01
“食色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”——《孟子·告子上》
古人觉得食色性也，对于美色的喜好是人的天性。但是做什么事情都有一个度，如果超出这个度就不好了。比如胡吃海塞的人更容易生病，而喜好美色过度，内心有*邪之心，也会引火自焚，甚至古人还说了“万恶*为首”。
在明朝时期，有位叫做袾宏的高僧写了一本书，叫做《沙弥律仪毗尼日用合参卷》。在这本书中就写了“万恶*为首”这句话。因为是高僧所写的，因此后来很多和尚更加注重克制自己的*邪欲望，所以当时这句话成为佛教中人的行为准则，他们时刻提醒着自己不能*邪，甚至把*邪这件事情妖魔化了。
对于佛教众人来说，首先是克制自己的欲望，如果自己总是被欲望所左右的话，根本不会成为得道高僧，更不能普度众生。对于高僧的教诲他们自然谨记于心，不敢轻易破戒。其实对于普通人来说，并没有这么夸张，但是*邪之事应该有度，不然也会伤害人。
02
对于美色的追求是人的正常需求，但是在任何时代，追求美色更要负责。而且有了家室之后，对于美色应该格外克制，毕竟对于家庭来说，美色可以让家庭支离破碎，只要夫妻二人有一方不忠诚，这样的家庭也只是在维持罢了，迟早有一天会瓦解。家庭的幸福需要夫妻二人共用维护，如果两人有人因为贪恋美色出轨了，对于家庭来说，并不是好事。
其次沉迷于美色之中会让一个人身心都受到伤害，毕竟美色对人的侵害是很严重的。人沉迷美色的之后，身体会变差，其次丝毫没有精神气，意志力也会降低，做什么事情都很难成功。沉迷于美色之后，思想中经常被*邪的事情困扰，做什么事情都会分心，所以万恶*为首也是有道理的。
虽然万恶*为首这句话有一些绝对，但是对于大部分人来说，沉迷于*邪都不是好事。这句话虽然是佛教的戒律，但是对于广大的普通人也是有意义的，我们作为普用人，也应该适当克制自己的欲望，不能让欲望蒙蔽了心智，只有这样才能实现人生的价值。
*邪在很多时候会让一个人失去斗志，丧失对于生活的人情，任何人都不应该沉迷其中，应该积极向上，保持对生活的热情。
正确理解“万恶*为首”的关键在“*”字。这里的“*”不是“奸*掳掠”的“*”，而是“富贵不能*”的“*”，意指过多、过分，在这里可以引申为贪婪、放纵。想要理解这句话的真正含义，需要从它的出处和产生背景着手。
《增广贤文》
“万恶*为首”出自《增广贤文》，此书定义是一部儿童启蒙读物，通篇主要讲解人际关系处理、处世之道和命运等话题，激发人们多读书、心向善。里面有很多金言警句，向人们揭示社会的复杂、命运的因果循环，要多为善，才能使自己的境遇变好，要多读书，才能让自己的命运改变。
作为启蒙读物，讲道理就可以了，摆事实还为时尚早，所以就说明“*”字并不是实指，而是概论。
产生背景
《增广贤文》成书于明朝，中国古代礼教最盛行的时代。朝廷以礼教治国，礼教所崇尚的就是三纲五常、上下尊卑的伦理关系。不仅仅指父母亲兄，还包括君臣大义，这是统治者掌控天下人思想的手段。上面讲《增广贤文》作为明朝官方指定的儿童启蒙读物，其通篇描写的都是复杂的社会关系和因果命运，翻译过来也就是统治者们倡导的伦理关系，也就是礼教治国的工具，让臣民忠君爱国。
因此，“万恶”之首，不是某一项罪状，因为礼教不是法律，不会规定哪一种罪行是最恶劣的，这里的“首”，应该是指错误的源头，将万恶的源头定义为“过分”。尤其在明朝，农民就是农民，当你做了过分的事，不保持本分，那你就是“作恶”，大臣就是大臣，当你做了过分的事，有了非分之想，那就是“大恶”。
综合来讲，这句话的意思就是：放纵和欲望是罪恶的源泉，万事要有度，当你的欲望过大而超出本分，就离罪恶不远了。
回归原文
此话只是全文中的一部分，完整的表述是：万恶*为首 百善孝为先。
联系上下文，我们会更清晰的发现，它是一种伦理层面的辩证关系。教你如何老实本分，教你如何正视自己的阶级地位。这正是统治者愿意看到的。
当然，这里并不是抨击这一类思想和教化。它们虽然为统治者所利用，但是就其根本而言，确实蕴含至理，教人向善，如果一个社会按照统一的价值观去发展，那么无论这个价值观是好是坏，都将是和谐稳定的社会，那就是一个好的社会。
到这里，答案就显而易见了，古人之所以说“万恶*为首”，就是为了教人老实本分，不要有过度的想法和追求。这自然不是一句泄气的话，人一定要有准确的定位，才能指定合适的目标。当你不具备一定能力的时候，就不要妄想成为马云，否则空话太多就都成了黄粱一梦。
原因：中国古代就讲究礼制。汉代时期董仲舒提出“三纲五常”，春秋时期孔子的儒家思想的提倡和推广。孔子说，就是要“克己复礼”和“中庸之道”，代表的是道德行为的最高标准，因此最不可触碰。
“万恶*为首”这句话出自于《增广贤文》，它的后面紧跟的另一句话：百善孝为先。“万恶*为首”的这个“*”字，这里不是指男女关系上的那种，而是过分的意思。
这句话是要告诉我们：做任何事情都不要过分，要保持中庸，温良恭俭让，要在规矩之中，否则就会做错误的事而形成“恶”。
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