方音乐，依循旋律特点相对固定的声腔格式。花鼓戏把这称之为“正调”。“正调”的形成弥补了小调之不足，曲牌联缀之不足，使花鼓戏具备演本戏的音乐条件。

常德花鼓戏

主要流行于常德、桃源、汉寿、临澧、大庸、慈利一些地方。它源于民间的“采茶灯”、

常德花鼓戏

“车儿灯”，清末流入城市。宣统年间《长沙曰报》就有常德禁“花灯*戏”的记载，正因为此，才迫使后来花鼓戏班与汉班合演，在合演中直接受到常德汉剧的影响。解放前，不少花鼓戏艺人学汉剧，入汉班，演出常是花鼓、汉调“两下锅”，当地称这种班子为“两抡班”。这种情形一直延续到解放后。

常德的音乐也是“川调”、“打锣腔”和“小调”。主要剧目有《林英观花》、《跳粉墙》、《拣菌子》、《双下山》以及解放后改编的《尤二姐之死》。新编现代戏《山村兽医》。

湖南花鼓戏除声腔音乐外，不少传统剧目是从汉剧搬过来的，据说有几百个，如《宋江杀惜》、《梅龙戏凤》、《关王庙烧香》、《槐荫送子》、《清风亭》、《赶潘》等。

衡阳花鼓戏

衡阳花鼓戏是一种流行于湖南省湘南地区的民间小戏剧种。各地的名称不同，在衡阳、衡南、耒阳、

衡州花鼓戏

常宁一带称之为“马灯”，攸县、茶陵一带称为“地花鼓”，安仁一带称为“花灯”，永兴江左一带也叫“花灯”，江右则叫“唱调”。中华人民共和国成立之后，曾称为衡剧，1954年，湖南省文化局命名衡阳花鼓戏。1983年编修《中国戏剧志·湖南卷》时定名衡州花鼓戏

5剧种剧目

传统剧目

各地湖南花鼓戏传统剧目，总计约400多个，以反映民间生活为主，多以生产劳动、男女爱情或家庭矛盾为题材，语言生动，乡土气息浓厚。1949年后，花鼓戏艺术有较大发展，不但整理了《刘海砍樵》、《打鸟》等传统戏，而且创作了《双送粮》、《姑嫂忙》、《三里湾》等不少现代戏。而《打铜锣》、《补锅》、《送货路上》、《野鸭洲》等已摄制成影片。

解放后，在党的文艺方针指引下，湖南花鼓戏在老艺人和新文艺工作者共同努力下，挖掘、整理和改编了许多传统剧目，其中在全国影响较大的有《刘海砍樵》、《刘海戏金蟾》等。

经典名剧

刘海砍樵

“家住常德武陵境，丝瓜井畔刘家门”。这是湖南花鼓戏《刘海砍樵》中刘海的两句唱词。在常德武陵区的一些老人当中流传着刘海砍樵传说的另一个“正宗版本”：古时候，常德城武陵区丝瓜井旁，住着刘海母子俩

萧重奎、何冬保《刘海砍樵》

。刘母因思念亡夫，哭瞎了眼睛。刘海非常勤劳孝顺，天天上山砍柴，奉养老母。在刘海砍柴的大高山、小高山一带，住着一只多年修炼的狐狸精，她炼成宝珠一颗，含在口中可化身人形。此时她已成半仙，若再修炼几百年，便可成仙上天。她非常敬佩刘海的为人，就起了思凡之心，取名胡秀英，执意要嫁给刘海。但是憨厚朴实的刘海，怕连累胡秀英受苦，几番推辞，后见胡秀英一片真心，才答应与胡秀英成亲。回到家后，刘海告诉母亲，母亲也很喜欢，同意了他们的婚事。刘海于是去位于城中心的鸡鹅巷置办东西结婚。鸡鹅巷旁边有个小庙，庙里有十八个罗汉。其中十罗汉带着一群弟子（金蟾）也在暗中修炼。

他炼得一串金钱，也已成半仙，如能得到胡秀英的宝珠，就能即刻成仙升天。十罗汉见胡秀英和刘海成婚，遂起了歹心，他带领弟子抢走了胡秀英的宝珠。胡秀英失去宝珠就会现出原形，无奈之下只好把实情告诉了刘海。刘海知道后，没有怪胡秀英，他拿起家中砍柴的石斧去斗十罗汉，最终在斧头神和胡秀英众姐妹的帮助下，刘海打败了他们，拿到了宝珠。从此，他们过着男耕女织的幸福生活。

常德刘海砍樵的传说在北宋时已经成型，至清代中叶已形成了今天流传的刘海砍樵传说的主要版本。今天在常德还能找到传说中的丝瓜井，但是现井口石板风化剥落，井壁石砖残缺破损，井口四周杂草丛生。传说中刘海大战十罗汉的“刘海庙”也早已损毁。 刘海砍樵传说在今天仍有深刻的现实意义，刘海和狐仙身上所体现出来的勤劳、正直、孝顺等美德和追求忠贞爱情、追求幸福生活的美好愿望，真实地表现了劳动人民向美向善的愿望。传说中的人物形象丰满、个性鲜明，堪称湖南民间口头文学的精品。刘海砍樵传说保存了一定历史阶段常德人民的生活状态和民俗民情，而它所表现的价值理念也将随着故事的流传而传承下去。　剧中“刘海哥，那我将你好有一比……我这里将大姐好有一比……”胡秀英与刘海的一段对唱活泼欢快，把二人成婚，双双归家的喜悦心情表现得风趣可爱。是湖南花鼓戏最富特色的唱段之一，一直传唱不衰。

据1981年统计，全省有湖南花鼓戏剧团55个，并成立了湖南省花鼓戏剧院。另还有其它省市的湖南花鼓戏院团。

湖南省湖南花鼓戏剧院

长沙市湖南花鼓戏剧院

长沙县湖南花鼓戏剧团

望城县湖南花鼓戏剧团

宁乡县湖南花鼓戏剧团

浏阳市湖南花鼓戏剧团

岳阳市湖南花鼓戏剧团

岳阳市红星花鼓戏剧团

岳阳县湖南花鼓戏剧团

湘阴县湖南花鼓戏剧团

华容县湖南花鼓戏剧团

平江县湖南花鼓戏剧团

临湘市湖南花鼓戏剧团

汨罗市湖南花鼓戏剧团

益阳市湖南花鼓戏剧团

赫山区湖南花鼓戏剧团

资阳区湖南花鼓戏剧团

沅江市湖南花鼓戏剧团

桃江县湖南花鼓戏剧团

南县实验湖南花鼓戏团

安化县湖南花鼓戏剧团

益阳市三湘花鼓戏剧团

湘潭市湖南花鼓戏剧团

湘乡市湖南花鼓戏剧团

韶山市湖南花鼓戏剧团

湘潭县湖南花鼓戏剧团

衡阳市湖南花鼓戏剧团

衡阳县湖南花鼓戏剧团

衡东县湖南花鼓戏剧团

衡山县湖南花鼓戏剧团

衡南县湖南花鼓戏剧团

邵阳市湖南花鼓戏剧团

邵东县湖南花鼓戏剧团

常德市湖南花鼓戏剧团

鼎城区湖南花鼓戏剧团

津市市湖南花鼓戏剧团

临澧县湖南花鼓戏剧团

安乡县湖南花鼓戏剧团

湖北省内县级院团

通城县花鼓戏剧院（通城花鼓戏源于湖南花鼓戏）

崇阳县提琴戏协会（崇阳提琴戏源于湖南花鼓戏）

2015承认湖南艺术联考的学校有哪些

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湖南艺术职业学院的历届英才

周浩:花鼓表演专业毕业，著名澳籍中国男高音歌唱家。肖青:影视表演专业毕业，2003年获中国新丝路模特大赛总冠军，2006年获中国十佳名模称号。黄卓:戏曲表演专业毕业，国家一级演员，青年歌唱家，获文化部优秀演员奖。黄虹:戏曲表演专业毕业，国家一级演员，青年歌唱家，全国民族唱法一等奖获得者。杨珊珊：影视表演专业毕业，湖南省话剧团演员。在室内剧《一家老小向前冲》中饰演主要角色。郭彪:影视系音乐剧表演毕业生，2004年获湖南首届明星学院冠军。凌珂:京剧表演专业毕业，曾获全国、省级以上大奖9项次、2005年CCTV全国青年京剧演员电视大奖赛最佳表演奖。黄璜:戏剧系京剧表演专业首届高职班毕业生，曾获湖南省第三届青年折子戏大赛银奖、新剧目会演表演奖、湖南戏剧“芙蓉奖”、湖南省第四届青年折子戏大赛“十佳演员”奖、中国第三届京剧艺术表演奖。肖翔:影视系音乐剧表演专业毕业生，在音乐剧《同一个月亮》一剧中饰演凤英获2006年湖南艺术节田汉表演奖。李永顺:戏曲表演专业首届高职毕业班毕业生，曾荣获湖南省青年戏曲演员大奖赛银奖、新剧目会演表演奖、湖南戏剧芙蓉奖、第三届中国京剧艺术节表演奖。曹志威:戏曲表演班毕业生，湖南省湘昆剧团演员，主演的《醉打山门》曾获中国戏剧小梅花金奖，全国“蚁力神杯”戏剧、戏曲比赛一等奖。湖南省十九和弦第四届青年戏曲演员电视大赛头牌演员奖。杜超:音乐表演声乐班高职毕业生，获中国青少年文化艺术盛典湖南赛区总决赛民族唱法金奖。谢冰凌:舞蹈表演专业毕业，演出的《旦角》参加全省艺术院校毕业生展演评比获优秀演员奖。文君：戏曲表演专业，主演的《放风筝》，获2004年中国戏剧小梅花金奖。张晓倩：戏曲表演高职班毕业生，主演京剧《红线盗盒》获1999年中国戏剧小梅花银奖，主演《扈家庄》获2004年中国“蚁力神”杯戏剧、戏曲比赛银奖。杨芝芝、刘哲：戏曲表演专业学生，主演的《小放牛》获2004年中国“蚁力神”杯戏剧、戏曲铜奖。李凯阿龙：戏曲表演专业毕业生，主演的《武大郎卖饼》获2001年中国戏剧小梅花银奖。胡子斐：戏曲表演高职班毕业生，主演的《思凡》获2000年中国戏剧小梅花金奖。李斯多、胡义林：戏曲表演毕业生，主演的《拦马》获2005年中国戏剧小梅花金奖。邓茜：湘剧毕业生，主演的《打樱桃》获2001年中国戏剧小梅花金奖。汤丹：戏剧表演班学生，主演的《刘海砍樵》获2006年中国戏剧小梅花金奖。 胡红英、李宏伟：戏曲表演专业中专班学生，主演的《琵琶上路》获2008年中国戏剧小梅花金奖。左大玢刘赵黔贺小汉杨 霞张 也瞿 颖黄 卓甘 萍刘 晶王永光吴 军黄 虹曾 媛谢惠钧夏儒今赵 靓舒 高沈 伟颜丹晨雷 佳王丽达李晓辉曾媛舒高

罗汉帽 狗头帽

罗汉帽为侗族地区儿童传统的帽饰。帽之前沿有两层银饰，上层为小型18被罗汉银像，沿帽沿排成一横排，下一排列为18朵小型梅花，取“十八罗汉护身，一切鬼神莫近”之意，两髻各佩一弯月型银饰，下面各有一银狮，仰头望月，足踏银球，帽后系有6～11条银链，长约10cm不等，末端悬吊着银铃、四方印、葫芦、仙桃、鱼和鹰爪等，孩童行走或摇头时，银铃清脆悦耳。狗头帽，土家、苗族地区传统的儿童帽饰，帽两边有狗耳朵，帽前刻有八仙图案或“长命富贵”字样，意为孩童可得到神人护佑，易养成人。此帽有图腾崇拜之意。

哭嫁歌

是土家族姑娘出嫁前边哭边唱的歌，出嫁前夕，连续哭3～5个夜晚，哭嫁内容十分丰富，有告别姐妹的，有敬爱父母的，有留恋乡土的等等。

四月八

为土家族又一大节。过节那天，家家作谷米，杀生猪，掺入糯米混合，然后祭祖先，之后与其他人一起吃。把亲朋好友邀请过来，十分隆重。

苗歌剧

行于花垣县及湘西苗族地区，是新兴的剧种。它是由苗语、苗剧、苗戏发展而来的。苗剧是以古歌的“高腔”“平腔”及“苗老师”（巫师）音乐为主要唱腔，在运用上按人物分腔，或以情绪分睦，或一腔多用。演出以清唱为主。器乐伴奏，主要靠苗家常用的木叶、笛子、唢呐。音乐单调而自然，平淡而亲切。演员表演不分行当，道白用生活古语和古语快板，并从苗族舞蹈、武术以及现实生活中提炼了一套表演程式。苗歌剧是湖南戏剧舞台上的一朵新花。

上刀梯

上刀梯是苗族人民的传统风俗，每当赶年场或重大节日如“四月八”、“赶秋节”等，都有勇士表演上刀梯。刀梯器材是一根高10m以上的木杆，杆上凿开36节孔眼，安插上36把钢刀，钢刀长45cm，刀背厚05～1cm，刀刃锋利。刀口向上，装成刀梯，安装时加间固紧，以防摇动。33cm一梯，共36梯。桩杆四周拉线固紧，刀梯上端缠系多种颜色的彩布小旗，象征着希望和胜利。上刀梯者，必有胆识、技巧和武功，从第一级往上爬，刀子一把比一把锋利，爬至梯顶，头发往刀上一搁，即断成两截。登梯者还要在刀梯上表演倒挂金钩、大鹏展翅、观音坐莲、古树盘根等节目，施展全身本领。上刀梯是惊心动魄的表演，是英雄所为，是一种奋争，一种自我牺牲，是苗族人民过去生活的显现。刀梯上有血、有汗，也有美和甜。

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