“薅”读音：hāo；笔画：16；部首：艹；结构：上下结构。
基本释义：1拔走，拔去，拔除应用：薅耨,薅草,薅秧,薅马,薅锄。
详细释义：〈动〉①拔除田草 。如：薅马(古代农具的名称。专用于除草);薅草(除草);薅锄(除草锄地);薅耨(除草)②泛指拔去 。如：薅胡子(拔胡须);薅菜苗儿;薅秧(拔秧苗)③〈方〉∶揪 。如：薅师傅的胡子;薅下几根头发;薅走了军帽;薅住领子
古籍解释：康熙字典《唐韵》呼毛切《正韵》呼高切，音蒿。《说文》拔去田草也。《诗·周颂》以薅荼蓼。《说文》亦作茠。《集韵》或作鎒。
薅草锣鼓的唱词一头一尾有固定的内容，中间多是“薅词”。唱词中往往夹有大量说白快板，每唱完一板，和以锣鼓。按一定程序把各种腔调唱完，从下田唱起，一直唱到收工。
歌唱的内容一般是上午唱古人，中午唱花名，下午唱爱情。曲牌早中晚各不相同，例如上午唱[四声子]：“鼓锤拿一对，打进歌场内，麻布洗 脸初相会”。“早晨来得早，露水一条河，打湿丝鞋白裹脚 ”。下午唱[扬歌子]：“吃哒中饭下田来，锣靠鼓来鼓靠怀，拜上打鼓匠师付把翼摆。”，二歇下田唱[四声子]：“歇了一会茶，又把歌来发，南腔北调任我拿”。收工唱[回声子]：“日头下了岩，锣鼓腰了台，今天放工早，明天早点来。”曲牌的运用基本上因时而宜，但也有穿插进行的，都是高腔，歌唱者为了有间歇的机会，故锣鼓点子很多，其节奏，一天之中有快有慢，叫做“三起三跌”，也有叫“三潮”的，即早中晚三潮，各有由慢到快的节奏。随着节奏的加快，出现劳动的高潮。特别是收工之前，越打越快，叫做“放擂”。薅草锣鼓有它自己独特的锣鼓点子，锣鼓经的念谱也特别，念作“扑薅 扑薅 扑的扑的薅”。
薅草锣鼓的歌词多为一韵到底，而内容则分为“歌头”（俗称“引子”）、“请神”、“扬歌”、“送神”四个部分。歌词的内容里祭祀就占去了一半，而娱乐同样也占去了一半。 “歌头”通常无固定的形式，既可以循规蹈矩，也可以即时编唱。有的“引子”一开始就唱出了薅草时的热闹蓬勃景象。如：
早早起 雾沉沉 层层浓雾不见人
东方一朵红云起 西方一朵紫云腾
红云起 紫云腾 满天白雾变红雾
红云映红山和水 太阳照着唱歌人
锣声惊得河水响 鼓声震得山谷鸣
百鸟惊得满天飞 野兽惊得藏山林
唱得天地多晴朗 唱得日月放光明
土司不敢收歌税 三天不敢开衙门
魔鬼听了打颤颤 谷神听了喜盈盈
┅┅ “请神”顺序是固定的，先请“歌爷，歌娘”，再请“五方神灵”、太阳、“土地”、“八步大神”等，请的神不同，歌词就相应的不同。
“扬歌”是整个打闹歌的主要部分，也是最为精彩的部分。其唱的歌词既可以是固定的，也可以根据当时的劳动场面而立时编唱，还可以采用盘歌的形式一问一答。吼唱的时候，歌手可以尽情发挥，借以激发薅草人的劳动激情，而有的“扬歌”则唱出了土家人祈求丰收的强烈愿望：
锣鼓打得响沉沉 听我字字唱分明
庄稼切实保护好 定叫五谷得丰收
一天田边走三道（次） 三天土里走九巡
不准老鸹啄种子 莫叫野猪拱苗根
捉到青虫要捏死 抓住蝗虫要抽筋
捉到老鸹砍翅膀 打倒野猪大家分
薅草淋粪要展劲（努力）三薅三淋要认真
只要样样做到了 谷神爷爷有眼睛
包谷竿上打甩秋（荡秋千）高粱长像楠竹林
包谷个个像牛角 小谷坨坨像缆绳
绿豆叶子包得盐 高粱竿竿把船撑
谷神爷爷也高兴 保佑年年谷丰登
“送神”部分，唱词不多。送走神灵后，还要唱几句颂祝东家五谷丰登的话。整个打闹歌的过程方才终止，而一天的薅草劳动也到此为止。 起头歌，歌师开始领唱，预示这一天劳动正式开始，锣鼓继续敲打，唱：
满地人儿黑油油，我为大家起歌头；
裁衣先从袖上起，唱歌先从我开口。 正题歌，也叫开本歌，即薅草进入高潮，领歌者正式唱有故事情节的民歌或有本的戏，如：
玉米叶儿像把刀，三月点来四月薅。
花儿开在尖尖上，包包结在半中腰。
或：
太阳落坡四山阴，唱个山歌去搬兵。
男兵搬的杨宗保，女的搬的穆桂英。
特别是在太阳当顶最热和薅草最累的时候，歌师的歌也就更来劲了。如：
薅草要薅散子花，十人见了十人夸。
切莫薅些吊喉草，白雨一过往起爬。
如发现有人薅草时体力不佳，歌师便会跟在掉队人的后面，敲锣打鼓，唱歌鼓劲，以示尽快赶上。如：
早点来，快点来，莫在后面紧到捱。
老的捱起黄肿病，小的捱起瞌睡来。
此时锣鼓声、锄头声、欢笑声响成一片，大家你追我赶，干劲十足，情绪热烈，掉队者也很快追上，大家的劳累疲乏也随之而消，一大片玉米地眨眼工夫就被薅完了。 歇气歌，即劳动间歇休息时唱的歌，多为一些风趣的山歌或情歌。如：
清早起来就上梁，梁上有个好堰塘。
好个堰塘又无水，好个妹儿又无郎。
或：
太阳落坡四山黄，妹儿出来收衣裳。
衣裳搭在肩膀上，瞟眼瞟眼望小郎。
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