五明十明

五明

梵语pan~ca vidya^-stha^na^ni，亦称“五明处”。“明”谓学问、学科，为五门学科，概括了当时所有的知识体系。此所谓五明为声明、因明、医方明、工巧明、内明。拿今天的话讲，学五明即是学科学技术。比如今天的建筑学即是工巧明之一。

十明

(1)知众生业报智明︰指知一切众生的业报。

(2)知一切境界寂灭智明︰指知一切众生的境界寂灭清净，远离诸戏论。

(3)知一切所缘唯是一相智明︰指知一切众生种种所缘，唯是一实相之理。

(4)能以妙音普闻十方智明︰指能以无量微妙音声，普令十方一切世界闻知。

(5)普坏染着心智明︰指普坏一切众生染着之心。

(6)能以方便受生智明︰指方便示现受生、不受生。

(7)舍离想受境界智明︰指完全舍离一切想受的境界。

(8)知一切法无相无性智明︰指知一切法非相、非无相、一性、无性、不可分别，且了知种种诸法，于无量劫分别演说。

(9)知众生缘起本无有生智明︰指知一切众生的受生因缘不可得，本来无生。

(10)以无著心济度众生智明︰指知一切众生无生空寂，一切行如影像，且恒行菩萨之行，能于生死海，平等济度一切众生。

五明的解释

(1)见“ 五明扇 ”。 (2)梵语意译。佛教所说的古 印度 五种学问。即： 声明 、工巧明、医方明、因明、内明。见《 菩萨 地持经》卷三。 北周 庾信 《 奉和 阐弘二教应诏》诗：“五明教已设，三元法复开。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度》：“七岁之后，渐授五明大论：一曰声明，释诂训字、诠目疏别。二曰工巧明，伎术 机关 ，阴阳历数。三曰医方明，禁呪闲邪， 药石 针艾。四曰因明，考定正邪，研覈真伪。五曰内明，究畅五乘因果妙理。” 章炳麟 《建立宗教论》：“纵令 勤学 五明，岂若专门之善於此，则不能无赖於居士。”

词语分解

五的解释 五 ǔ 数名，四加一（在钞票和单据上常用大写“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（ 中国 朝代名，后梁、后唐、后晋、后汉、后周先后在中原建立政权的时期）。 五帝 （中国传说中的五个帝王，通常指黄帝、颛顼、 明的解释 明 í 亮，与“暗” 相对 ： 明亮 。明媚。 明净 。明鉴（a． 明镜 ；b．指可为 借鉴 的 明显 的前例；c．明察）。明灭。明眸。明艳。明星。 明珠 暗投（喻怀才不遇或 好人 失足参加坏团伙，亦泛指 珍贵 的 东西 得不到赏识）。 清

五明亦称“五明处”。“明”谓学问、学科，为五门学科，概括了当时所有的知识体系。此所谓五明为声明、因明、医方明、工巧明、内明。拿今天的话讲，学五明即是学科学技术。比如今天的建筑学即是工巧明之一。

前四明是各学派共同的，后一明各学派各有自己的典籍、宗旨，内容亦不相同。如佛教以三藏十二部为内明，婆罗门教则以四吠陀为内明。大乘佛教积极主张利益众生，以五明为学人所必学的内容，并认为经是圆成佛果的“大智资粮”。

声明：研究语言和名、句、文身等如何构成的学问。义净说“西方”6岁童子开始学《悉昙章》等声明著作。中国唐代沙门智广撰有《悉昙字记》，即此类专著。

工巧明：包括的范围很广，据《瑜伽师地论》卷十五“工业明处”称：农，商，事王，书、标、计度、数、印，占相，咒术，营造（雕塑），生成（豢养六畜等），防那（纺织、编织、缝纫），和合（调解诤讼），成熟（饮食业），音乐等十二种均属此。

医方明：相当于现代的医药科学和医疗技术。释迦牟尼在世时，其弟子耆婆（王舍城名医）对医药就有所贡献。随着佛经的传译，天竺医术也传入中国，佛经中的“地水火风”和“四百四病”之说，早为中国古代医学界所采用。义净译的《金光明最胜王经·除病品》中曾讲到风、热、痰荫、总集等病和针刺、伤破等疗法。

因明：印度正理派首创。印度佛教瑜伽行派学者弥勒、无著在《瑜伽师地论》中用“论体”等七事来作解释。到了陈那作《集量论》，把它发展到以“量论”为主要内容的探讨。

北魏吉迦夜译《方便心论》，梁真谛译《如实论》，因明之学传入中国。其后玄奘传习因明，译有《因明正理门论》和《因明入正理论》，成为汉地研习因明的主要典籍。从此因明在中国佛学界中得到广泛流传。

内明：即释迦的言教，包括菩萨藏和声闻藏两类教典。据《瑜伽师地论》卷十三《闻所成地》的解说，“内明处”略有4种相：

1、由事施设建立相（指经、律、论的建立）；

2、由想差别施设建立相（指佛教专有名相的建立）；

3、由摄圣教相（指解释佛教教义的理论）；

4、由佛教所应知处相（指佛教所应知道的法数）。

大乘佛法含有积极的入世精神。五明为菩萨所求正法的内容，更使大乘救世的思想能够在实践上得到体现。菩萨求学五明，是为了使无上正等菩提的资历很快圆满，就是说逐步学习五明能获得各种智能。菩萨为证菩提，度化众生，应随缘而学五明，不断精进。

所谓五明为声明、因明、医方明、工巧明、内明。前四明是各学派共同的，后一明指的是佛教，各学派各有自己的典籍、宗旨，内容亦不相同。

十明是指《华严经》〈离世间品〉所说的菩萨十种善巧智︰又称十种明、十种智明。出自旧译《华严经》卷三十八、新译《华严经》卷五十四，即︰

(1)知众生业报智明︰指知一切众生的业报。

(2)知一切境界寂灭智明︰指知一切众生的境界寂灭清净，远离诸戏论。

(3)知一切所缘唯是一相智明︰指知一切众生种种所缘，唯是一实相之理。

(4)能以妙音普闻十方智明︰指能以无量微妙音声，普令十方一切世界闻知。

(5)普坏染着心智明︰指普坏一切众生染着之心。

(6)能以方便受生智明︰指方便示现受生、不受生。

(7)舍离想受境界智明︰指完全舍离一切想受的境界。

(8)知一切法无相无性智明︰指知一切法非相、非无相、一性、无性、不可分别，且了知种种诸法，于无量劫分别演说。

(9)知众生缘起本无有生智明︰指知一切众生的受生因缘不可得，本来无生。

(10)以无著心济度众生智明︰指知一切众生无生空寂，一切行如影像，且恒行菩萨之行，能于生死海，平等济度一切众生。

五明就是佛教的三学之中的“慧”学的主要内容了。

慧有三种，其一是，闻所成慧，闻听佛法，学习五明。

而五明包括了：

1、声明，即一切语言文字、声韵学（比如音乐等等）等。

2、工巧明，即工艺、技术、历算等。

3、医方明，即医药学，包括了中医、西医等等。

4、因明，即逻辑学、认识论。

5、内明，即佛学，也就是《大藏经》中的种种理论。

另外两种慧是：其二，思所成慧，依自己以前所闻经过深思熟虑，条理贯通，得到的智慧。其三，修所成慧，依由闻和思得到的智慧，修习禅定，由定生明，得于证悟的智慧。

而我们通过修习慧学可以使人正确地认识世界，正确地认识人生，破除迷信，增长智慧。也称熄灭“痴”毒。

南无阿弥陀佛

大小五明指的是藏传佛教寺院教育的内容。

五明之学是藏族对学科体系的传统分法。分“大五明”和“小五明”。

“大五明”指声明（声律学）、因明（正理学）、内明（佛学）、工巧明（工艺学）、医方明（医药学）。

“小五明”指诗（辞藻学）、韵（韵律学）、修辞、歌剧（戏剧学）、星算（星算学）。

这些均为藏传佛教寺院教育的内容，从寺院培养出的高僧大多学富五车，被称为“班智达”（大学者）。

扩展资料

佛学是对古印度乔达摩·悉达多（又名释迦牟尼）所创的佛教经典与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注释上。

它有时被等同于现代的佛教研究，但通常使用在较传统的研究方法上。在不同佛教传统中，产生许多不同的学派。通常有两种研究方式，一种是考证，梳理式研究。一种是实证佛学所蕴含的深刻义理的领悟式研究。

民初以来之著名佛学院，其中以支那内学院、武昌佛学院、闽南佛学院及汉藏教理院等较为著名。政府迁台以来，在台湾创办之佛学院先后亦有数十所。其中，佛光山星云之中国佛教研究院及东方佛教学院、圣印之中华佛教学院、成一之华严专宗学院、晓云之莲华学佛园，以及圣严、成一合办之中华佛学研究所等较为著名。

参考资料来源：百度百科-五明之学

参考资料来源：百度百科-佛学

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