皇帝又称什么

问题一：皇帝还有什么叫法 天子 陛下 真龙天子

问题二：古时候皇帝过生日称什么？古时候皇帝上任又称什么？ 上任是登基，皇帝过生日是要放假的，称寿辰

问题三：古代皇帝与皇上的称谓有什么区别 中国古代最早所称的“皇帝”是对“三皇五帝”的统称。三皇指天皇、地皇和人皇，是传说中的三个古代帝王；“帝”原来指宇宙万物至高无上的主宰者――天帝，后来许多国家混战，各自称帝，出现西帝、东帝、中帝、北帝等，使天上的“帝”来到人间，成为超越“王”的人间尊号。（也有说是部落时期的黄帝、炎帝、蚩尤等）。 秦始皇统一全国后，自认为是“德兼三皇，功高五帝”，将“皇”、“帝”两个人间最高的称呼结合起来，为自己的帝号，从此天子称为皇帝。

问题四：皇上除了称自己为联,还称自己什么 寡人、孤、孤王 、不谷

寡人，寡德之人。搐个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。

问题五：清逊帝又称什么皇帝 晋中之窗030600提醒您：又称“康德皇帝”或宣统皇帝。

问题六：皇上的龙袍又称什么？ 皇帝专用的袍。又称龙衮。因袍上绣龙形图案，故名。其特点是盘领、右衽、**。此外，龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。唐高祖武德年间令臣民不得僭服**，**的袍遂为王室专用之服，自此历代沿袭为制度 。960年 ，赵匡胤“黄袍加身”，兵变称帝，于是龙袍别称黄袍。龙袍上的各种龙章图案，历代有所变化 。龙数一般为9条 ：前后身各3条，左右肩各1条，襟里藏1条，于是正背各显5条，吻合帝位“九五之尊”。清代龙袍还绣“水脚”（ 下摆等部位有水浪山石图案），隐喻山河统一

问题七：中国古代皇帝有多少个，分别叫什么？ 全在这里了：

秦：（统一后）公元前22l--2Ol 共15年，历三帝，嬴姓，建都：咸阳。

1、始皇帝政 12年 2、二世胡亥 3年 3、子婴 l年。

汉：公元前206--公元22O年，包括西汉和东汉（也和前汉和后汉）。在两汉之际，还有

王莽、刘玄两个短暂的统治时期。

西汉：公元前206--公元8年，共214年，刘姓，历十三帝，建都：长安。

l、高祖帮 12年。

2、惠帝盈 7年。

3、少帝（吕后专政） 8年。

4、文帝桓 23年。

5、景帝启 l6年。

6、武帝彻 年号：建元，54年。

7、昭帝弗陵 始元，l3年。

8、宣帝询 本始，25年。

9、元帝爽 初元，16年。

lO、成帝骜 建始，26年。

ll、哀帝欣 建平， 6年。

12、平帝珩 元始， 5年。

l3、孺子婴 居摄， 3年。

新朝：公元9--25 共17年，建都：长安。

l、王莽，始建国，l5年。

2、淮阳王刘玄 更始，3年。

东汉：公元25--220，共195年，刘姓，历十三帝，建都：洛阳。

1、光武帝秀 建武 33年。

2、明帝庄 永平 l8年。

3、章帝 建初 l3年。

4、和帝肇 永元 17年。

5、殇帝隆 延平 1年。

6、安帝佑 永初 19年。

7、顺帝保 永建 l9年。

8、冲帝炳 永加 l年。

9、质帝钻 本初 l年。

lO、桓帝志 建和 2l年。

ll、灵帝宏 建宁 22年。

12、少帝辨 光熹 1年。

l3、献帝协 初平 32年。

三国：三国始于22O年魏国代汉，终于265年晋国代魏。但史家往往以l9O年董卓挟汉献

帝离开洛阳为三国上限，以28O年晋灭吴为三国下限。

魏：公元220--265年，共46年，曹姓，历五帝，建都：许昌。

l、文帝丕 黄初 7年。

2、明帝睿 太和 13年。

3、齐王芳 正始 14年。

4、高贵乡公髦 正元 7年。

5、常道乡公奂 景元 6年。

曹：建安十八年，曹封为魏公，建魏国，虽已是皇帝，但名义上还为汉臣。

后子曹丕追尊魏武帝。

蜀：公元22l--243，共43年，刘姓，历二帝，建都：成都。

l、昭烈帝备 章武 3年。

2、后主 禅 建兴 4l年。

吴：公元222--28O 共59年，孙姓，历四帝，建都：建业。

l、大帝 权 黄武 31年。

2、会稽王亮 建兴 7年。

3、景帝 休 永安 7年。

4、乌程候皓 元兴 l7年。

晋：

西晋：265--316 共5l年，历四帝，先都洛阳，后迁长安。

1、武帝司马炎 泰始 25年。

2、惠帝司马衷 永熙 17年

3、怀帝司马炽 永加 5年。

4、憨帝司马业 建兴 4年。

东晋：317--4O2 共1O4年。历十一帝，建都：金陵

l、元帝司马睿 建武 6年。

2、明帝司马绍 太宁 3年。

3、成帝司马衍 咸和 17年。

4、康帝司马岳 建元 2年。

5、穆帝司马聃 永和 l7年。

6、哀帝司马丕 隆和 4年。

7、废帝司马奕 太和 6年。

8、简文帝司马昱 咸安 2年。

9、孝武帝司马曜 宁康 24年。

l0、安帝司马德宗 隆安 22年。

ll、恭帝司马德文 元熙 2年。

十六国：304--439 十六国建立可分前后二期：前期的政权有：蜀（成汉）、汉和前赵、

后赵、前燕、前秦、前凉。还有鲜卑拓跋部的‘代’和冉闵的‘魏’不在十六国

内。后期的政权有：后秦、后燕、南燕、北燕、后凉、南凉、西凉、北凉、西秦、

夏。此外还有‘西燕’不在十六国>>

问题八：古代皇帝自称有什么 中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。

国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。

至于国外的君王则似乎没有太多讲究，往往以“我”来称呼自己。

问题九：为什么中国古代有的皇帝叫什么什么帝有的叫什么什么宗 庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照「祖有功而宗有德」的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。（“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。”）

古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。　“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”

谥号----在我国古代，统治者或有地位的人死后，给他另起得称号，如“武”帝，“哀”公等。

“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”，这里所说的三皇五帝，均是指传说中的远古帝王。为何称为“皇”和“帝”呢？

《说文》：“皇，大也。从自。自，始也。始皇者，三皇大地也。”“帝，谛也。王天下之号也。”《尔雅·释诂上》：“皇，君也。”“帝，君也。”清吴大澄《说文古籀补》：“皇，大也。日出土则光大，日为君家，故三皇称皇。”“皇”和“帝”都是君主、帝王的称号，二字相连也是君主、帝王的合称。清梁章钜《称谓录》：“德合天者谓之皇，合地者谓之帝，合人者谓之王，父天母地，养人理物谓之皇帝。”

“皇帝”一词，早在《尚书·吕刑》中就曾出现过两次:“皇帝哀矜庶戮之不辜……”、“皇帝请问下民鳏寡有辞于苗。”这里的“皇帝”是对前代帝王的尊称。《庄子·齐物论》中也曾出现“皇帝”一词：“长梧子曰：是皇帝之所荧也，而丘也何足以知之。”这里的“皇帝”则是指的三皇五帝，尤指黄帝。而“皇帝”一词作为封建时代君主的正式称号，起源于建立了秦王朝的嬴政。

公元前221年，秦灭六国，统一了天下。嬴政为了彰示自己功过三皇、德盖五帝，便以“皇帝”来自称。《史记·秦始皇本纪》：“古有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最贵。臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。……王曰：去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。”自此，迄至清朝末代皇帝宣统，均沿用“皇帝”作为君主的专用称呼，前后达两千余年。

封建君主除了“皇帝”这个称呼之外，还有许多专门的替代称呼，现分类列举如下：

一 皇帝的自称

朕：“朕”这个称呼在上古时，是很普遍的自称，没有高低贵贱之分。《尚书·皋陶谟》：“皋陶曰：朕言惠，可底行。”《尔雅·释诂》：“朕，身也。”郭璞注：“上古贵贱皆自称朕。”到秦始皇统一天下后，群臣在议尊号时，李斯等人建议“天子自称曰朕”（《史记·秦始皇本纪》），自此以后，这个贵贱通用的称呼便成为皇帝专用的自称了。

孤：原是先秦时王侯的自称。《礼记·玉藻》：“凡自称……小国之君曰孤。”《庄子·盗跖》：“凡人有此一德者，足以南面称孤矣。”《吕氏春秋·君守》：“君民孤、寡，而不可障壅。”注：“孤、寡，人君之谦称也。”秦朝以后沿用为皇帝的自称。

寡：原是先秦时王侯的自称，见上条引《吕氏春秋·君守》及注。秦朝以后沿用为皇帝的自称。孤寡：古代君王的谦称，含义与上两条一样。《战国策·齐四》：“虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡不谷。”

寡人：原是古代王侯或士大夫自谦之词。《左传·隐公三年》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之民不加多。”朱熹注：“寡人，诸侯之称，言寡德之人也。”自唐代之后，“寡人”一词成了皇帝的专用自称。

以上几种皇帝的自称，原本都不是皇帝的专有名词，皇帝真正的专门自称是“予一人”。《尚书·汤诰》：“嗟！尔万方有众，明听予一人诰。”《礼记·玉藻》：“凡自称，天子曰予一人。”孔颖达疏：“予，我也。自谓予一人者，言我是人中之一人，与物不殊，故自谦损。”也有称“余一人”的，《左传·哀公十六年》：“夏，四月，孔丘卒。公诔之曰：‘昊天不吊，不憗遗一老，俾屏余一人在位。”但“予（余）一人”这个最正统的皇帝的自称，皇帝在讲话的时候却极少使用，史书上也少有记载。

另外，还有一个自称“予小子”，是古代帝王对先王或长辈的自称。《尚书·太甲中》：“王拜手稽首曰：‘予小子不明于德。’”这是商王太甲的自称。《诗经·周颂》：“闵予小子，遭家不造。”这是周成王的自称。《礼记·曲礼下》：“天子未除丧，曰予小子。”

二 臣下对皇帝的尊称

陛下：原是古代对帝王的尊称，《韩非子·存韩》：“陛下虽以金石相弊，则兼天下之日未也。”秦朝以后，专称皇帝为陛下，《史记·秦始皇本纪》：“自上古不及陛下威德。”汉蔡邕《独断·上》：“陛下者：陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣执兵陈于陛侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。上书亦如之。”

万岁：原为古人饮酒上寿之祝词，上下通用。《事物纪原·卷一》：“战国时，秦王见蔺相如奉璧，田单伪约降燕，冯谖焚孟尝君债券，左右及民皆呼万岁。盖七国时，众所喜庆于君者，皆呼万岁。秦汉以来，臣下对于见君，拜恩庆贺，率以为常。”《汉书·武帝纪》：“翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。”《汉书·韩棱传》：“及宪至，尚书以下议欲拜之，伏称万岁。棱正色曰：夫上交不谄，下交不黩，礼无人臣称万岁之制。”自汉武帝后，“万岁”一词就成了皇帝的专用代名词。

上：这是一个方位词，由于皇位高高在上，故以“上”字代替皇帝。《管子·君臣下》：“民之制于上，犹草木之制于时也。”《史记·太史公自序》：“作今上本纪第十二。”今上，指的是汉武帝。

上主：指贤明的君主。《汉书·谷永传》：“臣闻上主可与为善，不可与为恶。”

皇上：臣下对皇帝的称呼。晋陆机诗《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》：”皇上篡隆，经教弘道。”

圣上：臣下对皇帝的称呼。汉孟坚《东都赋》：“于是圣上覩万方之欢娱，又沐浴于膏泽。”《晋书·周浚传》附周馥上书：“虽圣上神听，元辅贤明，……未若相土迁宅，以享永祚。”

圣：对皇帝的尊称。《史记·秦始皇本纪》会稽刻石：“秦圣临国，始定刑名，显陈旧章。”凡有关帝王及王朝的事物均冠以圣，如圣主、圣旨等。

圣人：对皇帝的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下。”唐王建诗《宫词》：“圣人生日明朝是，私地先须属内监。”

官：对皇帝的敬称。如晋石鉴称其君赵太祖石虎（见《晋书·石季龙载记下》）、南朝齐荀伯玉称齐高帝萧道成（见《南齐书·本传》）皆曰官。

官家：对皇帝的称呼。《晋书·石季龙载记上》：“官家难称，吾欲行冒顿之事，卿从我乎？”《资治通鉴·晋成帝咸康三年》注：“称天子为官家，始见于此。西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼而称之。”

县官：西汉时对皇帝的称谓。《史记·绛侯世家》：“庸知其盗买县官器，怒而上变告子，事连污条侯。”索隐：“县官谓天子也。所以谓国家为县官者，《夏官》王畿内县即国都也。王者官天下，故曰县官也。”

国家：东汉时对皇帝的称谓。《后汉书·祭祀志》：“二月，上至奉高。”注引应劭《汉官》、马第伯《封禅礼记》：“国家居太守府舍，诸王居府中。”到了晋代仍然沿袭这种称呼，《晋书·陶侃传》：“侃厉声色曰：国家年小，不出胸怀。”这里的“国家”就是指晋成帝司马衍。

国主：一国的君主。《文选·李少卿答苏武书》：“故欲如前书之言，报恩于国主耳。”《三国志·董卓传》：“诸阿附卓者皆下狱死。”注引三国吴谢承《后汉书》：“允责邕曰：君为王臣，世受汉恩，国主危难，曾不倒戈，卓受天诛，而更嗟痛乎？”

至尊：对皇帝的尊称。《汉书·礼乐志》：“舞人无乐者，将至至尊之前不敢以乐也。”唐李白《赠宣城太守悦》：“赤县扬雷声，强项闻至尊。”

君王：古时对帝王的一种称呼。《诗经·小雅·斯干》：“朱芾斯皇，室家君王。”

君人：指皇帝或国君。《商君书·慎法》：“君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。”宋王圮《元民邑众尊胜幢赞》：“自荷吾皇覆育之恩，君人安抚之惠。”

皇后：指君主。皇，大；后，君。《尚书·顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命。”孔传：“大君成王言凭玉几，所道称扬终命。”

王后：指君主。《诗经·大雅》：“遹追来孝，王后烝哉。”传：“后，君也。”

王主：指有王者德行的君主。《管子·法言》：“钓利之君，无王主焉。”注：“王主，必废义而取利。”

官里：指皇帝，犹言官家。元周密《武林旧事》：“是日，官里大醉，申后宣逍遥子入便门升辇还内。”元乔孟符《金钱记》：“谁不知开元官里好奢华，眼见的翠盘香冷霓裳罢。”

圣历：指皇帝。南朝粱江文通《诣建平王上书》：“方今圣历钦明，天下乐业。”唐刘良注：“圣历，谓天子也。”。

天：晋时对皇帝的称呼。古时以“天次之序”比附伦常关系，以天为至高的尊称，所以称君为“天”。《左传·宣公四年》：“君，天也。”

天子：古以君权为神授，谓君主秉承天意治理人民，故称天子。《诗经·大雅·常武》：“徐方既同，天子之功。”《礼记·曲礼下》：“君天下曰天子。”

天王：先秦时天王专指周天子。《春秋·隐公元年》：“秋七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗。”清顾炎武《日知录·天王》：“《尚书》之文，但称王，《春秋》则曰天王，以当时楚、吴、徐、越僭称王，故加天以别之也。”后来，天王也用以泛指皇帝。唐杜甫《忆昔二首》之一：“犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。”

天辟：指皇帝。《汉书·五行志中》：天辟恶之。”注：“如淳曰：天辟，谓天子也。师古曰：辟音壁。”

天可汗：中国古代少数民族对其君主称“可汗”，唐太宗贞观四年，西北各族君长请太宗为天可汗，表示拥戴。后凡唐王朝给予西北各族君长的玺书，皆称皇帝“天可汗”。

车驾：原指马驾的车，因皇帝外出时所乘，故用皇帝的代称。《史记·刘敬传》：“即日车驾西都关中。”《汉书·高帝纪下》：“车驾西都长安。”注：“凡言车驾者，谓天子乘车而行，不敢指斥也。”

乘舆：原来指皇帝或诸候所用的车舆。汉贾谊《新书·等齐》：“天子车曰乘舆，诸候车曰乘舆。乘舆，等也。”后来，被用作皇帝的代称。汉蔡邕《独断》：“天子至尊，不敢渫渎言之，故托之于乘舆……或谓之车驾。”汉班固《东都赋》：“礼官整仪，乘舆乃出。”

六龙：皇帝车驾的六匹马，马八尺称龙，因称六龙。用以借指皇帝。唐李白《上皇西巡南京歌十首之四》：“谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。”

飞龙：借指皇帝，喻其居高位而临下，如飞龙在天。《易经·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”唐张愿《著作郎张漪墓志》：“翼戴飞龙，肃清天下。”

九五之尊：源于《易经·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“言九五阳气盛至于天，故云飞龙在大。此自然之象，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。德备天下为万物所瞻睹，故天下利见此居王位之大人。”九字是个位数中最大的，五是个位的中间数，古人特别喜爱九、五这两个数字。术数家说九五这一卦是人君的象征，因而称帝位为九五之尊。

人主：指君王、皇帝。《管子·权修》：“民贱其服爵，则人主不尊。”《后汉书·班固传》：“肇命人主，五德初始。”注：“人主，谓天子也。”

衮职：借指帝王。《诗经·大雅》；“衮职有阙，维仲山甫补之。”疏：“衮职，实王职也。不言王而言衮，不敢指斥而言，犹律谓天子为乘舆也”。

天家：指皇帝，汉蔡邕《独断》：“天子无外，以天下为家，故称天家。”《后汉书·曹节传》：“车马服玩，拟于天家。”

宅家：宫中对皇帝的称呼。因为皇权至高无上，“以天下为宅，四海为家”，故称“宅家”。

大家：宫中近臣或后妃对皇帝的称呼。汉蔡邕《独断》：“亲近侍从称曰大家，百官小吏称曰天家。”《新唐书·李辅国传》：“辅国谓帝曰：大家弟坐宫中，外事听老奴处决。”唐刘肃《大唐新语·酷忍》：“初令宫人宣勅示王后，后曰：愿大家万岁，昭仪长承恩泽，死吾分也。”

三、皇帝的其他称谓

天囚：对皇帝的蔑称。汉何休《公羊传集解序》：“以无为有。”唐徐彦疏：“解云：《公羊》经传本无以周王为天囚之义，而公羊说及庄、颜之徒以周王为天囚，故曰以无为有也。”章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚，以为汉族之元首，是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也。”

大行：古时称初死的皇帝。《后汉书·安帝纪》：“大行皇帝，不永天年。”李贤注引韦昭曰：“大行者，不及之辞也。天子崩，未有谥，故称大行也。”或谓《逸周书·谥法》：“谥者行之迹，是以大行受大名，细行受细名。”天子新崩称大行，言其有大德行，当受大名。

宋朝时，曾以庙、祖称皇帝，如称神宗为神祖，称仁宗为仁庙等。另据宋周密《癸辛杂识》记载，宋朝还习以陵寝之名为皇帝之别称。如仁宗称昭陵，神宗称裕陵等。

明、清之际，习以年号作为皇帝的别称。如万历、崇祯、康熙、乾隆等。

除以上所述称谓外，皇帝的别称还有云官、驾、衮、上帝、上皇、大王、皇王、大君、王公、家家（北朝）、郎主（辽、金）等等。

那是年号。年号始于汉武帝，但一直到明朝以后每隔皇帝才固定使用一个年号。以前的皇帝是经常换年号的，称为“改元”。比较有名的，如汉武帝的首创年号“建元”，隋文帝的“开皇”。唐太宗的贞观，唐玄宗的“开元”，"天宝"和宋徽宗的“宣和”

明朝皇帝年号：

1。明太祖，洪武皇帝，朱元璋1368年-1398年在位

2明惠帝，建文皇帝，朱允炆1398年-1402年在位

3明太宗（成租）永乐皇帝，朱棣1402年-1424年在位

4明仁宗，洪熙皇帝，朱高炽1424年-1425年在位

5明宣宗，宣德皇帝，朱詹基1425年-1435年在位

6明英宗，正统（天顺）皇帝，朱祁镇1435年-1449年，1457年-1464年在位，因做过两次皇帝，故用两个年号。

7明代宗，景泰皇帝，朱祁钰1449年-1457年在位

8明宪宗，成化皇帝，朱见深1464年-1487年在位

9明孝宗，弘治皇帝，朱佑樘1487年-1505年在位

10明武宗，正德皇帝，朱厚照1505年-1521年在位

11明世宗，嘉靖皇帝，朱厚熜1521年-1567年在位

12明穆宗，隆庆皇帝，朱载垕1567年-1572年在位

13明神宗，万历皇帝，朱翊钧1527年-1620年在位

14明光宗，泰昌皇帝，朱常洛1620年在位28天

15明熹宗，天启皇帝，朱由校1620年-1627年在位

16明思宗，崇祯皇帝，朱由检1627年-1644年在位

清朝皇帝年号：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统

有些皇帝真有外号：如北齐后主高纬，昏庸无知，曾作无愁曲，绰号无愁天子。明宣宗喜欢斗蟋蟀，绰号蟋蟀天子。明熹宗爱好木工，绰号“木匠天子”。南明宏光皇帝捉蛤蟆入药，绰号蛤蟆天子。

谥号：古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号

庙号：封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号

庙号——

例如：高祖 成祖，还有许多例如：太祖 太宗 世祖 圣祖 高宗 等。

皇帝太多了，我不能全部说，查查吧，其实很容易找到的。

谥号要概括他的功绩——

例如：

爱心觉罗 玄烨：

合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝

李世民：

文武大圣大广孝皇帝

刘彻：

孝武帝

朱元璋：

开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝

谥号和庙号是皇帝或大臣死后才会有，当事人生前不知道。所以《康熙王朝》里，孝庄太后自称“孝庄”是很可笑的。

至于废号的问题，当时的皇帝虽然这么做，但总是瞒不过天下人的眼睛，都流传下来了。

明成祖发动“靖难”之后，废了朱允文的建文年号，不过这只是年号。

庙号的意思是皇帝死后他的祭庙的名称

所以没有祭庙的皇帝就没有庙号了

谥号是周朝发明的，是君王或贵族死后，后人根据他生前的言行，所给他的一个形容词，类似民间的绰号，不过谥号是死后才有的，绰号则不一定

谥法有一定的规则：

尊贤贵义称”恭”

刚强直理称”武”

温柔贤善称”懿”

由义而济称”景”

柔质慈民称”惠”

除残去虐称”汤”

悯民会椅称”文”

．．．．．．等

所同一种个性的皇帝～可能有同样的谥号

只是之前的朝代名不同，如：汉惠帝，晋惠帝，明惠帝．．等

可是这种方法非常不客观，如果那个皇帝不是像纣王那样被推翻的，就算他再坏，他的子孙有可能替他取一个烂谥号吗？

所以谥号不但越来越好听，也越来越长，到最后只能用庙号来称呼，不然会没完没了

帝号应该是指年号吧！？像：天宝．开元．建安．同治．．．等

以爱新觉罗玄烨为例

他的庙号是圣祖

帝号是康熙

谥号是：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝

如果谥号来称呼他～就又臭又长了．．

又如西汉的刘桓

庙号是太宗

谥号是文帝

帝号有前元．后元

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谥(亦作谥) 号，就是王、公、卿、大夫( 自汉代起则是皇帝、大臣、亲贵、士大夫) 死后依其生前事迹给予的称号。按传统说法，谥号起始于周，比庙号要早八百年，而谥的范围也不限于帝王。

商代亡国之君是纣王。纣王姓子名辛，《史记．殷不纪》说: 「帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。」在「辛」前加一「帝」字，是后人叙史时加添的，并非谥号; 「纣」可能是同人给他的恶谥。周代有谥，则确凿无疑，第一代周王姬发谥武，史称周武王: 武王之父姬昌虽未开创周朝，但武王追尊为王、加谥日文，称周文王。秦朝曾经废谥号。秦始皇认为，让谥是以子( 嗣皇帝)议父( 先帝)、以臣议君; 下议上就是不敬，所以秦朝皇帝无谥号( 亦无庙号) ，对大臣也不赐谥。及至汉初又恢复谥法。先帝下葬前由礼官议谥，嗣皇帝定谥。汉代标榜「以孝治天下」，自惠帝起，诸帝谥号都有「孝」字，称孝惠帝、孝文帝、孝景帝等。史家叙史作省称，或略去「孝」字，或略去「帝」字，例如「孝惠」、「惠帝」。庙号、谥号连称时，庙号在前、谥号在后。例如汉武帝的全称是「世宗孝武皇帝」。谥号最初用一个字，后来有两个字的，例如战国时赵武灵王、魏安厘( 僖)王，还有三个字的，例如贞惠文子; 后世又有增字，甚至多至一长句的。

谥号含有褒贬之意，最高的褒扬就是文、武，还有成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字: 厉、幽、畅都是贬字，冲、殇、愍、哀、悼等谥表示同情且兼有不同程度的贬意。按前人记载，议谥是在将葬之时。未死而谥的特别例子是有的: 楚太子弑父，谥父为灵，岂料其父尚未瞑目，虽然不能开口说话，却急巴巴地睁着眼睛似有所语: 太子即改谥为成( 史称楚成王)，他这时才瞑目。因为成字比灵字要好得多。另外，卫灵公因卫国发生变乱而逃亡到邻近的诸侯国，北宫喜与析朱鉏帮助他平乱归国，卫灵公如愿以偿，喜不自胜，为了褒奖平乱功臣。竟别出心裁，立即赐北宫喜谥为贞子、析朱鉏为成子( 子是爵位) 。二人生而得谥说，也属例外。

亲贵、大臣死后赐谥，唐宋有议驳制度，即由太常博士议上，若名实不相符，给事中可以驳奏再议; 明清则由礼部拟谥，皇帝核定，礼部有时也会多拟几个以备皇帝选择。

帝王美谥无过于文、武，大臣之谥极于文正。宋代夏竦死，曾惹起议谥的争论。最初太常博士拟为文正，后司马光反对而改为文庄。朝廷赐谥，很多时都是有褒有贬的，有的还既扬善、又不讳恶。例如唐代萧瑀谥号贞褊，贞表示他端直，褊表示他多猜疑。美谥亦可追夺，如秦桧死后，宋高宗赐谥忠献，意思是褒扬他危身奉上、智质有圣，至宋宁宗时追夺原谥论，改谥缪丑，那是指斥他名实相悖、怙威肆行。明清的情况则较为特别，规定礼部奏请才能得谥。换句话说，获得请谥者必是朝廷眷念怜惜之臣，其谥号自然没有贬意，只不过赞美程度有轻重之别。

最后，一个颇有趣的问题是，历代失政的帝王、失国者是否恶谥随身呢 答案又未必。失政者亦有得美谥的，例如弑父的楚穆公、东汉的桓帝。假若失国者由新朝定谥，他们才较容易得到恶谥。

除了正式的谥号外，也有私谥。私谥始于东汉。私谥不出于朝廷，而由门人、故吏为著名文士学者所立，如东晋陶渊明的私谥是靖节征士，北宋林逋的私谥为和靖先生，世称陶靖节、林和靖。宋明时期私谥也屡见不鲜。

庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。

清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。如西汉十一帝，只有高祖、文帝、武帝、宣帝得入太庙奉祀。这也是古代文献对隋以前帝王只称谥号、不称庙号的缘故。

明清以后，帝王的称谓又为之一变。人们习惯上对明清两朝的皇帝多称年号，如永乐帝、乾隆帝等，以后历代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明清以前，封建皇帝每遇君国大事或重大祥瑞灾异，几乎都要改元。明清两代，每个皇帝不论在位时间长短，都只用一个年号。

扩展资料：

帝王的称谓，皇帝、谥号、庙号、年号之外，还有一些别称：

1皇祖：皇帝的祖先。明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。

2皇辟：皇帝的别称。

3主：古代对国君的称呼。

4主上：臣下对国君的称呼。

5主公：臣下对君主的称呼。

6主君：国君的别称。

7君：君主、天子。

8君王：对帝王的称呼。

9君人：指皇帝。

10人主：人民的主宰，指君主。

参考资料来源：百度百科-皇帝

1、二者的主体不一样。

皇帝是中国帝制时期最高统治者的称号，通常使用在正式场合或者官方文件中；皇上是臣民对皇帝的敬呼语，通常使用在口头语中或者上报的奏章之类的书信式文件中。

2、时间不一样。

皇帝自秦朝开始直至清朝，历史上把君主称为“皇帝”，是从秦始皇开始的。在此之前，中国的最高统治者称“王”或称“皇”和“帝”，如周文王、周武王、“三皇”、“五帝”等。“皇上” 明清时代大臣对皇帝的称呼。皇上，即是皇帝。皇,古为上天,光明之意,“因给予万物生机谓之皇”帝者,生物之主,兴益之宗,“因其生育之功谓之帝”皇为上,帝为下，故称皇上。

扩展资料：

皇帝的其他称呼：

1、 陛下。陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶。皇帝至高无上，臣子不敢直接同他交谈，只好让皇帝的近臣代为转告，所以一声“陛下”叫的不是皇上，而是叫站在陛下的人转告皇上。与皇上说话前叫一声“陛下”，就是表示自己的恭敬之意。

2、 万岁。万岁本意有永远存在之意，本为臣下对君主的祝贺之辞。在中国封建社会里，“万岁”一词是最高统治者的代名词。除了皇帝之外，太后也称万岁。

3、至尊。至尊是最尊贵，最崇高；至高无上的地位。多指君、后之位；用为皇帝的代称。汉贾谊《过秦论上》：“及至始皇，奋六世之馀烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。”这里的至尊就是天子之位。

4、圣上。圣从耳从呈。耳聪口敏，通达事理。圣上就是指封建时代臣民对在位的皇帝的尊称了。又如:圣虑(帝王的思虑);圣裁(皇上的决定;皇帝的裁决);圣治(皇帝的治理);圣眷(皇帝的爱护);圣聪(帝王的听闻);圣朝无阙事(指当代朝廷没有过失)也是指的的相同的意思。

5 、天子。臣民对帝王的称谓。天子：顾名思义，昊天上帝之嫡长子。其命源天对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。历代帝王一直鼓吹“君权神授”，故称帝王为天子。

6、万乘。万乘指一万辆兵车。战国时，诸侯国小的称“千乘”，大的称“万乘”：凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指天子、帝王：万乘之尊。

7、 今上。今上指的是当朝皇帝。《史记·今上本纪》，记载的是汉武帝刘彻的事迹，截止到武帝太初三年。“孝武”为刘彻死后群臣所加的谥号，而此篇本纪写成时，刘彻尚在世，无法知道其谥号，不能像其他本纪一样写做“某帝本纪”，故名此篇为“今上本纪”。

8、 大家。大家是宫中近臣或后妃对皇帝的称呼。汉 蔡邕《独断》：“天子自谓曰行在所……亲近侍从官称曰‘大家’。”唐 刘肃《大唐新语·酷忍》：“初令宫人宣勅示 王后 ，后曰：‘愿大家万岁。昭仪长承恩泽，死是吾分也。这里的大家都是指皇帝天子。

9、皇辟。皇帝的别称。《隋书·王劭传》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。这个皇辟可能是叫起来不是很好听，所以很少听说。

参考资料：

百度百科-皇帝

帝王是古代国家的最高统治者，有一些专用的名号与称谓，别人不得冒充。

商：王

周王：天子

秦王：始皇帝

皇帝自称：联、寡人、孤、予一人等。

臣下对皇帝的称呼：陛下，上，今上，皇上，人主，万岁，万岁爷，县官，大家，天家，官家等。

对于刚刚故世的还未有谥号的皇帝，通常称为“大行”等。

后宫称谓

1、后、帝王的正妻。夏代帝王生时称“后”，死后称“帝”。后稷、后羿

等的“后”，都是君长的意思。

商代君主生前称“王”，死后称“帝”。在商代，“后”开始成为君主配偶

的专称。

《礼记。曲礼下》：“天子之妃曰后。”

2、皇后：皇帝正妻的称呼，始于秦朝。历代相袭。

3、王后：国王的正妻。

4、皇孋：皇后的别称。《后汉书。皇后纪赞》：“祁祁皇孋，言观贞淑。”

5、元妃、元嫡：国君或诸侯元配夫人的称号。《左传》隐公元年：“惠公元

妃孟子，孟子卒，继室以声子，生隐公。”

6、元后、元配：帝王的正妻，元配皇后。《明史。后妃传二》：“穆宗即位

，礼臣议：‘孝洁皇后，大行皇帝元配，宜合葬袝庙。”

7、女主：女子为君者，多指临朝执政的太后。《史记。吕太后本纪》：“太

后女主，欲王吕氏。”

8、君妇：君主正妻的称呼。

9、梓童：皇帝对皇后的称呼。

10、慈壶、慈闱：对帝王母亲或皇后的敬称。宋范成大《丙午东宫寿》诗：

“晨昏两慈壶，诗礼一贤王。”

11、中宫：皇后的住处，代称皇后。

12、国阴：后妃的别称。古代称男为阳，女为阴，所以帝王的后妃称国阴。

13、御妻：帝王之妻，也叫“御女”、“女御”，位在世妇之下。《礼记。

昏义》：“古者，天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻；以

听天下之内治。”

14、天下母、天地母：都是对皇后的敬称。《汉书。元后传赞》：“及王莽

之兴，由孝元后，历汉四世，为天下母。”

15、娘娘：皇后或宫妃的称呼。

16、坤极：皇后的别称。《后汉书。梁皇后纪》：“梁小贵人宜配天祚，正位坤

极。”

17、妃：对皇帝的妾及太子、王、侯的妻子的称呼。

18、妃子：皇帝的妾，地位次于皇后，在诸妾中地位较高。

19、妃嫔：帝王妾侍的统称。唐杜牧《阿房宫赋》：“妃嫔媵嫱，王子皇孙

，辞楼下殿，辇来于秦。”历代帝王妃嫔众多。《礼记。昏义》：“古者，天子

后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻；以听天下之内治。”秦始

皇灭六国，尽收其宫女充实内廷；汉武帝妃嫔有昭仪、婕妤等四级；晋武帝有宫

女近万人；康熙有妃嫔五十一人。

20、嫔、九嫔：皇宫中的女官名，也是帝王的妃子。嫔，也称嫔妇。《周礼

。天官。内宰》：“九嫔掌妇学之法，以教九御。”九御亦即九嫔。据说，宫中

女官九人一御，九御八十一人。历代多用其制，但名称不一。唐代以昭仪、昭容

、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔（《新唐书。后妃传》）

。

21、妃嫱、嫔御、嫔嫱：宫中的女官，天子、诸侯的姬妾。妃嫱地位高于嫔

御。

22、贵人：宫中女官，妃嫔的称号。东汉光武帝始置，其地位仅次于皇后。

此后，历代沿用其名，但地位的尊卑并不相同。例如，清代贵人位在皇贵妃、贵

妃、妃、嫔之下。

23、贵妃：妃嫔的称号，在皇帝姬妾中地位最高，仅次于皇后。南朝宋武帝

时始置，与贵嫔、贵人号称三夫人，位比相国。隋以后历代均沿置。

24、贵嫔：宫中女官名，也是皇帝的妃子。魏明帝时地位仅次于皇后。以后

，历代多沿用，但地位尊卑不尽相同。

25、德妃、贤妃：宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。唐时为正一品。

26、淑妃：宫中女官名，三国魏明帝始置。当时地位较高，仅次于贵嫔和夫

人。以后历代多设置。

27、太妃：已故皇帝的遗妃。清制，皇帝的祖父或父亲遗留的妃嫔，分别称

皇贵太妃、贵太妃。

28、椒房：又称“椒室”。汉代皇后所居宫殿，用花椒一类的香料和泥涂抹

墙壁，取其温、香、多子之义，以表示吉利。后来就以椒房代称皇后。应劭《汉

官仪》：“皇后称椒房……”

29、淑媛：宫中女官名，三国魏文帝时始置。位在淑妃后。

30、惠妃、丽妃、华妃：宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。唐玄宗开元时

置。《旧唐书。后妃传。序》：开元中，“乃于皇后之下立惠妃、丽妃、华妃等

三位，以代夫人，为正一品。”

31、少妃：先秦诸侯之妾的称呼。

32、储妃：太子妃。

33、东妃：太子妃。

34、美人：宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。西汉始置。据传，汉宫妃嫔

有十四等，美人位居第五等。以后一直到明代，宫廷中皆有美人名号。

35、良娣：太子妃妾的称号，始于西汉。此后，魏晋至隋唐后宫皆沿置。

36、女君：君主的妃妾尊称嫡妻为女君。

37、内宠、内嬖、嬖人：帝王宠幸的姬妾。《左传》僖公十七年：“齐侯好

内，多内宠，内嬖如夫人者六人。”

38、正嫡、正室：嫡妻、正妻的别称。

39、侧室、别室、别房：妾的别称。

40、继室：诸侯次妃的别称。

41、大娘、小娘：皇后与妃妾的别称。清梁章钜《称谓录》：“天子妻古称

大娘。”

42、细君：原为古代诸侯之妻的称呼，后来转化为妻子的通称。

43、夫人：周代诸侯的嫡妻。《礼记。曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰

夫人。”后来，诸侯之母也可称夫人。汉代皇帝的妾皆称夫人。魏晋以后，或称

夫人，或另立名号。

44、寡小君：古代国君夫人对诸侯自称的谦词。《礼记。曲礼》下：“夫人

自称于天子，曰老妇；自称于诸侯，曰寡小君。”后来臣民对别国也谦称本国国

君的夫人为寡小君。

45、内官：先秦时诸侯妻妾、宫廷女官的称号。后代多有沿用。

46、内主：先秦时诸侯夫人的称呼。后代有时也指皇后。《晋武帝立皇后大

赦诏》：“以仪刑万邦者，必须内主。”

47、少君、小君：先秦时称诸侯的妻子为少君或小君。

48、姬：古代帝王的妃妾。《汉书。外戚传》：“高祖薄姬，文帝母也。”

49、娣娰：古代帝王诸妾的合称。年长者为娰，年幼者为娣。后世娣娰也指

妯娌。

50、媵：陪嫁的妾。古代诸侯的女儿出嫁时常以妹妹或侄女从嫁为侍妾，称

为媵。

51、媵御、媵妾：随嫁的侍妾。又称媵侍、媵婢。

52、妾、侍妾：妾的本意为女奴。帝王后妃之下的侍女通称为妾或侍妾。

53、长妾、贵妾：古代诸侯有子的妾。

54、贱妾、副妾：诸侯地位低下的妾 。

55、小星：古时侍妾的别称。

56、昭仪：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。汉元帝时始置。汉朝妃嫔在皇后

之下有十四等，昭仪是第一等。“位视丞相，爵比诸侯王”。后世虽然亦多沿用

此名号，但地位尊卑不尽相同。

57、昭容：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。汉武帝时始置。魏晋至隋唐多被

沿用。杜甫《紫宸殿退朝口号》：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”

58、昭华：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。魏明帝始置。后世亦有置此名号

者。

59、修仪：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。魏明帝始置。后世虽然亦多沿用

此名号，但地位尊卑不尽相同。

60、修容：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。魏文帝始置。后世虽然亦多沿用

此名号，但地位尊卑不尽相同。

61、婕妤：又作婕伃。宫中女官名，亦是帝王的侍妾。汉武帝始置。当时有

赵婕妤、尹婕妤等。婕妤在汉朝妃嫔十四等中列第二等。后世（明代以前）虽然

亦多沿用此名号，但地位尊卑不尽相同。

62、娙娥：汉宫女官名，亦是妃嫔的称号。汉武帝始置。在汉宫妃嫔十四等

中位列第三。后世沿用此称号者不多。

63、容华：汉宫女官名，亦是妃嫔的称号。汉武帝始置。在汉宫妃嫔十四等

中位列第四。后世亦有沿用此称号者，但地位不高。

64、充依：汉宫女官名，亦是妃嫔的称号。汉武帝始置。在汉宫妃嫔十四等

中位列第七。后世亦多沿用此称号，但名称略有不同。南朝宋称“充衣”，隋代

称“充仪”。

皇后为何称“梓童”？

封建社会中最高统治者皇帝的正妻皇后，统摄六宫，母仪天下，地位相当显赫，但是皇后有一个奇怪的称号，常常被皇帝称为或自称为“梓童”。

“梓童”之名是何意？对此人们颇费猜详。

据有的专家考证，“梓童”原作“子童”最早见于《全相平话五种》：“妲己乃问天子曰：‘大王前者行文字天下人进宝，近日进得何宝？将来与子童随喜看之。’”（《武王伐纣平话》）

“吕后：‘子童领旨，九月二十一日未央宫下，斩讫韩信也’。”（《前汉书平话》）

“高祖圣旨言：‘寡人去游云梦，交子童权为皇帝，把三人赚人宫

中，害其性命’。”（《三国志平话》）

在明代小说中，“子童”逐渐被“梓童”所替代，用于对皇后的称呼。例如《西游记》中“那国王急睁眼睛，见皇后的头光，他连忙爬来道：‘梓童，你如何这等。’”）《西游记》八十四回）

最早出现“子童”名称的《全相平话五种》，其著作的年代当在南宋之中或元至元之初。此时正是通俗文学大发展之际，随着通俗文学的发展，一大批新语汇产生，“子童”当是其中之一。

“子童”这个词汇实际上有根源，它应该是由“小童”衍化而来。

“小童”是春秋战国时期的诸侯正配夫人的自称。《论语·季氏》中说：“君称之曰夫人，夫人自称曰

皇帝

封建时代最高统治者的称号。在我国，皇帝的称号始于建立秦王朝的赢政。皇帝在封建社会里至高无上，被称为“至尊”、“国家”、“圣上”、“上”等。他们视国家为自己的私产，提倡忠君，宣称忠于他们就是忠于国家。中国古代常以“龙”与“日”作为帝王的象征。与皇帝有关的事物，多以“御”称之，如：御用；御旨；御览；御驾等。《史记秦始皇本纪》：“臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为“泰皇”王曰：‘去“泰”，著“皇”，采上古“帝”位号，号曰“皇帝”。他如议朕为皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。’”唐杜甫《北征》诗：“至尊尚蒙尘，几日休练卒。”《宋史司马光传》：“先帝亲郊，不受尊号。末年有献议者，谓国家（指皇帝）与契丹往来通信，彼有尊号我独无，于是复以非时奉册。”参阅清黄宗羲《明夷待访录原君》。

皇后

亦称“中宫”。皇帝的正妻。先秦只称“后”，秦以后天子称皇帝，其嫡配方称皇后。《国语周语中》：“王德狄人，将以其女为后。”《汉书外戚传上》：“汉兴，因秦之称号，帝母称皇太后，祖母称太皇太后，适称皇后，妾皆称夫人。”颜师古注：“适读曰嫡。后亦君也。天曰皇天，地曰后土，故天子之妃，以后为称，取象二仪。”《三国志吴志吴主权步夫人传》：“权为王及帝，意欲以为后，而群臣议在徐氏，权依违者十馀年，然宫内皆称皇后，亲戚上疏皆称中宫。”

皇子

皇帝的儿子。年稍长，一般均封王侯，统称诸王。在宫廷里常是子以母贵；如能继帝位，则又母以子贵。清代皇子又称“阿哥”。《史记孝武帝本纪》：“孝武皇帝者，孝景中子也。母曰王太后。孝景四年，以皇子为胶东王。”《北史魏纪》：“武泰元年春正月乙丑，生皇女，秘言皇子。”《清稗类钞宫闱皇子皇女之起居》：“皇子生，无论嫡庶，甫堕地，即有保母持付乳媪手。一皇子乳媪四十人，保母、乳母各八，此外又有针线上人，浆洗上人，灯火上人，锅灶上人。既断乳，即去乳母，增谙达，凡饮食言语行步礼节皆教之。六岁，备小冠小袍褂小靴，令随众站班当差，教之上学，即上书房也。黎明即起，亦衣冠入乾清门，杂诸王之列，立御前。门限不得跨，内侍举而置之门内。唯与生母相见有定时，见亦不能多言。十二岁，有满文谙达教满语。十四岁，教弓矢骑射。至十或十八而婚。”

长公主

简称“长主”。皇帝姐姐的称号。《汉书外戚传孝文窦皇后》：“代王独幸窦姬，生女嫖。孝惠七年，生景帝文帝立数月，公卿请立太子，而窦姬男最长，立为太子。窦姬为皇后，女为馆陶长公主。”颜师古注：“年最长，故谓长公主。”又《孝昭上官皇后》：“昭帝始立，年八岁，帝长姊鄂邑盖长公主居禁中，共养帝。盖主私近子客河间丁外人。上与大将军闻之，不绝主欢，有诏外人侍长主。”《宋史后妃传上太祖母昭宪杜太后》：“[太后]治家严毅有礼法。生邕王光济、太祖、太宗、秦王廷美、夔王光赞、燕国陈国二长公主。

贵人

宫廷女官名。东汉光武帝置，位次皇后，金印紫绶。历代沿用其名，而尊卑不一。《后汉书皇后传》：“及光武中兴，斩雕为朴，六宫称号，唯皇后、贵人。贵人金印紫绶，奉不过粟数十斛。”又“光武郭皇后讳圣通，真定槁人也更始二年春，光武击郎，至真定，因纳后，有宠。及即位，以为贵人。”《清史稿后妃传孝钦显皇后》：“孝钦显皇后，叶赫那拉氏，安徽徽宁池广太道惠徵女。咸丰元年，后被选入宫，号懿贵人。四年，封懿嫔。六年三月庚辰，穆宗生，进懿妃。”按，孝钦即慈禧。

修仪

亦写作“修仪”。宫中女官名。起于三国魏。位处修容之下，比关内侯。前蜀花蕊夫人《宫词》之十五：“修仪承宠住龙池，扫地焚香日午时。等候大家来院里，数看鹦鹉念宫词。”大家，指皇帝。《文献通考帝系四》：“魏因汉法，母后之号皆如旧制，自夫人以下，世有增损文帝增贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人，明帝增淑妃、昭华、修仪。”宋高承《事物纪原嫔御命妇修仪》：“魏明帝所置修仪，隋炀帝以为九嫔。”

阏氏

汉代匈奴称其君主的妻妾为阏氏。《史记陈丞相世家》：“其明年，以护军中尉从征反者韩王信于代。卒至平城，为匈奴围，七日不得食。高帝明陈平奇计，使单于阏氏，围以得开。高帝既出，其计秘，世莫得闻。”裴骃集解：“苏林曰：‘阏氏音焉支，如汉皇后。’桓谭《新论》：彼陈平必言汉有好丽美女，为道其容貌天下无有，今困急，已驰使归迎取，欲进与单于，单于见此人必大好爱之，爱之则阏氏日以远疏，不如及其未到，令汉得脱去，去，亦不持女来矣。阏氏妇女，有妒媔之性，必憎恶而事去之。”《汉书匈奴传下》：“王昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王。”《后汉书南匈奴传》：“及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”

单于

汉代匈奴人称其君长为单于。《史记匈奴列传》：“[孝文四年]单于遗汉书曰：‘天所立匈奴单于敬问皇帝无恙。”《汉书匈奴传》：“单于姓挛鞮氏，其国称之曰‘撑犁孤涂单于’。匈奴谓天为‘撑犁’，谓子为‘孤涂’，单于者，广大之貌也，言其象天单于然也。”唐卢纶《和张仆射塞下曲》之三：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”

太后

1、帝王母亲的尊称。《史记吕太后本纪》：“使者三反，赵相建平侯周昌谓使者曰：‘高帝属臣赵王，赵王年少。窃闻太后怨戚夫人，欲召赵王并诛之，臣不敢遣王。’”《新唐书后妃传上高宗则天顺圣皇后武氏》：“帝崩，中宗即位，天后称皇太后，遗诏宫国大务听参决。”明沈德符《野获编宫闱圣母并尊》：“唐宋人主妃为嫔所出者，御极以后，尊后为太后，而进所生母为皇太妃。虽恩礼无异，而嫡庶尚分也。至后唐庄宗，以嫡母为太妃，而以生母为太后，冠履倒置我朝列帝非后出者，比临御时，多不并尊。唯景帝初登极，尊皇太后孙氏为上圣皇太后，生母贤妃吴氏为皇太后。”按，清代凡皇帝生母均为皇太后。

2、列国诸侯或诸王的母亲的尊称。《战国策赵策四》：“赵太后新用事，秦急攻之。”按：赵太后为赵孝成王之母。《史记外戚世家》：“高祖崩，诸御幸姬戚夫人之属，吕太后怒，皆幽之，不得出宫。而薄姬以希见故，得出，从子之代，为代王太后代王立十七年，高后崩。大臣议立后，疾外家吕氏强，皆称薄氏仁善，故迎代王，立为孝文皇帝，而太后改号曰皇太后。”

婕妤

亦写作“倢伃”。宫中女官名。汉代婕妤往往晋封皇后。《汉书外戚传序》：“至武帝制倢伃、傛华、充依，各有爵位倢伃视上卿，比列侯。”颜师古注：“倢，言接幸于上也。伃，美称也。”又《外戚传上孝宣许皇后》：“时许广汉有女平君，年十四五广汉重令为介，遂与曾孙，一岁生元帝。数月，曾孙立为帝，平君为倢伃。是时，霍将军有小女，与皇太后有亲。公卿议更立皇后，皆心仪霍将军女，亦未有言。上乃诏求微时故剑，大臣知指，白立许倢伃为皇后。”前蜀花蕊夫人《宫词》之三二：“婕妤生长帝王家，常近龙颜受逐翠华。杨柳岸长春日暮，傍池行困倚桃花。”

福晋

满语。清朝亲王、世子、郡王之妻称福晋。有正、侧之分。《清史稿后妃传序》：“太祖初起，草创阔略，宫闱未有位号，但循国俗称‘福晋’。福晋盖‘可敦’之转音，史述后妃，后人缘饰名之，非当时本称也。”又《后妃传高宗孝贤纯皇后》：“高宗为皇子，雍正五年，世宗册后为嫡福晋。”又“皇后，乌喇那拉氏，佐领那布尔女，后事高宗潜邸，为侧室福晋。”《清会典宗人府》：“凡福晋夫人之号，各视其夫之爵以为差。亲王正室封亲王福晋，世子正室封世子福晋，郡王正室封郡王福晋。亲王封侧福晋四人，世子、郡王封侧福晋三人。”

格格

1、满语，“**”之义。清代皇族女儿的称呼。《清会典宗人府》：“格格之等五，不入五等曰宗女。”《清稗类钞称谓皇室皇族之女称谓》：“亲王之女称郡主，郡王及贝子、贝勒、辅国公之女称县主。然除公主外，虽有郡主、县主资格，如未奉有正式封号者，皆统称格格。大抵称格格者，以次女以下之处子为多。若其长女，未得正式之封号者亦罕。”

2、清代亲王的妾，位次于侧福晋。《清史稿后妃传孝圣宪皇后》：“孝圣宪皇后，钮祜禄氏，四品典仪凌柱女。后年十三，事世宗潜邸，号格格。”又《纯悫皇贵妃》：“纯悫皇贵妃，耿氏。事世宗潜邸，为格格。”

宫眷

宫廷中妃嫔、宫女的统称。明刘若愚《酌中志大内规制纪略》：“内有哕鸾宫、喈凤宫，凡先朝有名封之妃嫔、无名封之宫眷养老处也。各有应答养膳银，吃用至病终之后，该号殿看门官禀知司礼监，监官典簿题知，奉旨著照某封某氏例发送。”又《饮食好尚纪略》：“七月初七日夕节，宫眷穿鹊桥补子，宫中设乞巧山子。”《清稗类钞宫闱宣宗杀宫眷》：“道光中，某夜，宣宗在乾清宫，盛怒，厉声呵斥，立召值班侍卫王某入宫门，授以宝刀，令一宫监带至某宫第几室，于床上取一宫眷首覆命，不知其为何事也。”

昭容

宫廷女官名。《陈书后妃传序》：“世祖天嘉初，诏立后宫员数，始置贵妃、贵嫔、贵姬三人，以拟古之三夫人。又置淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、修华、修仪、修容九人，以拟古之九嫔。”《旧唐书后妃传上中宗上官昭容》：“中宗上官昭容名婉儿，西台侍郎仪之孙也。父庭芝，与仪同被诛，婉儿时在襁褓，随母配入掖庭。及长，有文词，明习吏事。则天时，婉儿忤旨当诛，则天惜其才不杀，但黥其面而已。自圣历以后，百司表奏，多令参决。中宗即位，又令专掌制命，深被信任。寻拜为昭容，封其母郑氏为沛国夫人。”《宋史后妃传上苗贵妃》：“妃以容德入侍，生唐王昕、福康公主。封仁寿郡君，拜才人、昭容、德妃。”

良娣

太子妾中的品级较高者，地位仅次于太子妃。《汉书外戚传上卫太子史良娣》：“卫太子史良娣，宣帝祖母也史良娣家本鲁国以元鼎四年入为良娣，生男进，号史皇孙。”又《元后传》：“会皇太子所爱幸司马良娣病，且死谓太子曰：‘妾死非天命，乃诸娣妾良人更祝诅杀我。’太子怜之，且以为然。及司马良娣死，太子悲恚发病，忽忽不乐，因以过怒诸娣妾。”《旧唐书后妃传下肃宗张皇后》：“天宝中，选入太子宫为良娣禄山之乱，玄宗幸蜀，太子与良娣俱从肃宗即位，册为淑妃。”清吴伟业《永和宫词》：“比来欢笑同良娣，奉使龙楼佩贾兰。”

额驸

清朝公主的丈夫称额驸。《清史稿职官志四》：“公主额驸，位在侯、伯上。尚固伦公主曰固伦额驸，秩视固山贝子；尚和硕公主曰和硕额驸，秩视超品公。”又《礼志八》：“额驸及其父母见公主俱屈膝叩安，有赍赐必叩首逮道光二十一年，宣宗以为非礼所宜，稍更仪注，额驸见公主植立申敬，公主立答之，舅、姑见公主正立致敬，公主亦如之。”

可敦

我国古代鲜卑、蠕蠕、突厥、回纥、蒙古等族最高统治者可汗的正妻。亦写作“可贺敦”、“可孙”、“恪尊”、“合屯”、“合敦”。《新唐书突厥传上》：“突厥阿史那氏，盖古匈奴北部也。居金山之阳，臣于蠕蠕，种裔繁衍。至吐门，遂强大，更号可汗，犹单于也，妻曰可敦。”《魏书蠕蠕传》：“大会国人，号地万（人名）为圣女，纳为可贺敦。”

亲王

皇族中封王者称亲王。亲王之名始于南北朝后期。郑樵《通志职官略》：“北齐有王公侯伯子男六等之爵，王位列大司马上，非亲王则在三公下。”又曰：“至[隋]炀帝唯留王公侯三等，余并废之。皇伯叔昆弟皇子，是为亲王。”至唐“定制皇兄弟皇子为王，皆封国之亲王。”

天子

对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。《诗大雅常武》：“徐方既同：天子之功。”《史记高祖本纪》：“高衣，沛丰邑中阳时春，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯。”《晋书天文志中》：“天子气，内赤外黄，四方；所发之处当有王者，若天子俗有游外处，其地亦先发此气。”《宋史后妃传上太祖母昭宪杜太后》：“太祖拜太后于堂上，众，皆贺。太后愀然不乐，左右进曰：‘臣闻母以子贵，今子为天子，胡为不乐？’太后曰：‘吾闻为君难，天子置身兆庶之上，若治得其道，则此位可尊；苟或失驭，求为匹夫不可得，是吾所以忧也。’”《儒林外史》第三五回：“净鞭响了三下，内官一队队捧出金炉，焚了龙涎香，宫女们持了宫扇，簇拥着天子升了宝座，一个个嵩呼舞蹈。”

公主

帝王、诸侯的女儿的尊称。周朝称王姬，战国始称公主。汉代称皇帝的女儿为公主，后世沿之。《史记吕太后本纪》：“齐内史士说王（齐王）曰：‘太后独有孝惠与鲁元公主。今王有七十馀城，而公主乃食数城。王诚以一郡上太后，为公主汤沐邑，太后必喜，王必无忧。’”裴骃集解引如淳曰：“《公羊传》曰‘天子嫁女于诸侯，必使诸侯同姓者主之’，故谓之公主。”《宋书前废帝纪》：“山阴公主*恣过度，谓帝曰：‘妾与陛下，虽男女有殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾唯驸马一人。事不均平，一何至此！’帝乃为主置面首左右三十人。”《旧唐书后妃传上中宗韦庶人 》：“后主优宠亲属又欲宠树安乐公主，乃制公主开府，置官属安乐恃宠骄恣，卖官鬻狱，势倾朝廷，常自草制敕，掩其文而请帝书焉，帝笑而从之，竟不省视。又请自立为皇太女，帝虽不从，亦不如谴。所署府僚，绵猥滥非才。又广营第宅，侈糜过甚。长宁及诸公主迭相仿效，天下咸嗟怨之。”《清稗类钞宫闱皇子皇女之起居》：“皇女于其母，较皇子尤疏，自堕地至下嫁，仅与母数十面。其下嫁也，赐府第，不与舅姑同居，舅姑且以见帝礼谒其媳。驸马居府中外舍，公主不宣召，不得共枕在保母，即管家婆是也，否则必多方阻之，责以无耻。虽入宫见母，亦不敢诉，即言不听。故国朝公主无生子者，有亦驸马侧室所出。若公主先驸马死，则驸马当出府，房屋器用悉入官。”又《称谓皇室皇族之女称谓》：“本朝公主有二称，皇后所生固伦公主，妃嫔所生曰和硕公主。”

美人

宫廷女官名。自汉代至明朝，宫中均的美人名号。《汉书外戚传序》：“汉兴，因秦之称号又有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号焉美人视二千石，比少上造。”颜师古注：“二千石，月得百二十斛，一岁凡得一千四百四十石耳。少上造，第十五爵。”《旧唐书职官志三》：“美人四人，正三品，《周官》二十七世妇之位也。掌率女官，修祭祀宾客之事。”《宋史后妃传上沈贵妃》：“沈贵妃大中祥符妆，以将相家子被选。初为才人，历美人、婕妤、充媛，至德妃。”

女秀才

明代宫廷女官名。从知书识字的宫女中选拔。明沈德符《野获编补遗宫闱女秀才》：“凡诸宫女曾受内臣教习，读书通文理者，先为女秀才，递升女史，升宫官，以至六局掌印，则为清华内职，比外廷通显矣。但止六品衙门。”又“永乐二年，左都御史陈瑛诬驸马梅殷与女秀才刘氏为邪谋，则女秀才之名久矣。嘉靖初年行皇后亲蚕礼，内赐酒饭，以夫人秀才为第一等，而供事命女辈反次之。”

诸侯

古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。《左传庄公十

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