1 中华传统德育故事
寻草问邻、徐谓送匾 计俸还金 可谓公矣 宋人献玉 习射纪昌 移木赏金
田忌赛马 河泊娶妻 高山流水 毛逐自荐 讳疾忌医
曾参教子 荀息垒卵 邹忌照镜 息灯摘缨 母训子发
举人以廉 滥芋充数 触龙说后 晏子使楚 卧薪尝胆
程门立雪 芦荡托渡 孔子拜师 伯乐一顺 李离殉职
巧戏富豪 板桥让轿 孟母断杼 黄叶著书 将相和好
冯驩买义 廉石还乡 事难两全 严钠兴学 千金市骨
孺子可教 君子守信 鲍宣娶亲 孔融让梨 刘娥罢殿
闻鸡起舞 羲之墨池 华陀学医 杨震四知 完壁归赵
华陀治贪 2） 羊续悬鱼 3） 忍辱著史 4） 击缸救人 5） 发愤忘食
判不可改 2） 信义退兵 3） 苏武牧羊 4） 添字得驴 5） 铁杵成针
洪武试臣 2） 汉高改过 3） 强项董宣 4） 推敲之宜 5） 满宠执法
包拯拒砚 2） 灌穴取球 3） 欧公改文 4） 凿壁借光 5） 梁上君子
李成训女 2） 黄香温席 3） 望梅止渴 4） 刘晏节俭 5） 乐天作诗第
陶侃母教 2） 贤后谏君 3） 道子拜师 4） 敝乘拒贿 5） 县官拉纤
圆木警枕 2） 无主之梨 3） 礼待属官 4） 霞客探洞 5） 徐渭送匾
东坡三养 2） 赵祯钠谏 3） 陆游遗诗 4） 岳母刺字 5） 豪正气质
履洼趣思 2） 纯仁助人 3） 六尺巷道 4） 车夫去骄 5） 一钱太守
寇准罢宴 2） 海瑞惩恶 3） 郑堂智破骗局 4） 断齑划粥 5） 亮侪摘印
还镯救人 2） 寻草问邻 3） 聊斋求救 4） 半鱼之训 5） 鼠啮顾书
2 《中华德育故事》观后感作文《中华德育故事》观后感寒假，有幸拜读了《中华德育故事》。
里面讲述了很多感人的故事，其中“陆绩怀橘”、“蔡顺拾椹”令我印象很深刻。“陆绩怀橘”讲述的是三国时吴人陆绩，从小便很孝顺，事事都为父母着想，六岁时跟随父亲去淮南拜访父亲的朋友袁术，袁术以橘招待，因为那里的柑橘很甜，陆绩知道母亲最爱吃橘子，便悄悄为母亲带了三个，不料临走前拜谢袁术时，袖中的柑橘掉了出来，遭到了袁术的讥笑，陆绩诚恳地说明了原因，袁术非常感动，陆绩小小年纪就如此善良孝顺，长大成为了德才出众的一代清官。
“蔡顺拾椹”讲述的是西汉末年兵祸战乱，百姓民不聊生，蔡顺为了逃避战乱，带着母亲来到椹涧，他为了让母亲吃饱穿暖，自己受冻挨饿，每天辛苦干活，只为换一个馒头带回家给母亲吃。不料赤眉军打到了椹涧，大家都外出逃难，蔡顺为了给母亲找吃的，跑到深山找桑葚，他把找到的桑葚按颜色分开放在了篮子里，黑紫色的桑葚味道甜留给母亲吃，青紫色的桑葚味道酸留给自己吃。
蔡顺在回去的路途中碰到了赤眉军，赤眉军被蔡顺的孝顺行为感动，纷纷丢下手中的兵器，洗去赤眉，回家孝顺父母了。就这样蔡顺凭着对母亲的孝心阻止了一场战争，为纪念蔡顺德行，人们将赤眉军洗眉的那条河改名为“洗眉河”。
看了这盘故事后我深受感动，也感到十分惭愧。陆绩才六岁就能如此孝敬父母，蔡顺竟然用自己的孝心感化了赤眉军，而我已经九岁了，还经常惹爸妈生气，让爸妈为我日夜操劳。
我以后一定更加努力学习，学本领，做爸妈的孝顺女儿，不辜负爸妈对我的爱和期待，长大后做一个对国家有用的人。
3 故事《悬梁刺股》文言文悬梁： 东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁后为当世大儒” 刺股： 西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足” 以下为具体：说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有归色归至家，妻不下紝，嫂不为炊父母不与言苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣”乃见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服，使赵大重将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里妻侧目而视，倾耳而听嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”。
4 谁能告诉我文言文《蠹众木折》 原文+翻译发 音 dù zhòng mù zhé
释 义 蛀虫多了，木头就要折断。比喻不利的因素多了，就能造成灾祸。
出 处 战国·卫·商鞅《商君子·修权》：“蠹众而木折，隙大而墙坏。”
示 例 请记住~的教训。
出自战国·卫·商鞅《商君子·修权》：“夫废法度而好私议，则奸臣鬻权以约禄，秩官之吏隐下而渔民。谚曰：‘蠹众而木折，隙大而墙坏。’故大臣争于私而不顾其民，则下离上。下离上者，国之‘隙’也。秩官之吏隐下以渔百姓，此民之‘蠹’也。从而产生两个成语，即蠹众木折和隙大墙坏。”
蠹众木折，解释为蛀虫多了，木头就要折断。
比喻不利的因素多了，就能造成灾祸。
隙大墙坏，解释为墙缝大了，墙就要倒。
比喻错误不及时纠正，就会造成祸害。
国家的裂缝和人民的蛀虫，一方面需要及时的修补和消灭，法律惩戒制度的完善是必要措施，以此防范和惩戒以权谋私和鱼肉百姓之举。另一方面，只是在漏洞出现之后去弥补，是不足以从根源处解决问题的，应当未雨绸缪防患未然，建立起社会统一的道德体系，注重当权者精神道德修养。
5 德育故事大全一、闵损芦衣 周朝时期，孔子门生之中，德行出众。
以孝行著称的闵子骞，在他很小的时候，母亲就去世了。为了更好的照顾闵损，父亲续娶了一位妻子。
后来，继母生了两个孩子， 这年冬天，闵损父亲要外出了。对闵损说：“有你娘在家照顾你，我也就放心了。
记住，在家要听娘的话。”闵损说：“放心吧”。
然后父亲就走了。 父亲外出以后，闵损的生活就在砍柴挑水之间飞快度过。
家里所有的重活，几乎都落在他一个人肩上。但是闵损对此没有一点怨言。
继母的两个孩子在放风筝，继母对闵损说：“闵损，还不赶紧干活儿！劈完柴禾，再把水缸里的水填满。”闵损说：“是的，母亲。”
这时候，他的两个弟弟在争着吃饭，不让闵损和他们一起围着桌子吃饭。当闵损看到继母为兄弟夹菜时，不仅想起生母对自己的教诲。
生母教导闵损说：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。父母责，须顺承”。
到了冬天，后母让他穿着芦花填的“棉衣”，而让两个亲生儿子穿用棉花填做的棉衣。闵损被冻得直哆嗦。
闵损的父亲看见长子穿着“棉衣”还哆嗦，追问下知道了实情，十分生气，要赶走后妻。闵损便对父亲说：“母在一子寒，母去三子单。
求父亲不要这样做。”继母得知后，非常受感动，悔改了自己的行为，从此以后对三个儿子一样看待。
二、大禹克俭 上古尧帝的时候，洪水遍地，百姓们不能够安居，尧帝派大禹去治水。大禹为人聪明机智，和蔼可亲，又意志坚强，非常讲信用。
大禹接受治水任务时，结婚才四天。可是为了天下黎民百姓，大禹毫不犹豫地告别妻子。
与大臣益、后稷一起启程赴任。大禹到任后，吸取父亲鲧治水的经验教训，努力实践，终于找到了合理的治水方法。
他认为，父亲用堵的方法是行不通的，只有劈开大山，开挖大河，让洪水顺着河流入大湖和大海，才能根治洪水。因此，他不辞辛劳，日夜苦干。
不论是酷暑还是寒冬，大禹不避风霜雨雪，总是在奔波劳碌，忙于治水。他的儿子生下来后，他也没回家去看一眼。
在治水期间，大禹曾经三次路过家门，可是他一次也没有进家里去看一下。 大禹带着人们治水，先从帝都冀州开始，完成了壶口工程。
洪水终于被驯服了，顺着河道流向大湖、大海，艰苦卓绝的治水斗争终于取得了彻底的胜利。 大禹治水立大功，舜就把王位禅让给了他。
三、蔡顺拾椹 中华德育故事 孝篇 西汉末年，有个孝子叫蔡顺。从小就没有了父亲。
他服侍母亲。非常孝顺。
那时候正逢着王莽的变乱。那个时候兵荒马乱，年岁饥荒，老百姓没有吃的东西。
蔡顺拿了两个篮子去采桑椹。他拿着两个篮子是为了把比较熟的桑椹留给母亲吃，比较酸的留给自己吃。
蔡顺就这样去采，不巧回家的路上遇到了盗贼。在这千均一发之际，刚好盗贼看到他手上拿着二个篮子，觉得很好奇，就问：“你采桑椹为什么要拿两个篮子？”蔡顺告诉他：“因为我母亲喜欢吃甜，所以甜的留给我母亲吃，酸的留给我自己吃。”
盗贼听了之后很感动，就送给蔡顺牛、羊各一头，谷米一担，还有一些银两，让他可以回去奉养母亲。蔡顺不肯接受。
他的至诚孝行感化了赤眉军，赤眉军当下该过，洗清赤眉。此后为纪念蔡顺的德行，这条河改为“洗眉河。”
四、孝基还财 宋朝时候的张孝基，娶了同里富人家的女儿做妻子。那个富翁只有一个儿子过迁。
却是品行很不好。那个富翁就把儿子赶出了家。
富翁死的时候。把全部份的家中财产都付给了张孝基。
后来富翁的儿子过迁流落了。做了叫化子，他无数次悔恨，却又无颜回家。
有一回，张孝基遇见了。就问他：“你能够不能够耕种园地呢”？他回答道：“能够的”。
张孝基就叫他去耕种园地。见他很勤力的耕作。
张孝基就再问他：“你能够不能够管理库房呢”。他又回答：“能够的”。
张孝基就叫他管了库房。以后他越加淳厚谨慎。
很勤俭的可靠了。张孝基就把他父亲所有的家私，统统还给他了。
五、田真叹荆 隋朝时候。有一家人家姓田的。
他家里同胞弟兄们。一共有三个。
大的名叫田真。第二个名叫田庆。
小的名叫田广。弟兄们三个人。
要想分家了。家里的钱财产业。
都已经议定平均分派。但是堂前素来有一棵紫荆花树。
长得来非常的茂盛。因此议定把这棵紫荆花树。
也匀均分做三份。那里晓得这棵紫荆树。
还没有等他们来分。就顷刻枯死了。
大哥田真见了、叹口气说道。树木呢，原来是同株连根的。
一知道将要分砍了。所以顷刻憔悴。
照这样看起来。那么我们的人。
还及不来这株树木呢。因此悲伤得了不得。
兄弟们仍旧同住不分。大家更加友爱了。
那棵紫荆树，竟依旧照从前一样的荣茂起来。 兄弟三人惊呆了，神树，真是神树啊！大哥田真双手拥抱着紫荆树，深深为紫荆树这浓厚的生命感应而赞叹；我们兄弟骨肉之间，还有什么理由不团结一心呢？兄弟同心，其力断金啊！田真、田庆、田广烧掉了兄弟分家的契约。
兄弟三人围着花儿馨香、金枝玉叶的紫荆树跳起了吹快的舞蹈。六、姜肱大被 汉朝时候，有个人叫姜肱，和他的两个弟弟仲海、季江兄弟三人非常友爱和睦。
长大后，虽三人都娶了妻子，但一直抵足同眠惯了，所以虽各自娶了妻，但仍旧不愿分开，便做了一张很大很大的。
6 阅读下面的文言文,完成各题小题1:C小题2:A小题3:C小题4:(1)幸运的是能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。
得分点：“材”，“为……所”，“患”，各1分，句意1分，共4分（2）就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。得分点：“好事者”，“以为”，“脱”，“远”，句意，共4分（3）也没有被樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。
得分点：“野人”、“所薪”“理”各1分，句意1分，共4分 小题1:。
7 文言文解释1、孝者荣,不孝为耻2、曾子杀猪3、教学相长这三首文言1、孝者荣，不孝为耻 孝顺的人光荣，不孝顺的人可耻2、曾子杀猪 有一天曾子的妻子要上街去，她的孩子哭着叫着，也要跟着妈妈上街妈妈骗他说：“你回去吧，我上街回来杀猪给你吃吧”妻子从街上回来，看见曾子正在准备杀猪给孩子吃，妻子急忙阻止他“怎么啦，你真的要杀猪给孩子吃吗？我原是说着骗骗孩子的”曾子说：“对小孩子怎么可以说谎话呢？孩子们一举一动，都是跟爸爸妈妈学的，你撒谎欺骗了孩子，就等于叫他学撒谎，这样教育孩子是要不得的”曾子终于杀了猪3、教学相长 原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也是故学然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也故曰：教学相长也译文：虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进所以说教人和学习是相互促进的。
1 初中课外阅读文言文答案
1芒山盗 宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀（jué）。
盗对母云：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母与之乳，盗啮断 ，流血满地，母死。
盗因告刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨杀之。”
呜呼！异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也！ 翻译下面的句子。 （1） 吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日 （2） 夫语“教子婴孩”不虚也！ 对下列句中的加点词的意义判断正确的一项是。
（1）芒山有盗临刑 （3）愿如儿时一吮母乳 （2）盗一菜一薪 （4）母与之乳 A、（1）与（2）相同，（3）与（4）不同 B、（1）与（2）不同，（3）与（4）也不同 C、（1）与（2）相同，（3）与（4）也相同 D、（1）与（2）不同，（3）与（4）相同 这个故事留给我们的启示是？ 2师旷论学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 翻译文中句子。
1安有为人臣而戏其君乎？ 2老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？ 下列句子中“之”字用法不同的一项是（ ） A、臣闻之 B、如日出之光 C、默而识之 D、学而时习之 这则短文告诉人们一个什么道理？ 3衰溺 永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。
中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。
其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。
有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。
吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 翻译下面的句子。
1中济，船破，皆游。 2且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 这个故事留给我们的启示是？ 4七录 溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。
右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。
翻译下面的句子。 1如是者六七始已 2后名读书这斋曰“七录” 对下列句中加点的词的意义判断正确的一项是（ ） ①后名读书之斋曰：“七录” ②名之者谁 ③不能名其一处也 ④山不在高，有仙则名 A①与②相同，③与④也相同 B①与②不相同，③与④也不相同 C①与②相同，③与④不相 D①与②不相同，③与④相同 5害群之马 黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。
适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”
黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”
小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。
夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。
虽然，请问为天下。”小童辞。
黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。
翻译下面的句子。 1夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？ 2黄帝再拜稽首，称天师而退。
选出下列句中加点词解释错误的一项。 A适遇牧马童子（适合） B问涂焉（通“途”，路） C亦去其害马者而已矣（罢了） D黄帝再拜稽首（第二次） 读了这篇文章你得到什么启示？ 6曾参教子 曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”
遂烹彘也 解释下列句子。 1婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。 2母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
曾子对妻子说的话，主要阐述了什么观点？ 7盲人坠桥 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必堕深渊矣。过者告之曰：“勿怖，第放下，即实地也。”
盲子不信，操楯长号，久之，力惫，失手坠地。乃自哂三声，曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶？” 夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 解释下列句子。
1蚤知即实地，何久自苦耶？ 2夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 读了这篇文章你得到什么启示？ 8外科医 有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。
乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇在膜内者须亟治。”
医曰：“此外科事，不意并责我。” 解释下列句子。
1乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。 2此外科事，不意并责我。
本文写外科医生的可笑，讽刺了什么？ 9苛政猛子虎 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”
而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”
夫子问：“何为。
2 2013中考文言文考什么《北京市中考说明》中关于“文言文阅读”的考试的要求：（1）理解文章中文言词语的含义。
（2）了解句意，能将文言文语句译成现代汉语。（3）理解文章的基本内容。
1、2识记能力3、理解概括能力《北京市中考说明》文言文篇目偏重写人：1《曹刿论战》2《扁鹊见蔡桓公》3《邹忌讽齐王纳谏》4《陈涉世家》（10年）偏重写事：5《桃花源记》（07年）6《记承天寺夜游》7《送东阳马生序》偏重写景：8《岳阳楼记》（08年）9《小石潭记》10《醉翁亭记》11《三峡》偏重议论：12《生于忧患死于安乐》 （09年）13《鱼我所欲也》14《读〈孟尝君传〉》15《陋室铭》16《出师表 》（写事议论）2013年增加了：增加了《祖逖》（京版）\《核舟记》（人教版、苏教版、开明版）识记—词语、句子翻译1准确掌握《中考说明》规定的 16篇文言文的翻译，尤其是一些重点实词（词类活用、古今异义等）重点的句子（倒装、被动、省略、判断句等）2重点词语分类总结，借助类型、用法的理解，记忆正确释义。识记能力准确翻译词语句子 邹忌讽齐王纳谏邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”
明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城。宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”
令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕赵韩魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。词语翻译（一）通假字：孰视之：孰，同“熟”，仔细。
（二）古今异义词：1今齐地方千里地方 古：土地方圆。2宫妇左右莫不私王左右 古：近侍，近臣。
3明日，徐公来明日 古：第二天。4能谤讥于市朝谤讥 古：批评议论。
（三）词类活用1邹忌修八尺有余——修：长，这里指身高。2朝服衣冠——朝：在早晨。
服：穿戴。3私我也——私：偏爱。
4王之蔽甚矣——蔽：受蒙蔽，5闻寡人之耳者——闻：使……听到。6吾妻之美我者——美：以……为美，认为……美。
7群臣吏民能面刺寡人之过者——面：当面。（四）其他重要实词1邹忌讽齐王纳谏：讽，用暗示、比喻之类的方法，委婉地规劝。
纳谏，接受规劝。2而形貌昳丽：光艳美丽。
3窥镜：照镜子。4旦日：明天。
这里指第二天。5窥镜而自视，又弗如远甚：远远地不如。
6四境之内：全国范围内（的人）。7谤讥于市朝：谤，指责别人的过错。
讥，讽刺。市朝，公共场合。
8时时：不时，有时候。9间进：偶尔进谏。
间，间或、偶尔。10期年：满一年。
句子翻译（一）特殊句式：1城北徐公，齐国之美丽者也——判断句译文：城北的徐公，是齐国的美男子。2忌不自信——宾语前置译文：邹忌不相信自己会比徐公漂亮3旦日，客从外来，与坐谈——省略句译文：第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着闲聊。
（二）其他重要语句翻译。1朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。
2我孰与城北徐公美：我同城北徐公比，哪一个美？孰与，用于比较。孰，谁，哪一个3又弗如远甚：又远远地不如。
4皆以美于徐公：都认为（我）比徐公美。以，以为，认为。
5谤讥于市朝：在公众场所议论（君王的缺点）。6皆朝于齐：都到齐国来朝见（齐王）。
7此所谓战胜于朝廷：这就是所说的在朝廷上战胜（别国）。理解概括能力在翻译全文的基础上理解文章的内容。
理解、概括的各种方法与现代文阅读相同。写了什么：内容概括（人事景物情）为什么写：中心理解（情思理）怎样写的：写法特色（各种写作方法）理解文章内容和中心写了什么全文分三部分：第一部分（第1段）写邹忌从妻、妾、客的谬赞自己比徐公还美这件事中悟出一个深刻的道理——进谏的缘起。
第二部分（第2段）写邹忌以自己受蒙蔽的事为例，讽谏齐王除蔽纳谏——进谏的内容。第三部分（第3、4段）写齐威王虚心纳谏及其取得的巨大效果。
邹忌以自己与徐公比美这件日常生活中的小事类比推理，由己及君，以小见大，由家事到国事，来讽谏齐王，收到很好效果。1邹忌比美臣之妻→私我 臣之妾→畏我 臣之客→求我2威王受蔽宫妇左右→私王朝廷大臣→畏王四境之内→求王威王除蔽及效果→国际效果四国朝齐→战胜于朝廷故事的起因、经过、结果问：“门庭若市” “时时而间进”“虽欲言，无可进者”说明了什么？“门庭若市” 描写了进谏人多的场面，说明在此之前，齐国的朝政等方面确实存在着很多的问题。
“时时而间。
3 一道语文的文言文阅读题,很急1[甲]潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动；忽然间又向远处游去了。来来往往轻快敏捷，好象在与游人一起娱乐。
2(1)可：大概，大约 （2）清：冷清（3）向南 （4）用言语说出
3(1)溪岸的形势象狗的牙齿般交错参差，无法看到水的源头。
(2)秀美的树木奇异的竹林，垂下的阴影相互掩映。
(3)使人感到心境凄凉，寒气彻骨，寂静幽深
(4)顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。
4这里的景色优美却无人赏爱，触发了作者对自己境遇的感慨。
（唔累死了，我现在初三语文还不错。就帮你一下把）
4 语文阅读题文言文1、秦| 王 坚| 自 河 东 |还2、为（作为；是） 患（忧患） 市（市集）3、吾始今知天下之有法也（我从现在起才知道天下是有王法的）4、原因：光禄大夫强德，太后之弟也，酗酒，豪横，掠人财货、子女，为百姓（患）5、朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗6、王猛，他为民除害，儆恶惩奸，匡扶正气，是人民英雄7、陈涉气得倏地站起来，双眉攒起，像两把锋芒刺眼的大刀准备向那帮所谓的王侯将相砍去，眼里满是熊熊的怒火仿佛要把这一切富贵贫贱烧光；牙齿叫得咯咯作响，握着锄头的手青筋暴露，他也仿佛变成一头雄狮，蓄势一跃带着所有贫苦百姓冲破这个由“不平”二字筑成的牢笼。
5 2013年中考语文阅读试题《蓝色的蓝》文章（不要答案,要内容）①她报出她的姓时，我们都讶异极了。
“蓝，蓝色的蓝。”她笑着说，红唇鲜艳。
继而介绍她的名，居然单单一个字，蓝。她的名字，蓝蓝。
那会儿，我们正站在蓝蓝的湖边，蓝蓝的天空倒映在湖中，如一大块蓝玉。她的名字，应和了眼前的景色。
如此诗意，真是让人妒忌。 ②我们一行人游西藏，她是半道上加进来的。
之前，她一个人已游完拉萨，还在一家医院里做了一天的义工。“也没做什么啦，就是帮人家拿拿接接的。”
她满不在意地大笑起来。灿若一朵木棉花。
五十多岁的人，看上去不过四十出头，明丽得很。小导游喊同团稍上年纪的女人阿姨，却叫她，蓝蓝姐。
她乐得眉毛眼睛都在笑。 ③我们都羡慕她的明媚和精神气。
几天的西藏行走，我们早已疲惫不堪，高原反应也还在折磨着大家，一个个看上去灰头土脸的，她却精神饱满得如枝叶葱茏。“你真不简单！”我们由衷地夸她。
她听了，哈哈大笑，开心极了。 ④她爱笑，热情，说话幽默。
一团的人，分别来自不同地方，彼此间有戒备，一路上都是各走各的，少有言语。她的到来，恰如煦风吹过湖面，泛起水花朵朵。
众人受她感染，都变得活泼起来亲切起来，有说有笑的。原来，大家都不是生来冷漠的人哪。
很快地，她跟全团的人混熟了。这个头疼，她给止疼药；那个腹泻，她给止泻药；有人削水果，不小心被刀划破了手，她伸手到口袋里一掏，就掏出几块创可贴来。
仿佛她会变魔术。大家对她敬佩和感激得不得了，她却轻描淡写地说：“这没什么，我只不过多备了点常用药。”
⑤西藏地广路遥，一个景点到另一个景点往往相距几百公里，要翻过许多座山，涉过许多条河。天未亮，我们就摸黑上路，所有人都睡眼惺忪，根本来不及收拾自己，只把自己囫囵塞进车子了事。
她却披挂完整，眼影、眉线、口红，样样不缺，妆容精致。我们忍不住看她一眼，再看一眼，心里生出无限的感喟与感动来。
⑥知道她的故事，是在纳木错。面对变幻无穷、风光诡异的圣湖，她孩子一样欢呼奔跑，然后，突然双膝跪下，泪流满面。
我们都吓了一跳，正愣怔着不知怎么办才好时，听到她喃喃地说：“感谢上帝，我来了。” ⑦原来，她身患绝症已两年。
医生宣判的那会儿，她只感到天崩地裂。她在意过很多，得失名利，都曾是她主题曲。
她玩命地去争，甚至因此忽略了家庭，让自己憔悴不堪。当她知道自己的生命，只剩下短短三个月时，双手曾经紧握着的那一些东西，都成了浮云，她只要自己能活。
⑧她重新打理自己的生活，养花种草，出门旅游，还常常去做义工，生命变得充盈起来。每天清晨睁开眼，看到窗外第一缕阳光，她的心里都会腾起一阵欢喜：感谢上帝，我又拥有了一天！她把每一天都当做是崭新的，是自己的重生。
所以，心中时时充满感激。她活过了医生预言的三个月，活过了一年，活过了两年，还将活下去。
⑨我们听得涟漪四起。生命本是如此珍贵，当爱惜。
我们不再说话，一起看湖。眼睛里，一片一片的蓝，相互辉映交融。
⑩那是湖的蓝，天的蓝，广阔无垠。 亲 你要的是这个吗 问题要不？？？。
1 古代母亲教子有方的文言文或现代文
听不厌母亲的故事
家有一老，胜似一宝。春节快到了，第一件大事是把母亲接到我家来过年。
耄耋老人，犹如一座历史久远、文字依稀、解读不完的丰碑，每一个斑点，每一个符号无不记载着陈旧的，但看不够、听不厌的故事。
母亲平时寡言少语，尤其在父亲90岁那年无疾而终后，更是鲜有欢笑。不过，一旦儿孙绕膝，缠着请她讲故事时，她的脸上便会显出幸福灿烂的笑容。大概由于我是长子，或是小时候太顽皮之故吧，母亲总喜欢把我这个六十多岁的儿子，当做故事里的主人翁，当着孙辈、曾孙辈的面，讲述我“小时候，一到夏天，经常约几个小伙伴光着 偷偷去游泳，大人们知道后，都拿着长竹竿想把孩子赶上岸，突然一个个都不见了，过了好一会，才在对岸的水草丛中露出了一个个小脑袋……”，又说我“小时候很喜欢爬上大树掏鸟蛋，有一次不小心，掉进了人家的水缸”……。孩子们冲着我笑得前俯后仰时，“丰碑”更为光彩夺目，乐不可支。此时，母亲脸上的每一道皱纹分明成了生命凯歌的曲谱，每一个褐斑分明成了长寿基因的光标，每一根白发分明成了人生档案的目录。作为笑料的我，能为合家老小营造幸福和谐的氛围、尽情享受天伦之乐而洋洋自得。母亲的故事，使我回到了天真烂漫、无忧无虑的孩提时代。在母亲的眼中，我永远是孩子；在我的眼中，母亲永远是丰碑。
我们众多的兄弟姐妹，都是听着母亲的故事长大的。母亲历来爱看小说，看过后，便会有声有色地讲给我们听，什么《家》、《岳飞》、《白蛇传》、《牛郎织女》、《狸猫换太子》、《包龙图审夜堂》等等，使我们从小受到中国传统文化的熏陶。当然我们更爱听母亲自己的故事。
母亲出生在绍兴城内的一家中药店内，外祖父是一位很有名望的“药店倌”兼行中医。抗日战争爆发了，日寇的铁蹄蹂躏绍兴，外祖父不幸惨死在日机的炸弹之下，外婆带着我母亲及舅舅，在兵荒马乱的逃难途中也相继失散。后来，母亲跟着亲戚跑到上海，在其叔叔的帮助下，保荐到一家英国人开的印刷厂里当排版工人。由于母亲勤奋好学、博闻强记、技术精湛，不久便被选调到香港总厂工作。但好景不长，日本侵略者的军舰又把战火烧到了香港，母亲跟着父亲从同胞的尸体中奋力钻出来，拼命爬上一艘国际红十字会的轮船，逃离了香港。在逃难途中，经过千难万险，花了三年时间才回到慈溪老家。每当母亲给孩子们讲完这些悲愤的故事，总忘不了教诲我们：有国才有家呀！上个世纪六十年代，母亲含泪把我这个家里唯一的正劳力送到部队参军，嘱咐我要像岳飞那样精忠报国，可见其“舍小家为国家”的一片纯朴赤诚之心。
在都市生活惯了的母亲，随父亲来到乡下老家这块处于交通末梢的海隅僻壤，用闭塞的世俗陋习、繁琐的农家活计、精细的女红针线、沉重的生活负担，重新编织起农村的艰辛故事。
早上起得最早的是母亲，淘米煮饭、放饲鸡鸭、洗洗刷刷、张罗孩子起床；晚上睡得最晚的是母亲，扬谷割菜、关闭庭院、缝缝补补、呵护儿女睡眠。吃饭时，母亲总要等到大家吃完了才吃点剩菜剩饭，唯恐我们吃不饱吃不好。粮食困难时期，米饭里掺和着很多的麦碎或番薯干，实在叫人难以下咽，孩子们想吃白米饭，简直是一种奢望。母亲背着家人，偷偷地盛起一大碗麦碎或番薯干，上面盖着小菜留着自己吃，尽量把较白的米饭盛给我们吃。
母亲把孩子们扶养长大培养成人，用文弱的身躯支撑起一个大家庭实属不易。
如今母亲有幸跨入了太平盛世，不必再为国破家亡而胆战心惊，不必再为饥寒交迫而辛劳憔悴，尽情地用夕阳的辉煌，编织甜蜜的故事吧！
悲愤的故事、艰辛的故事、甜蜜的故事，听不厌母亲的故事。
2 古代母亲教子有方的文言文或现代文著名烈妇郑善果母郑善果母者，年二十而寡。
性贤明，有节操，博涉书史，通晓治方。每善果出听copy事，母恒坐胡床，于障后察之。
闻其剖断合理，归则大悦。若行事不允，或妄怒，母乃还堂，蒙被而泣，终日不食。
善果伏于床前，亦不敢起。母方起谓之曰：“吾非怒汝，乃愧汝家耳。
吾为汝家妇，获奉洒扫。如汝先君，bai忠勤之士也。
在官清恪，未尝问私，以身徇国，断之以死。吾亦望汝副其心。
汝既年小而孤，吾寡妇耳，有慈无威，使汝不知礼训，何可负荷忠臣之业乎？汝自童子承袭茅土，位至方伯，岂du汝身致之邪？安可不思此事而妄加怒，心缘骄乐，堕于公政！”母恒自纺绩，夜分而寐。善果曰：“儿封候开国，位居三品，秩奉zhi幸足，母何自勤如是邪？”答曰：“呜呼！汝长己长，吾谓汝知天下之理，今闻此言，故犹未也。”
至于公事，何由济乎？今此秩奉，乃是天子报尔先人之徇命也。当须散瞻六姻，为先君之惠，妻子奈何独擅其利，以为富贵哉！又丝dao炱（麻）纺织，妇人之务，上自王后，下至大夫士妻，各有所制。
若堕业者，是为骄逸。吾虽不知礼，其可自败名乎？。
3 三个古人教子有方的例子三个古人教子有方的例子： 1曾参教子 曾参的妻子到集市上去，儿子跟在后面哭着要去。
他的母亲就哄他说："你先回去，等我回来，给你宰头猪吃。"妻子回来后，曾参就要捉头猪杀了。
他的妻子阻止他说：“我只是跟儿子开个玩笑罢了。”曾参听后说：“可不能和小孩子开玩笑。
孩子小，父母的一言一行对他们都有影响。你今天哄骗了他，他以后也会学着你的样子去哄骗别人。
你在孩子面前说了假话，他很难再相信你的，以后还怎么对他进行教育？”于是，曾参便把猪杀了。 启示：我们要做一个诚实守信，言出必行，言行一致的人，要善良，做一个让大家敬佩的人，无论对谁都一样。
2画荻教子 北宋时期，有个杰出的文学家和史学家，叫欧阳修。文章写得很出色，在文学上有很高的成就。
他四岁那年，父亲去世了，家里生活非常困难。他的母亲一心想让儿子读书，可是，哪里有钱供他上学呢？她左思右想，决定自己教儿子。
她买不起纸笔，就拿荻草秆在地上写字，代替纸笔，教儿子认字。这就是历史上有名的“画荻教子”的故事。
启示：只有认真学习，才能有所成就。 3孟母三迁 孟子的母亲，世人称她孟母。
孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”
于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”
又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。
孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
启示：良好的人文环境对人的成长及品格的养成至关重要。
4 有关教子有方的成语不教之教 拼音：bù jiào zhī jiào 解释：不以直接的教育方式而进行的教育。
指在日常言行中很自然地进行的薰陶。 出处：《吕氏春秋·君守》：“不教之教，无言之诏。”
示例：这位身经百战的将军，虽身居高位，却保持着朴素的传统，这对我们是~。 语法：作宾语；指自然的教育 画荻教子 拼音：huà dí jiào zǐ 解释：荻：芦苇。
用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
出处：元·脱脱《宋史·欧阳修传》：“家贫，至以荻画地学书。” 示例：欧阳修母亲~的故事让人深受感动。
语法：作谓语、定语；指教子有方 教妇初来，教儿婴孩 拼音：jiào fù chū lái,jiào ér yīng hái 解释：指对一个人施加教育应该及时及早。 出处：北齐·颜之推《颜氏家训·教子》：“俗谚曰：‘教妇初来，教儿婴孩。
诚哉斯语。’” 语法：作谓语、分句；指对一个人施教应该及早 教无常师 拼音：jiào wú cháng shī 解释：受教育不必有固定的老师。
出处：《尚书·咸有一德》：“德无常师，主善为师。” 示例：~，道在则是。
晋·潘岳《归田赋》 语法：作谓语、宾语；指凡有长处者都可以为师 教亦多术 拼音：jiào yì duō shù 解释：教：教诲；术：方法。教诲人有多种方法。
出处：《孟子·告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。” 语法：作宾语、定语；指教诲人有多种方法 杀彘教子 拼音：shā zhì jiào zǐ 解释：彘：猪。
父母说话算数，教子诚实无欺。 出处：《韩非子·外诸说左上》：“曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：‘女还顾反为女杀彘。
’妻市来，曾子欲捕彘杀之。……曾子曰：‘……母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
’遂烹彘也。” 近义词：曾子杀彘 语法：作谓语、定语；指父母说话算数 曾子杀彘 拼音：zēng zǐ shā zhì 解释：彘：猪。
曾子杀猪。比喻教育子女要以身作则。
出处：《韩非子·外储说左上》近义词：杀彘教子 语法：作宾语、定语；指父母说话算数 言传身教 拼音：yán chuán shēn jiào 解释：言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。
指行动起模范作用。 出处：南朝·宋·范晔《后汉书·第五伦传》：“以身教者从，以言教者论。”
示例：这般~的情景，社员们看在眼里，喜在心头。《人民文学》1976年第9期 近义词：以身作则、现身说法 反义词：言而无信、言行不一 歇后语：田头训子 语法：作主语、谓语；指行动起模范作用 因材施教 拼音：yīn cái shī jiào 解释：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。
指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。 出处：《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”
示例：教师应当注意学生各方面的差异，以便~。 近义词：对症下药 反义词：一视同仁 语法：作谓语、定语、宾语；用于教育 教导有方 拼音：jiào dǎo yǒu fāng 解释：教育引导很有办法。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第99回：“虽然是他叔祖教导有方，也是他福至心灵，官星透露，才得一变而为闻一知十的聪明人。” 示例：他老人家~，我们才能赢得比赛。
语法：作谓语、宾语；用于老师、长辈等 三迁之教 拼音：sān qiān zhī jiào 解释：比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。 出处：汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。
示例：他采取~，把孩子送到重点大学学习。 近义词：孟母三迁 语法：作宾语、定语；指教育后代 孟母三迁 拼音：mèng mǔ sān qiān 解释：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。
形容家长教子有方。 出处：汉·赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”
示例：他背熟的的班姬《四诫》从头学，不要得~把气淘。明·汤显祖《牡丹亭》第二十出 近义词：三迁之教 语法：作宾语、定语；指为了孩子的教育 易子而教 拼音：yì zǐ ér jiào 解释：易：交换。
交换孩子进行教育。
1 患难见真情文言文翻译
赵洞门为御史大夫，车马辐辏（còu），望尘者接踵于道，及罢归，出国门，送者才三数人。寻召还，前去者复来如初。时独吴菌次落落然，不以欣戚改观也。赵每目送之，顾谓子友沂曰：“他日吾百年后，终当赖此人力。”未几，友沂早逝，赵亦以痛子，殁（mò）于客邸（dǐ）。两孙孤立，菌次哀振之，抚其幼者如子，嫁以爱女。一时感叹赵为知人。
赵洞门出任御史大夫时，门前车马来往不绝，来拜访他的人几乎在路上排起队来。等到他被免职，出城门（离开京城），来送行的只有三五个人。不久，他被朝廷召回起用，以前离开的那批人又像当初那样来拜访了。当时只有吴菌次显得孤高，不因富贵失势改变对赵洞门的态度。赵洞门常常目送他出门，回头跟儿子友沂说：“将来我去世后，最终要依赖这个人来办事。”没多久，友沂过早去世，赵洞门也因为失去儿子而感到万分悲痛，死于外地客寓。他的两个孙子无依无靠，吴菌次一边哀悼，帮助办理后事；一边扶助他们，把小的那个当儿子看待，又把自己的爱女嫁给他。这一时间，人们都感叹赵洞门善于识别他人。
2 患难见真情文言文翻译赵洞门为御史大夫，车马辐辏（còu），望尘者接踵于道，及罢归，出国门，送者才三数人。
寻召还，前去者复来如初。时独吴菌次落落然，不以欣戚改观也。
赵每目送之，顾谓子友沂曰：“他日吾百年后，终当赖此人力。”未几，友沂早逝，赵亦以痛子，殁（mò）于客邸（dǐ）。
两孙孤立，菌次哀振之，抚其幼者如子，嫁以爱女。一时感叹赵为知人。
赵洞门出任御史大夫时，门前车马来往不绝，来拜访他的人几乎在路上排起队来。等到他被免职，出城门（离开京城），来送行的只有三五个人。
不久，他被朝廷召回起用，以前离开的那批人又像当初那样来拜访了。当时只有吴菌次显得孤高，不因富贵失势改变对赵洞门的态度。
赵洞门常常目送他出门，回头跟儿子友沂说：“将来我去世后，最终要依赖这个人来办事。”没多久，友沂过早去世，赵洞门也因为失去儿子而感到万分悲痛，死于外地客寓。
他的两个孙子无依无靠，吴菌次一边哀悼，帮助办理后事；一边扶助他们，把小的那个当儿子看待，又把自己的爱女嫁给他。这一时间，人们都感叹赵洞门善于识别他人。
3 文言文：患难见知友译文赵洞门出任御史大夫时，门前车马来往不绝，来拜访他的人几乎在路上排起队来。
等到他被免职，出城门（离开京城），来送的只有三五个人。不久，他被朝廷召回起用，以前离开的那批人又像当初那样来拜访了。
当时独有吴薗次落落不凡，不因富贵失势改变对赵洞门的态度。赵洞门常常目送他出门，回头跟儿子友沂说：“将来我去世后，最终要依赖这个人来办事。”
没多久，友沂过早去世，赵洞门也因悲痛失去儿子，死于外地客寓。他的两个孙子无依无靠，吴薗次一边哀悼，帮助办理后事；一边扶助他们，把小的那个当儿子看待，又把自己的爱女嫁给他。
这一时间，人们都感叹赵洞门善于识别他人。 鉴赏评点： “路遥知马力，患难见真情”。
注释（1）赵洞门：人名。（2）辐辏：形容人和物聚集像车辅集中于车毂上一样。
（3）接踵：后面的人的脚尖接着前面的人的脚跟，形容人多接连不断。（4）罢归：免职。
（5）欣戚：欣，富贵；戚，失势。（6）改观：改变态度。
（7）友沂：赵洞门儿子的名字。（8）殁：死。
（9）客邸：外地旅舍，客店。（10）振：通“赈”，救济。
（11）字：嫁。（12）寻：不久。
（13）及：等到。
的时候（14）望尘者：拜访的人。
感悟1、我们对于那些趋炎附势的人要有清醒的认识，不要被那些阿谀奉承，拍马屁的人花言巧语所蒙蔽。2、做人要正直、光明磊落，要像文中的吴菌次那样不因别人有势力就奉迎，也不因别人不得势而冷落别人。
4 文言文：患难见知友译文赵洞门出任御史大夫时，门前车马来往不绝，来拜访他的人几乎在路上排起队来。等到他被免职，出城门（离开京城），来送的只有三五个人。不久，他被朝廷召回起用，以前离开的那批人又像当初那样来拜访了。当时独有吴薗次落落不凡，不因富贵失势改变对赵洞门的态度。赵洞门常常目送他出门，回头跟儿子友沂说：“将来我去世后，最终要依赖这个人来办事。”没多久，友沂过早去世，赵洞门也因悲痛失去儿子，死于外地客寓。他的两个孙子无依无靠，吴薗次一边哀悼，帮助办理后事；一边扶助他们，把小的那个当儿子看待，又把自己的爱女嫁给他。这一时间，人们都感叹赵洞门善于识别他人。 鉴赏评点： “路遥知马力，患难见真情”。
注释
(1)赵洞门：人名。
(2)辐辏：形容人和物聚集像车辅集中于车毂上一样。
(3)接踵：后面的人的脚尖接着前面的人的脚跟，形容人多接连不断。
(4)罢归：免职。
(5)欣戚：欣，富贵；戚，失势。
(6)改观：改变态度。
(7)友沂：赵洞门儿子的名字。
(8)殁：死。
(9)客邸：外地旅舍，客店。
(10)振：通“赈”，救济。
(11)字：嫁。
(12)寻：不久。
(13)及：等到。。。的时候
(14)望尘者：拜访的人。
感悟
1、我们对于那些趋炎附势的人要有清醒的认识，不要被那些阿谀奉承，拍马屁的人花言巧语所蒙蔽。2、做人要正直、光明磊落，要像文中的吴菌次那样不因别人有势力就奉迎，也不因别人不得势而冷落别人。
5不知道 文章要多做、患难见真情 这句话你要问的什么。。。如果有不满意的地方请追问
《言而有信》
范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。
《许金不酬》
济阴有个商人，渡河时从船上落下了水，停留在水中的浮草上，在那里求救。有一个渔夫用船去救他，还没有靠近，商人就急忙大声叫道：“我是济水一带的大富翁，你如果能救了我，我给你一百两金子。”渔夫把他救上岸后，商人却只给了他十两金子。渔夫说：“当初你答应给我一百两金子，可现在只给十两，恐怕不行吧！”商人勃然大怒道：“你一个打鱼的，一天的收入该有多少？你突然间得到十两金子还不满足吗？”渔夫失望地走了。后来有一天，这商人再一次乘船顺吕梁湖而下，船触礁沉没，他又落水了。正好原先救过他的那个渔夫也在那里。有人问渔夫：“你为什么不去救他呢？”渔夫说：“他就是那个答应给我一百两金子却不兑现承诺的人。”渔夫撑船上岸，远远地观看那位商人在水中挣扎，商人很快就沉入水底淹死了。
曾参教子
曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭。他的母亲就说；“你回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃。” 妻子从市集上回来了，曾子想要捉一头猪来杀了。他妻子马上阻止说：“我不过跟孩子开个玩笑罢了！” 曾子说：“可不能跟小孩开玩笑啊。孩子小，把父母当作老师向他们学习，听父母的教育。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做母亲的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，以后就难以教导他了。”于是就杀猪做菜了。
君子之学，贵乎慎始
清代文学家刘蓉年少时在养晦堂西侧一间屋子里读书。他专心致志，遇到不懂地方就仰头思索，想不出答案便在屋内踱来踱去。 这屋有处洼坑，每经过，刘蓉总要被绊一下。起初，他感到很别扭，时间一长也习惯了，再走那里就同走平地一样安稳。刘蓉父亲发现这屋地面的洼坑，笑着对刘蓉说：“你连一间屋子都不能治理，还能治理国家么？”随后叫仆童将洼坑填平。 父亲走后，刘蓉读书思索问题又在屋里踱起步来，走到原来洼坑处，感觉地面突然凸起一块，他心里一惊，低头看，地面却是平平整整，他别扭地走了许多天才渐渐习惯起来。 刘蓉不禁感慨道：“习之中心甚矣哉！……故君子之学，贵乎慎始。” （意思是说：一个人学习时，初始阶段的习惯非常重要，君子求学，贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成。）
6 患难见知交 文言文阅读答案原文（括号内为解释）：赵洞门为御史大夫，车马辐辏，（辐辏：原指车轮的辐条集中于毂上。此处形容如同车辐一样聚集到中心上。）望尘者接踵于道。（接踵：后面的人的脚尖接着前面的人的脚跟，形容人多接连不断。）及罢归（免职），出国门，送者才三数人。寻召还，前去者复来如初。时独吴菌次落落然，不以欣戚（这里指富贵或失势）改观（改变态度）。赵每目送之，顾谓子友沂（赵洞门儿子的名字）曰：“他日吾百年后，终当赖此人力。”未几，友沂早逝，赵亦以痛子，殁（死）于客（外地）邸（旅舍，客店）。两孙孤立，菌次哀振（同“赈”，救济）之，抚其幼者如子，字（嫁）以爱女。一时感叹赵为知人。
译文：赵洞门出任御史大夫时，门前车马来往不绝，来拜访他的人几乎在路上排起队来。等到他被免职，出城门（离开京城），来送的只有三五个人。不久，他被朝廷召回起用，以前离开的那批人又像当初那样来拜访了。当时独有吴菌次落落不凡，不因富贵失势改变对赵洞门的态度。赵洞门常常目送他出门，回头跟儿子友沂说：“将来我去世后，最终要依赖这个人来办事。”没多久，友沂过早去世，赵洞门也因悲痛失去儿子，死于外地客寓。他的两个孙子无依无靠，吴菌次一边哀悼，帮助办理后事；一边扶助他们，把小的那个当儿子看待，又把自己的爱女嫁给他。这一时间，人们都感叹赵洞门善于识别他人。 鉴赏评点： “路遥知马力，患难见真情”。这句古训在这个故事中得到了最鲜明的体现。赵洞门当官时，门庭若市；被免职后，门前车马稀；当再次被起用，门前车马又络绎不绝。这真像是一幕闹剧，世态炎凉尽在其中。而大千世界也不尽然，吴菌次就是一个不以富贵失势改变态度的人，他对赵洞门的升迁始终如一。特别是赵洞门和儿子亡故后，他更是把赵的小孙子视同自己的儿子。吴菌次的这种品质确实令人肃然起敬。
心得体会：只有处在困境中才会了解知交的真面目；只有身处困境的时候，才能真正了解到朋友之间的交情有多深厚。
7 文言文：答案 患难见知交原文（括号内为解释）：赵洞门为御史大夫，车马辐辏，（辐辏：原指车轮的辐条集中于毂上。
此处形容如同车辐一样聚集到中心上。）望尘者接踵于道。
（接踵：后面的人的脚尖接着前面的人的脚跟，形容人多接连不断。）及罢归（免职），出国门，送者才三数人。
寻召还，前去者复来如初。时独吴菌次落落然，不以欣戚（这里指富贵或失势）改观（改变态度）。
赵每目送之，顾谓子友沂（赵洞门儿子的名字）曰：“他日吾百年后，终当赖此人力。”未几，友沂早逝，赵亦以痛子，殁（死）于客（外地）邸（旅舍，客店）。
两孙孤立，菌次哀振（同“赈”，救济）之，抚其幼者如子，字（嫁）以爱女。一时感叹赵为知人。
译文：赵洞门出任御史大夫时，门前车马来往不绝，来拜访他的人几乎在路上排起队来。等到他被免职，出城门（离开京城），来送的只有三五个人。
不久，他被朝廷召回起用，以前离开的那批人又像当初那样来拜访了。当时独有吴菌次落落不凡，不因富贵失势改变对赵洞门的态度。
赵洞门常常目送他出门，回头跟儿子友沂说：“将来我去世后，最终要依赖这个人来办事。”没多久，友沂过早去世，赵洞门也因悲痛失去儿子，死于外地客寓。
他的两个孙子无依无靠，吴菌次一边哀悼，帮助办理后事；一边扶助他们，把小的那个当儿子看待，又把自己的爱女嫁给他。这一时间，人们都感叹赵洞门善于识别他人。
鉴赏评点： “路遥知马力，患难见真情”。这句古训在这个故事中得到了最鲜明的体现。
赵洞门当官时，门庭若市；被免职后，门前车马稀；当再次被起用，门前车马又络绎不绝。这真像是一幕闹剧，世态炎凉尽在其中。
而大千世界也不尽然，吴菌次就是一个不以富贵失势改变态度的人，他对赵洞门的升迁始终如一。特别是赵洞门和儿子亡故后，他更是把赵的小孙子视同自己的儿子。
吴菌次的这种品质确实令人肃然起敬只有处在困境中才会了解知交的真面目；只有身处困境的时候，才能真正了解到朋友之间的交情有多深厚。。
8 “感谢朋友患难中帮助我之恩”用文言文怎么表达患难之于朋友大矣哉
释义：患难时是太需要朋友了
出自《浣花溪记》
出成都南门，左为万里桥。西折纤秀长曲，所见如连环、如玦、如带、如规、如钩，色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜，窈然深碧、潆回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳。
行三、四里为青羊宫，溪时远时近。竹柏苍然、隔岸阴森者，尽溪，平望如荠。水木清华，神肤洞达。自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。舁夫云通灌县，或所云“江从灌口来”是也。
人家住溪左，则溪蔽不时见；稍断则复见溪。如是者数处，缚柴编竹，颇有次第。桥尽，一亭树道左，署曰“缘江路”。过此则武侯祠。祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。过桥，一小洲横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通。置亭其上，题曰“百花潭水”。由此亭还，度桥过梵安寺，始为杜工部祠。像颇清古，不必求肖，想当尔尔。石刻像一，附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也。碑皆不堪读。
钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。严公不死，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走，犹能择胜，胸中暇整，可以应世，如孔子微服主司城贞子时也。
时万历辛亥十月十七日。出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢。迫暮趣归。是日清晨，偶然独往。楚人钟惺记。
此类文言还有：
一、自古知遇之恩，当结草衔环以报
结草衔环
1、解释：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用结草衔环代指报恩。
2、典故
春秋时期的晋国，诞生过很多个叱咤风云的家族，魏氏就是其中一个，也是战国七雄之一的魏国前身。魏武子，即魏犨，是魏氏比较公认的第一代宗主，他早年跟随公子重耳流亡，后又跟晋文公南征北战，立了不少功劳，但是到了晚年，魏武子也做了一件荒唐事。魏武子有一个爱妾，没有生儿子，魏武子生病时，很大度地告诉他的儿子魏颗说：“等我死去以后，就让她改嫁吧。”等到魏武子病危时，又把魏颗叫到病榻前，嘱咐他说：“我死后，一定要让她为我殉葬！”等到魏武子死后，魏颗认为父亲临终前所说的话是在病重时神志不清的话，就按照魏武子最初的意思，让那个小妾改嫁了”过了几年，前594年7月，秦国趁着趁晋国大军出兵攻打赤狄，出兵偷袭晋国，魏颗率领晋军在辅氏（晋地，在今陕西省大荔县东）迎击秦军，秦晋爆发了辅氏之战。战场上，秦国有一个大力士叫做杜回，魏颗抵挡不住，转身逃走，杜回在后面紧追不舍。眼看魏颗就要被追上，这时，一个老人将野草打成结拦阻秦国力士杜回，杜回一不小心被绊倒在地，被晋军俘获，秦军也因此战败。当晚，魏颗梦见这老人，说他就是当年魏武子的那个爱妾的父亲，特来报恩，成语“结草衔环”的典故就出于此。
二、不胜受恩感激 出自《出师表》
曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭。他的母亲就说:“你回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃。”妻子从市集上回来了，曾子想要捉一头猪来杀了。他妻子马上阻止说：“我不过跟孩子开个玩笑罢了。”
曾子说：“可不能跟小孩开玩笑啊。孩子小，把父母当作老师向他们学习，听父母的教育。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做母亲的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，以后就难以教导他了。”于是把猪杀了，煮后吃了。
先秦·韩非《曾参教子》原文：
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘zhì 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
创作背景：
韩非先秦法家思想的集大成者，他总结了商鞅、申不害和慎到三家的思想，提出了一套法、术、势相结合的法治理论。认为君主应凭借权力和威势以及一整套驾驭臣下的权术，保证法令的贯彻执行，以巩固君主的地位。他还继承了荀子的人性恶说，主张治国以刑、赏为本。
作者阐述的观点：
要做一个诚实守信，言出必行，言行一致的人,要善良，做一个让大家敬佩的人，无论对谁都一样。
父母是孩子的第一任教师，父母应当应用自己的行为给孩子做诚信的表率，使孩子养成诚实守信的高尚品德。文章以事喻理，生动形象的说明了诚信教育的原则。
原文：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì）。”
翻译：曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭。他的母亲就说:“你回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃。”
原文：妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！”
翻译：妻子从市集上回来了，曾子想要捉一头猪来杀了。他妻子马上阻止说：“我不过跟孩子开个玩笑罢了！”
原文：曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
翻译：曾子说：“可不能跟小孩开玩笑啊。孩子小，把父母当作老师向他们学习，听父母的教育。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做母亲的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，以后就难以教导他了。”于是就杀猪做菜了。
赏析有其父必有其子，有其真必有其诚。因此，一举一动，一颦一笑，要么感染于人，要么伤害于人；前者必有投桃报李之效，后者必有以恶报恶之忧。曾子深谙此理，所以不计表面得失，唯以诚信为本。
《曾参教子》这则文言文以事喻理，生动形象的说明了诚信教育的原则。父母是孩子的第一任教师，父母要用自己的行为给孩子做诚信的表率，使孩子养成诚实守信的品德。故事教导我们要做一个诚实守信，言出必行，言行一致，让大家敬佩的人，无论对谁都一样。
曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
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