聂赫留朵夫：轻浮自私，有自省精神，敢于承担责任。灵魂的复活使他找到真正的自己。卡秋莎：天真 单纯 曾一度失去生活的目的和方向，但在聂的自我剖析与忏悔下，坚强面对未来。<<复活>>小说中的主人公涅赫柳多夫,女主人公玛丝洛娃卡秋莎·玛丝洛娃原是个象水晶一般纯洁的姑娘，她天真活泼，聪明伶俐，对生活充满美好的憧憬。她对聂赫留朵夫最初的感情是一种少女朦胧的初恋，但这种感情不久就被贵族少爷糟蹋了。二她怀孕后被驱逐出贵族之家，历尽人间沧桑，沿着社会的阶梯不断往下滚，最后滚进火坑，过了七年非人的生活。三但苦难还没有到头，她又被诬告谋财害命，进了监狱，押上审判台。尽管历尽了苦难，饱尝了辛酸，卡秋莎·玛丝洛娃并没有丧失可贵的人性。她始终是那样善良，那样厚道。即使在地狱一般的牢房里，她还是时时关心别人，帮助难友。她看到孩子饥饿的目光，自己也不能坦然进餐。聂赫留朵夫残酷地毁了她的一生，她恨聂赫留朵夫，但一旦发现后者确有真诚的悔改之意，她还是从心底里饶恕了他，并为聂赫留朵夫日后的生活着想，拒绝了他的求婚。这是多么崇高的精神境界！托尔斯泰把女主人公卡秋莎·玛丝洛娃定为全书的枢纽，着力塑造这个艺术形象，使她在俄国文学和世界文学人物画廊中大放异彩。卡秋莎·玛丝洛娃是个平民女性，是俄罗斯人民中的普通一员。她身上反映了下层人民的朴素、纯洁和善良，也表现出不合理社会对她的肆意蹂躏和残酷迫害。她的一部血泪史是对统治阶级最有力的控诉和最无情的鞭笞。但是，卡秋莎·玛丝洛娃又确实是个复杂的很有个性的人物。除了善良之外，她又有极强的自尊心。这种自尊心使她格外不能忍受人家对她的蹂躏，从而产生反抗和报复的念头。但她的处境是无可奈何的，她的反抗和报复行为也是幼稚可笑的。她作践自己，当上妓女，以为这样就是对所有欺侮过她的男人进行报复，特别是对一度爱过她的聂赫留朵夫的报复，殊不知那些男人根本没有什么廉耻心，她这种可怜的行为并不能使他们感到丝毫内疚，而她自己却只能不断地堕落下去。她最初在探监人员中认出聂赫留朵夫时，并没有破口大骂，而是习惯成自然地露出媚笑，盘算着怎样从他身上捞几个钱。她趁典狱长不注意，一把从他手里抢过十卢布钞票藏起来。这种行动似乎表现出她不知羞耻，其实她的精神并没有完全堕落。我们看到，当她作为女犯被士兵押往法庭时，她对路人的轻蔑目光满不在乎，可是一个卖煤的乡下人走到她身边，画了个十字，送给她一个戈比时，她却脸红了，低下头去。这个羞涩的表情象一道闪电，虽然微弱，却照亮了她的灵魂，豁露出她纯洁的天性。同时这也是一处伏笔，预示女主人公精神上必将“复活”。卡秋莎灵魂的觉醒，正好是在她堕落到谷底的时候，这是很发人深思的。当时在她的心目中，做妓女还是一种可靠的谋生手段，所以不愿接受聂赫留朵夫的建议，改变这样的生活。她讨好聂赫留朵夫，只希望他帮助她早日脱离监狱，回到妓院，同时从这位阔老爷身上多弄几个钱。可是聂赫留朵夫却喋喋不休地说什么要赎罪，要拯救她，要同她结婚。卡秋莎绝对不相信他的这番表白，对他非常反感，以致按捺不住心头的怒火，骂道：“你给我走开！我是个苦役犯，你是位公爵，你到这儿来干什么？”“你想利用我来拯救你自己，”“你今世利用我作乐，来世还想利用我来拯救你自己！我讨厌你，讨厌你那副眼镜，讨厌你这个又肥又丑的嘴脸。走，你给我走！”正是在这种狂怒之下，卡秋莎·玛丝洛娃恢复了她的人格尊严。也正是从这一天起，她打开了回忆的闸门，让血泪交流的往事象潮水一般汹涌而出，冲击她那颗被苦难折磨得麻木的心。托尔斯泰塑造卡秋莎·玛丝洛娃确是煞费苦心的。小说一开始，作者就让她进入一个五光十色的生活的万花筒。形形色色的人物都跟女主人公联系起来，有的用语言，有的用目光，有的用行动，有的用意念。这种千丝万缕的联系，不仅烘托出人物的形象，而且浓郁地透射出时代特征和社会气氛。一方面是令人窒息的无穷苦难，一方面是灵魂糜烂的荒*与无耻！托尔斯泰在情节安排上一向尊重情理，从不生造偶然巧合或误会冲突，但又注意曲折细腻，引人入胜。这种创作特色在《复活》中可说达到了高峰。例如，聂赫留朵夫在法庭上同玛丝洛娃邂逅，他心情紧张，唯恐被对方认出，当众出丑，可是玛丝洛娃却偏偏盯住他的脸失神地瞅了好半天，其实她并没有认出他来。又如，在定案时，除了那个愚蠢而恶毒的副检察官外，无论法官或陪审人员都想对玛丝洛娃从轻发落。可是，由于腐朽的官场作风，办案轻率马虎，那些主宰人民命运的官僚根本无视别人的苦难，糊里糊涂地加重了玛丝洛娃的刑期。玛丝洛娃的苦难不断加深，她性格的复杂特征也愈益豁露出来。她处身于社会最下层，却又自认为高出于其他苦难人之上。她天资聪颖，阅历丰富，能看清许多严酷的社会现象，识透上层人物的丑恶灵魂，但有时又天真得要命，容易轻信别人的花言巧语，结果受骗上当。她在苦难的深渊中感到绝望，以致自暴自弃，但这样也只是为了要麻痹自己，要不然她就无法生活下去。这一情况也说明天性纯洁的卡秋莎并没有完全灭亡，一旦时机成熟，她在精神上就会“复活”。托尔斯泰塑造这一迷人的艺术形象，深刻反映他对下层人民怀着极其真挚的感情，因此能那么强烈地震撼读者的心灵，从而对暗无天日的旧俄社会发出“我控诉！”的呐喊。
《复活》对当时社会的罪恶和腐朽反动的国家、法律、教会制度的揭露上， 是当时其它任何一部作品没有的深度和广度；在另一方面它宣扬了赎罪、拯救灵魂、禁欲主义等观点，它宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想，也称之为“托尔斯泰主义”。
托尔斯泰是一位伟大的文学家，也是一位思想家。作为思想家，托尔斯泰不仅创作了大量的政论作品，以阐发并宣扬其思想，而且也不遗余力地把自己的思想贯彻到了其文艺创作中去，使之成为自己思想的“传声筒”。作家本人曾经坦陈：“如果我的文艺作品有某些优点的话，那仅仅是因为它宣传了其中的思想。”[1]389《复活》是作家最后的一部长篇文学巨著。与此前的两部长篇小说相比，写作这部篇幅相对较小的作品却花费了作家更多的时间，用去了整整十年的光阴，其间作家曾六易其稿。对于这部作品的创作主题，虽然托翁没有像对此前的两部长篇那样明确地表达出来，但有一句话我们却不容忽视，亦即关于《复活》作家曾表示：“我写整整一部长篇小说《复活》只是为了让人们读它的最后一章。”这句话对我们理解作品的主题是大有裨益的，应当把其作为把握这部作品创作主旨的钥匙。
那么托翁在作品的最后一章寄寓了什么深意呢？读过《复活》之后当知道，这部小说的最后一章（即第 3部第 28章）描写的是聂赫留朵夫阅读福音书的情景以及主人公由此引发的思考与体会，其间用大量篇幅引述了福音书中的条文内容。笔者以为，在这里，详尽地引用福音书中的条文，就像作家本人在《战争与和平》中大幅的议论性插话一样，看似多余之举，与整部作品不甚协调，但却是作家独运之笔，是为作品的主题服务的。如果说《战争与和平》中大幅的议论性插话是作家出于执著地表达作品“人民的思想”这一主题的需要，那么在《复活》中作家则是通过最后一章来表明作品主题的，即宣扬自己晚年日臻成熟的学说————宗教道德哲学。
一、宗教道德
二、乌托邦的畅想
三、反乌托邦的现实和复活
：《复活》是列夫托尔斯泰最后的一部长篇小说，也是作者世界观转变后创作的最重要的作品。在这部小说中，既有着托尔斯泰主义的内核与精髓，这构成了作者心中的乌托邦，又有着对一个美与丑、善与恶、是与非完全颠倒的现实俄国的描绘，而这却是出于作者本来愿望形成的一个反乌托邦，但主人公涅赫留朵夫最终还是走向了复活——自我的精神解脱的完成。
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简单的讲主题就是：宗教道德！
《复活》是俄国作家列夫·托尔斯泰的代表作之一。本书取材于一件真实事件，主要描写男主人公聂赫留朵夫引诱姑妈家女仆玛丝洛娃，使她怀孕并被赶出家门。后来，她沦为妓女，因被指控谋财害命而受审判。男主人公以陪审员的身份出庭，见到从前被他引诱的女人，深受良心谴责。他为她奔走伸冤，并请求同她结婚，以赎回自己的罪过。上诉失败后，他陪她流放西伯利亚。他的行为感动了她，使她重新爱他。但为了不损害他的名誉和地位，她最终没有和他结婚而同一个革命者结为伉俪。
《复活》是托尔斯泰最后一部长篇小说，是作家一生探索和思想的总结，被誉为俄国批判现实主义发展的高峰。小说通过玛丝洛娃的苦难遭遇和聂赫留朵夫的上诉经过，广泛而深刻地抨击了法庭、监狱、官僚机关的腐败、黑暗，揭露了封建统治阶级骄奢*逸的生活和反动官吏的残暴昏庸、毫无人性，撕下了官办教会的伪善面纱，反映了农村的破产和农民的极端贫困，勾画了一幅已经走到崩溃边缘的农奴制俄国的社会图画。
《复活》概要:小说主人公卡秋莎·玛丝洛娃本是一个贵族地主家的养女，她被主人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵诱奸后遭到遗弃。由此她陷入了苦难的生活，她怀着身孕被主人赶走，四处漂泊，沦为妓女达八年之久。后来她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。十年后，聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审理玛丝洛娃的案件。他认出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃，他受到了良心的谴责。为了给自己的灵魂赎罪，他四处奔走为她减刑。 当所有的努力都无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫与她同行。途中，传来了皇帝恩准玛丝洛娃减刑的通知，苦役改为流放。这时的玛丝洛娃尽管还爱着聂赫留朵夫，但为了他的前途，拒绝了他的求婚，与政治犯西蒙松结合。这两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。小说揭露了那些贪赃枉法的官吏，触及了旧法律的本质。
《复活》一个关于人性的话题
《复活》是俄国著名作家托尔斯泰的代表作，相信有很多人在学生时代就曾阅读过这本书。
在《复活》的开篇中，托尔斯泰就先指出了自己的深刻观点：“人们认为神圣而重要的，不是这春色迷人的早晨，不是上帝为造福众生所创造的人间的美，那种使万物趋向和平、协调、互爱的美；他们认为神圣而重要的，是他们自己发明的统治别人的种种手段。”当然，这也是《复活》中男主人公聂赫留朵夫在亲身经历过种种贫困僚倒后所领悟出来的精华思想，然而，这种思想是很具片面性的，直到他想拯救自己(娶卡秋莎为妻)而惨遭失败以后，他终于明白了这样一个道理：“要克服使人们饱受苦难的骇人听闻的罪恶，唯一可靠的办法，就是在上帝面前承认自己总是有罪的，因此既不该惩罚别人，也无法纠正别人。他们自己有罪，却想去纠正罪恶。腐人堕落的人想去纠正腐化堕落的人，并想用生硬的方法达到目的，结果是缺钱而贪财的人就以这种无理惩罚人和纠正人作为职业，自己却极度腐化堕落，同时又不断腐蚀受尽折磨的人。现在他才明白，他亲眼目睹的一切惨事是怎么产生的，怎样才能加以消灭。他找不到的答案，原来就是基督对彼得说的那段话：要永远饶恕一切人，要无数次地饶恕人，因为世界上没有一个无罪的人，可以惩罚或者纠正别人。”由此，他想到了自己这一段时期以来的所作所为：“为了使自己的灵魂得到安宁不惜负担起自己所处的上流社会的嘲笑与讽刺而想娶卡秒莎为妻的念头。他仔细地思索过，自己并不爱她，只是处于一种同情怜悯的心理要去娶她，他以为这样做就能够拯救自己，结果却被她拒绝了，正是由于她‘不知好歹’的拒绝，从而使他更加理智地看清了自己的虚伪，他为此感到了羞愧。从而，聂赫留朵夫也更加了解到自己，他没有权利、没有资格去怜悯卡秋莎，虽然在他一错再错的行动中，卡秋莎最终还是宽恕了他，并为自己找到了一个生活的新开始。”继而聂赫留朵夫又思索道：“我们活在世界上抱着一种荒谬的信念，以为我们自己就是生活的主人，人生在世就是为了享乐。要知道，既然我们被派到世界上来，那是出于某人的意志，为了达到某种目的。可是我们断定我们活着只是为了自己的快乐。显然，我们不会有好下场。”让我们来看看这是多么深刻的思想，而这思想之所以如此，完全是因为聂赫留朵夫的亲身感受而至。在此，让我们先来看看聂赫留朵夫的年轻时代是在怎样的环境中产生了变化：
在他还很年轻的时候，他是个纯洁无邪的正派青年，富有自我牺牲的精神，乐意为一切高尚事业献身，那时，他认为精神的生命才是真正的我。他时常思索上帝、真理、财富、贫穷等问题，阅读有关书籍并同人家谈论这些事(这难道岂不是每个刚出入社会的青年所具备的优良品质吗)。然而，聂赫留朵夫的理想遭到了上流社会圈子里众人的耻笑与攻击，别人觉得他不合时宜，有意标新立异。聂赫留朵夫起初作过反抗，但十分困难，因为凡是他凭自己的信念认为好的，别人却认为坏的；反之，他凭自己的信念认为坏的，别人却认为好的。最后聂赫留朵夫屈服了，不再坚持自己的信念而相信别人的话。开头这样的自我否定是很不愉快的，但这种不愉快的感觉并没有持续多久。
从这一点来分析，只能说明一个问题：都是环境在造化人。环境虽然是外在的，却完全可以把一个正直善良的人改变成一个唯利是图的人。就拿现代社会来说，有多少外来人口在初入大都市的时候，只是想凭着自己的苦干和勤劳而挣口饭吃，但是，在这个“以貌取人、以‘财’看人”的年代里，社会却没有给他们创造一个劳动的机会，这就使得许多人心里不平衡，甚至动了去偷去抢的念头。而一旦发生了这些事情，那些所谓的正人君子们或者执法者就会站出来打抱不平：“有手有脚的，干嘛不去靠劳动吃饭，而非得干这伤天害理的事情，可耻！该杀！”其实，这些正人君子们或执法者并不知道，该杀的到底是谁？是谁造就了他们今天的罪恶。法国伟大的作家雨果就曾预言过，只要有贫穷存在的地方，就会有男人去犯罪，女人去卖娼，儿童去讨饭(这不是原话，大概意思是这样的)。当然，贫穷在哪个地方都会有，乃至西方的发达国家。然而，在面对贫穷的时候，这就取决于社会层和决策层的理智与思想水平，怎样才能够避免社会垃圾、社会犯罪的少发生，而不是用一种生硬的方法来达到目的。就如在《复活》中就曾指出：“几百年来你们一直惩办你们认为有罪的人。结果怎么样？这种人有没有绝迹呢？并没有绝迹，人数反而增加，因为不仅添了一批因受惩罚而变得腐化的罪犯，还添了一批因审判和惩罚别人而自己堕落的人。”每个人天性中都有一种逆反心理，当一个人在被贫穷苦痛逼得走头无路的时候，却还要遭到社会中所谓的正义好公的人们的无情的强制惩罚，你说他们能想得通吗？能改变好吗？这肯定是不可能的。面对这一切，我们应该做的只有一样：那就是去饶恕他们的行为，光有饶恕并不行，还要用自己诚心诚意的爱去打动他们那颗曾经沧桑的心灵，这也要远比那些正人君子们用强制的手段或嘲讽的话语来‘帮助’他们有效果得多。要知道，人心都是用豆腐做的(指天生没有硬心肠的人)，它在外界强硬的碰撞下，就会先产生裂痕，继而破碎，甚至于会变得七零八落，就算是以后聚在一起，再也不会形成一颗完整的心。故，当你准备去嘲讽别人或惩罚别人的时候，你可曾想过自己：你是不是一个没有罪的人，如果你也有罪的话，就更不应该去嘲讽或惩罚别人。所谓“在生命前面，人人平等”正是这样的道理。此刻，你千万不要以为自己的所作所为是除暴安良或大公无私的举动，那你就错了，虽然你在世人的面前可以伪装得很好，但在上帝的审判面前，你的灵魂将无处躲藏。
自从在法庭上看到卡秋莎以后，聂赫留朵夫的腐朽生活就被彻底地改变了。开始的他并不知道自己的思想到底在想些什么，总之，他看一切都不顺眼，平素里感觉很自得的事情，在如今看来都觉得恶心和别扭。他知道，若不是自己在几年前欺骗了卡秋莎的感情，她不会落到今天这个地步。她本来没有杀过人，但她是个妓女，一个被社会所摒弃所不耻的妓女，谁会相信她的话呢。所有人都执这样的观点：一个以出卖自己肉体为乐的女人，还有什么羞耻心，还有什么事情做不出来。故，卡秋莎被判了严重的罪：服苦役。这个判决对于一个女人来说，就等于给了她一个缓期死亡徒刑，是何等的残酷。如果不是聂赫留朵夫了解她以前的生活，如果不是聂赫留朵夫还有一点良心的话，也就没有这个故事了。聂赫留朵夫在经过反复的思索当中，终于找到了自己苦闷的原因，那就是：自己的良心。也许，他可以仍旧不管不问卡秋莎的事情，她判了苦役岂不是更好，自己从此也少了一个心病，吃得安稳，睡得安稳，何必自找麻烦呢。然而，每个人都会有几个不同的自我。在白天，那个风光面满的聂赫留朵夫出入在上流社会的圈子中任意卖弄着自己的风雅；而一到晚上，就会有另一个他走出来嘲笑自己，咒骂自己，使得他睡不好，吃不好，而这另一个他就是聂赫留朵夫自己的良心，它总是躲在阴暗中，时常在不经意的时候跳出来谴责他，阻咒他，让他在精神上受尽折磨，受尽苦难。所以，聂赫留朵夫站了出来，与其在阴暗中使自己受尽了折磨，不如把它从阴暗中揪出来，摆在真实的自己面前。他妥协了，只是为了另一个在阴暗中的自己。他决定娶卡秋莎为娶，不管她服苦役也罢，流放也罢，这一切他都认了，自己犯下的过错要由自己来担当。他相信，这一切，上帝最终会审判的，他逃不过命运的掌握。
在现代社会中，在某一个阴暗的角落里，也许还生活着那么一群人：他们宁可在黑夜中披着一张衣冠楚楚的狼皮装模作样的过着所谓的上层社会的生活，成天混迹于那些夜总会、卡拉OK厅，而也不愿意在黑暗中去思索一下自己的灵魂。也许，不是他们不想思索这些问题，而是他们在害怕，他们在害怕某种东西，害怕某种他们自己也并不敢预言的未来，他们不愿意去思索，不愿意有片刻的时间让自己的大脑闲暇下来。因为，他们所惧怕的，所不敢面对的，正是这种闲暇，而在这种闲暇时间里，他们害怕思索那种令他们永远也不想思索的东西，那就是：一个人的良心。不过，说来也是，一个害怕自己未来的人，一个不敢预言自己未来的人，他活着有又什么意义呢，除了享受，还是享受。也许，生命给人的只是一种假象；也许，生命只是一种欺骗聪明人的障目物，它能够使没有思想的人活得轻松自在，它却使有思想的人活人沉重而深沉。面对这一切，人都是有所选择的，有的人活着是为了让自己的灵魂去感受生活，有的人活着是为了让自己的躯体去享受生活，而能够做到灵肉合一的生活者，却是廖廖几无了。上帝说过：“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门(指‘财利’)。所以不要忧虎，说吃什么，喝什么，穿什么。这都是外邦人所求的。”故，他们所做的一切，审判的上帝终将会知道，即将面对他们的，将来自会明白。
《复活》人物形象分析：
1、聂赫留朵夫
聂赫留朵夫完整而充分地体现了“道德自我完善”的过程和思想。他经过返归和自我完善在精神上获得了新生。
聂赫留朵夫的思想变化可以分为：第一阶段是纯洁善良、追求理想的阶段。这时他健康、真诚、充实、崇高，乐于为一切美好的事业而献身。真挚地爱着玛丝洛娃。那时的爱是纯洁美好的。
第二阶段是放纵情欲，走向堕落。踏上社会后，聂赫留朵夫变得猥琐、低下、空虚、渺小。认为女人无非是一种“享乐工具”。他诱骗了玛丝洛娃，之后给了她一笔钱。这种做法是兽性的表现更是对纯洁的爱的侮辱，但那时他无法控制自己，导致了一个女人的悲剧。
第三阶段是从仟悔走向复活。法庭审判之后，他内心痛苦，认清了自己虚伪可耻的面目，决心悔过自新。在他忏悔的过程中，通过对他的所见所闻，揭露和批判了沙皇俄国社会的腐败和黑暗。
2、玛丝洛娃
作者通过玛丝洛娃体现了俄罗斯人民所遭受的深重苦难和对整个黑暗社会的无比憎恨。她在拒绝聂赫留朵夫的“善行”时，一再表现出自己内心的屈辱、瘸苦和按耐不住的愤怒。
正是这种感情触动了她麻木不仁的灵魂，并最后使她觉醒过来。由于她的灵魂深处始终保存着善良的天性和与聂赫留朵夫初恋时的美好回亿，“悔罪”的聂赫留朵夫才能获得她的宽恕，井使她重新“爱”上他。
玛丝洛娃最终拒绝聂赫留朵夫要求和他结婚的建议，表现出玛丝洛娃的崇高品质，也是她为了爱他而做出的自我牺牲。
玛丝洛娃的“宽恕”精神使她的灵魂获得了“复活”，然而，我们却看到作者在寻求玛丝洛娃“复活”的过程中，逐步接近了托尔斯泰过去所否定和厌恶的“革命者”。
托尔斯泰《复活》名句有：
1、人性中可怕的存在着兽性，如果这种兽性没有袒露出来，而是深藏在所谓的诗意外表之下时，则更加可怕。
2、人过生活在多大程度上按照自己的思想，在多大程度上顺从别人的想法，这是人与人之间的重大区别之一。
3、如果爱一个人，那就爱整个的他，实事求是地照他本来的面目去爱他，而不是脱离实际希望他这样那样的？
4、只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害，同样，只有当你有爱心的时候，去同人打交道才会有益无害。
5、那时侯他觉得世界是一个秘密，他怀着喜悦和激情千方百计要解开这个秘密，现在他觉得现实中的一切既简单有明了，一切都是由他所处的现实环境所决定。
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