唐蕃古道是我国古代历史上一条非常著名的交通大道，也是唐代以来中原内地去往青海、 乃至尼泊尔、印度等国的必经之路。它起至陕西西安即长安，途经甘肃、青海，至 即逻些，全长3千余公里。整个古道横贯中国西部，跨越举世闻名的世界屋脊，联通我国西南的友好邻邦，故亦有丝绸南路之称。
唐蕃古道的大致走向为：从陕西西安市出发，过咸阳，沿丝绸之路东段西行，越陇山，经甘肃天水、陇西、临洮至临夏，在炳灵寺或大河家渡黄河，进入青海民和官亭，经古鄯、乐都、西宁、湟源，登日月山，涉倒淌河，到恰卜恰公主佛堂，然后经切吉草原、大河坝、温泉，花石峡、黄河沿，绕扎陵湖、鄂陵湖，翻巴颜喀拉山，过玉树清水河，西渡通天河，到结古巴塘，溯子曲河上至杂多，沿入藏大道，过当曲，越唐古拉山口、至 聂荣、那曲，最后到达 。
千百年来，唐蕃古道作为祖国内地通往西南边陲的大道，象是一条情谊缠绵的纽带，联结著藏 民友好团结的感情。这段历史可以追溯到汉朝时，因为早在那时，中原通往青海、 的大道就已基本形成。到公元七世纪中期，吐蕃首领松赞干布十分敬慕唐王朝的强大兴盛与中原汉族的灿烂文化，为了加强吐蕃与唐王朝的关系，公元634年，松赞干布派使臣前往大唐国都长安，拜见当时大唐皇帝唐太宗李世民，并请求联姻和好。
公元641年，唐太宗派员专人护送文成公主远嫁吐蕃。文成公主沿唐蕃古道进藏途中，不仅播下了汉藏友好的种子，也揭开了唐蕃古道历史上非常重要而又影响深远的第一页。之后，公元709年，唐中宗景龙三年，应吐蕃之请，唐王朝又将金城公主嫁往吐蕃，从而有成为唐蕃古道上的又一桩盛事。此后，唐朝与吐蕃间使臣不断，贸易往来十分频繁。唐蕃古道迅速兴盛起来，并很快成为一条站驿相连、使臣仆仆、商贾云集的交通大道的。至今在古道经过的许多地方，仍然矗立着人们曾经修建的驿站、城池、村舍和古寺，遗留着人们世代创造的灿烂的文化遗存，传颂着数不清的反映藏 民友好往来的动人佳话。
地理位置
这条大道的起点是唐王朝的国都长安今陕西西安，终点是吐蕃都城逻些今 ，跨越今陕西、甘肃、青海和 4个省区，全长约3000公里，其中一半以上路段在青海境内。它的大致路线是，从长安沿渭水北岸越过陕甘两省界山──陇山到达秦州今甘肃天水，溯渭水继续西上越鸟鼠山到临州甘肃临洮。从临洮西北行，经河州甘肃临夏渡黄河进入青海境内，再经龙支城青海民和柴沟北古城西北行到鄯州青海乐都。以上可以称古道东段，全在唐王朝境内，这是汉代以来从中原进入河湟地区的传统路线。它的历史甚至可以上溯到6000年前的新石器时代，我们中华民族的祖先正是沿着这样一条路线开拓前进的。
在西段的古道线路中，从西宁到玉树、从那曲到 这两段线路大体上是沿着今天的青康公路和青藏公路行进的。
唐蕃和亲是唐朝和吐蕃之间进行外交婚姻联姻的一种形式，在中国历史上发挥了重要的作用。唐蕃和亲不仅增进了唐吐两国之间的政治、经济、文化等多方面的友好关系，同时也极大地推动了唐朝对西藏地区的开发和统治。
首先，唐蕃和亲为唐朝提供了拓展西南领土和向西扩张的途径，加强了唐朝对西南的控制力。通过婚姻联姻的方式，唐朝与吐蕃达成了相互支持的关系，增加了唐朝统治西南地区的政治稳定性。
此外，吐蕃对唐朝的供应和贸易也随着唐蕃和亲得到了巩固和发展，增强了唐朝对西南地区的经济控制力。
其次，唐蕃和亲也促进了中华文化和藏族文化的交流和融合。中华文化和藏族文化具有不同的传统和文化价值观，通过唐蕃和亲的跨文化交流，两种文化在语言、宗教、艺术和文学等领域相互影响和融合，促进了文化交流和交融，对中华文化和藏族文化的发展都起到了积极的推动作用。
总的来说，唐蕃和亲的友好关系，不仅为唐朝和吐蕃两国创造了和平共处的良好环境，也为中国和西藏地区之间的互惠互利带来了重大的历史意义。同时，唐蕃和亲也是中华民族博大精深的文化艺术遗产之一，得到了广泛的传承和发扬。
据历史记载，从西元705年至822年，唐朝和吐蕃共会盟八次，其中第八次会盟碑至今仍矗立在拉萨大昭寺前。安史之乱后，李晟、韦皋、史敬奉等率唐军多次重创吐蕃军，使吐蕃与唐讲和。第八次会盟是在唐穆宗长庆元年至二年（ 821年至822年）进行的，所以也称为“长庆会盟”。
唐与吐蕃时和时战200多年，松州之战唐军打败吐蕃军，吐蕃退出其击破的党项、白兰羌、青海吐谷浑等，西域也逐步被唐朝控制；高宗武则天到中宗时期唐朝内斗，吐蕃论钦陵赢了几战占了青海西部，但是争夺安西失败，论钦陵要求唐撤出安西，被拒绝也无可奈何；唐长期控制河西陇右安西北庭，李祎薛讷张思礼王忠嗣哥舒翰高仙芝等多次大胜吐蕃军，或者杀敌数万，或者开拓疆土，在东边将战线推到青海湖以西，在西北将吐蕃赶出大小勃律，从东到西北压制吐蕃；后来安史之乱朱泚之乱藩镇之祸等等，唐多次内斗严重削弱自己，吐蕃趁机赢了一些，但是唐朝李晟韦皋史敬奉等多次重创吐蕃军，后来，吐蕃王国内外交困先灭亡了。
文成公主西嫁
唐初赞普（君王）松赞干布统一青藏一带建立起奴隶制政权以后,唐蕃双方都表现出要建立和发展民族友好关系的愿望,这是一个重要的前提条件据《资治通鉴》,唐太宗曾说:“自古皆贵中华、贱夷狄、朕独爱之如一”在这一思想的指导下,唐政权对周边的少数民族采取了诸如怀柔、和亲、互市、朝聘、册封、招抚等一系列比较明智的政策和手段,从而赢得了少数民族的信任,增强了少数民族对唐中央政权的向心力和凝聚力而吐蕃赞普则仰慕中原的封建社会制度和先进的科学文化,并于634年遣使来朝,向唐表明和睦相处的诚意和态度,同时提出联姻要求于是唐太宗下书临抚640年太宗委派朝中尚书大臣专程护送文成公主西行,松赞干布则亲自到青海鄂陵湖迎娶自此唐蕃友好关系变成了更为亲密的甥舅关系而载入史册
金诚公主西嫁
文成公主西嫁以后,到了葛尔家族执政时期,却被论钦陵之徒进犯汉地而给唐蕃关系蒙上了阴影
罕为人知的吐蕃女杰赤玛伦是一位武则天式的在政治上很有建树的伟人她是松赞干布的孙女,是赞普芒松芒赞的王后他分别以王后、母后、祖母的身份,或辅佐或摄政或主持吐蕃政事达三代之久他非常珍视祖父与唐建立起来的亲密友好关系,因而竭力主张予以恢复并加以发展707年,为向唐表示友好,特派使臣向唐贡献方物,并同时为孙王请婚中宗即以宗室女金诚公主出嫁这是唐蕃第二次和婚,它再次表明唐蕃友好终究是历史的主流
唐蕃会盟
自八世纪中叶起,吐蕃社会内部的各种矛盾日趋激烈在各种矛盾的冲击下,吐蕃王朝由极盛转向衰落
处于衰落之中的吐蕃王朝,为了巩固王室的统治,急欲与唐朝建立新的友好关系八二一年,赞普赤热巴巾接连三次派员到长安请求会盟安史之乱后的唐朝此时也处于"疮瘦未复,人皆惮战"的境况,对吐蕃的请盟极表同意唐穆宗命宰相等17名重要官员与吐蕃会盟官员在长安西郊举行了隆重的会盟仪式次年,唐朝派刘元鼎等人到吐蕃寻盟,与吐蕃僧相钵阐布和大相尚绮心儿等人结盟于逻些(即拉萨)东郊这次会盟发生在唐长庆元年和二年,史称“长庆会盟”会盟双方重申了历史上“和同为一家”的甥舅亲谊,决心今后“社稷如一”,永远和好,互相援助,充分表达了藏汉两族人民要求友好相处的共同愿望记载这次会盟内容的“唐蕃会盟碑”共有三块,其中一块立于拉萨大昭寺前长庆会盟之后,藏汉两族团结友好的关系得到了进一步的发展
是通向西藏拉萨的道路。这个名为“唐蕃古道”的大道是我国古代一条相当有名的交通要道，是现在214国道，当然，在古时候它还有一个听起来很好吃的名字，叫做“馒头岭驿道”。这条大道是一千三百年前，唐代时，从唐朝国都长安入藏的道路，据说文成公主入藏嫁松赞干布，走的就是这条大道。
唐蕃古道从长安开始，一直通往西藏的拉萨。但是其实这条道路，连通了西域和大唐，是古时候大唐向尼泊尔乃至印度等西域国家贸易的主要通道，也可以说得上是一条满是财富的大道。它历经五个省，全长大概三千多公里。有研究者说，唐蕃古道就像是一道长虹，将汉族和西藏人民紧密地联系在了一起，为民族大融合、社会大繁盛起到了不可替代的作用。
这一说法其实就是源自于唐蕃古道的文化意义，全长三千多公里的唐蕃古道，它不仅仅是一条道路那么简单。自唐朝实现大一统，开始对外贸易，就经常从这条道路上像西域各国往来，根据不完全记载光是唐蕃使臣来往就不低于142次，更别说其他的自由贸易了，正是这条古道，给了中原人民和西域人民贸易往来、文化交流的途径。
而后就是文成公主进藏，文成公主进藏，给藏族人民带去了知识和文化以及先进的技术，使得至今西藏人民对于文成公主还心怀感恩。那些文化、技术不但富裕了西藏人民的生活，更是在一定程度上使得西藏人民对于中原心怀感激，使得两国交往更加紧密。而后的金城公主进藏，更是在文成公主的基础上锦上添花。所以说，唐蕃古道不仅仅是一条道路而已，它的历史意义是很大的。
唐蕃古道的大致走向为：从陜西省西安市出发，过咸阳，沿“丝绸之路”东段西行，越陇山，经甘肃天水、陇西、临洮至临夏，在炳灵寺或大河家渡黄河，进入青海民和官亭，经古鄯、乐都、西宁、湟源、登日月山，涉倒淌河，到恰卜恰（公主佛堂），然后经切吉草原、大河坝、温泉，花石峡、黄河沿，绕扎陵湖和鄂陵湖，翻巴颜喀拉山，过玉树清水河，西渡通天河，到结古巴塘，溯子曲河上至杂多，沿“入藏大道”，过当曲，越唐古拉山口、至西藏聂荣、那曲，最后到达拉萨。
千百年来，唐蕃古道作为祖国内地通往西南边陲的大道，像是一条情意缠绵的纽带，联结着汉藏人民友好团结的感情。它曾给中原和边疆的政治、经济、文化带来过繁荣和兴旺，曾给汉藏人民及其它边疆少数民族带来过友谊和幸福，同时也给古道本身带来了众多的胜迹和传奇。至今，在古道经过的许多地方，仍然矗立着人们曾经建筑的驿站、城池、村舍和古寺，遗留着人们世代创造的灿烂的文化遗存，传颂着数不清的反映汉藏人民友好往来的动人佳话。
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