是穷则思变吧？
解释：原指事物到了尽头就要发生变化。现指在穷困艰难的时候，就要想办法改变现状。
出自：《易·系辞下》：“《易》穷则变，变则通，通则久”。
《系辞传》相传为孔子所著，是《易经》的整体概述，阐述《易经》的哲学道理，在中国哲学史上，是一篇重要的论文。
意思：遇到问题了就要试图改变，改变了问题就可以解决，解决了就可以长久的保持下去。
出自《周易－系辞下》：易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
扩展资料：
《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
周文王姬昌其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。在位四十二年后，正式称王，史称周文王。在位期间，克明德慎罚，勤于政事，重视农业生产。
礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，制定军国大计，收服虞国和芮国，攻灭黎国（今山西长治市）、邘国（今河南沁阳市）等国，使天下三分，其二归周。建都丰京（今陕西西安市），为武王伐纣灭商奠定基础；演绎《周易》，创立周礼，得到后世儒家所推崇，孔子称为“三代之英”。
参考资料来源：
百度百科-周易
“穷则变，变则通，通则久”来自《易》。认为世间的万物的变化都符合这么一个规律，不管我们从历史角度还是我们身边息息相关的一些事情来看也不能脱离这么一个规律。从中国的三大盛世来看这其中过程都逃不开以上9个字，都没能避免“盛极而衰”的结局。在外汇市场中也是这样，笔者去年在众邦视点中的《道氏理论结合趋势的操作方法》文章也略有描述。我们现在看看欧元这几年的走势也是十分符合这么一个规律的。
“顺势操作”是被认为金融投资中高手能掌握的绝世武功，也是道氏理论的精髓所在，在技术分析中有很多的工具用来识别趋势的反转、确认趋势的。这个趋势有遵循了“穷则变，变则通，通则久”。行情上涨到一定空间会随着其中的多头力量的释放、获利头寸的平仓，力量逐渐,减小到一定的度之后就会发生质的变化这个过程就是“穷则变”。趋势转变开始到结束会有相当长的一段时间（在道氏理论中认为会保持1-3年的时间），在趋势刚刚转变的时候很多人还在怀念过去，为什么会这种情况，因为长期的趋势使的人们的思想中产生了惯性思维，总不太相信趋势反转的事实，随着一些重要的趋势线被打破，行情真正得到了完全的确认时才开始慢慢接受事实，这一些阶段就是“变则通”。“通则久”就好比是国家从大乱走向大治，在较长时间内保持繁荣昌盛的阶段，这个阶段是大家都很向往，在这个阶段很多人会介入金融领域投资甚至阿公、阿婆都会参与并且和专业人士共同推波助澜、共同的赚钱和分享趋势的美丽，俗称“傻子都能赚钱的阶段”。这些阶段使得人们的思想麻痹丧失忧患意识或是妄自尊大，固步自封，更有甚者认为世界将是他的了，简直是痴人说梦、一派胡言。同时这个阶段也为“穷则变”埋下了“祸根”。
现在我们回到盘面来看欧元的一个演变过程：（请参照分析）
我们从欧元的90年代初出现了一个历史高位14500附近，在这个价位出现“穷则变”现象，在这个“穷则变”的质变过程之后中几个一路下跌大家还是保持前几年趋势行情看涨的习惯认为是一个回档过程，直至12000这个阻力附近的趋势线被打破，才有一部分突然醒悟了，随后慢慢很多人都接受了现实也就慢慢进入了“变则通”阶段。“变则通”到“通则久”是一个量的积累过程，在这个过程有很多人参与并将市场的趋势不断的推动。欧元在12000被突破之后，行情开始建立了一个新的下降趋势并且这个下降趋势延续的时间十分很长。到了2002年左右又到了“穷则变”的阶段，之后又是变则通--通则久--穷则变的不断循环。
从目前欧元走势阶段看已经完成了“穷则变”，目前到达“变则通”的刚刚开始阶段的初期。在等待“穷则变”到“变则通”确认过程我们花了很多时间，希望现在对欧元长线看多或者还继续持有多头思想的投资者朋友提个醒了。从欧元的图形看目前欧元刚刚由“变则通”到“通则久”的发展的起步阶段，这个可是一个千载难逢的好机会，如果这个时候不做的话要等多少年才能再来怎么一次机会呢？相信大家也能从笔者画的分析图中看到。
从欧元兑美元：短线今天可以在12640-12660建立空单，短线目标位在12500—12480区间。中长线笔者认为美元开始转市了，但是转市不可以就代表一跌到底的行情出现，认为到达12500--12480区域之后还有一次回调，预计幅度可以达到300--350点左右。
一家之言，仅供参考。
参考资料：
1、易穷则变的意思是，事物发展到了极点，就要发生变化。变则通的意思是，发生变化，才会使事物的发展通畅、不受阻塞。通则久的意思是，不受阻塞，事物才能长久发展。说明在面临不断发展的局面时，必须要改变现状，进行变革和革命。
2、易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。这段话是出自于西周·姬昌《周易·系辞下·第二章》,《周易》即《易经》，是《三易》之一，是传统经典之一，相传周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两部分 。
注音 ㄑㄩㄥˊ ㄗㄜˊ ㄅ一ㄢˋ，ㄅ一ㄢˋ ㄗㄜˊ ㄊㄨㄥ
拼音 qióng zé biàn，biàn zé tōng
基本释义
⒈ 穷：穷尽，困窘。指事物到了尽头就要发生变化，变化了就会继续向前发展。
国语辞典简编本
穷则变，变则通「ㄑㄩㄥˊ ㄗㄜˊ ㄅㄧㄢˋ ㄅㄧㄢˋ ㄗㄜˊ ㄊㄨㄥ」
事情发展到极限时，就必须求变化，变通后便能够切合需要。语本《易经．系辞下》。
造句穷则变，变则通，事情未必完全没有转机。
出自《周易-系辞》下：“易,穷则变,变则通,通则久”是以自天佑之,吉无不利这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的发源地
释义
当事物发展到极点的时候,便想到要加以变化,以求通达后多指人在困境时就会设法改变现状以求发展
"静则思、思则变、变则通、通则达”是由《周易·系辞下》演变而来。
意思是：凡是以静为先，不以物喜，不以己悲，对于任何事都要有一颗平常心，只有静下心来，才能真正的去思考问题。特别是现在的人缺乏思考，有了思考才能有思想。大的叫思想，小的叫想法。有了想法、有了思想，才会想如何去转变。
变者，凡是皆有变数！而没有变化，也就没有思想上的解放。有些事转变了思想，改变了做法也疏通了，问题也便迎刃而解了，通者，变通或理解为通情达理，晓之，以情动之以理，通者，变通。通达也，什么环节通顺了，沟通了，自然也就到达了。
正所谓：静则思、思则变、变则通、通则达，达者成也！兵书有云：静观其变，静不代表不作为，冷静了才能思考对策，决定战术。心急误事，古往今来，性情急躁者，遇事冲动者，事难成，无大功也！
《周易·系辞下》原文：穷则变，变则通，通则久。
意思是穷极则变化，变化则通达，能通达，则能恒久。它发挥了“物极必反”的思想，强调了“居安思危”的忧患意识。它认为“汤武革命，顺乎天而应乎人”，肯定了变革的重要意义，主张自强不息，通过变革以完成功业。同时，它又以“保合太和”为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想。
扩展资料：
《系辞》一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常说的《易传》，《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品。
《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。
《系辞》是《十翼》中的两篇。《易传》思想的主要代表作，“系”为系属之义。孔颖达疏：“系属其辞于爻卦之下。”为《周易》经文之外全书原理的通论。以“一阴一阳之谓道”立论，说明任何事物都具有两重性，肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物；提出“刚柔相推而生变化”，“生生之谓易”的观点。
认为相反事物的“相幸”、“相荡”、“相推”、“相感”的相互作用是事物变化的普遍规律，是万物化生的源泉。提出“是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的宇宙衍生观。
认为“穷则变，变则通，通则久”，即事物必须经过变革才有前途。同时又承认“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈。贵贱位矣”的永恒性。还阐释八卦来源、占筮方法、圣人四道、乾坤德性和功用、九卦的含义等等，对中国古代哲学产生了巨大作用。
参考资料：
意思是：人处于困境就会思索（如何脱困），思索有了结果就会谋求改变，改变就有可能通达，通达就有可能灵活地生存与世间。
化用自《周易·系辞下》的：穷则变，变则通，通则久。
意思是：事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。
说明在面临不断发展的局面时，必须要改变现状，进行变革和革命。
扩展资料：
这句话是我国古代朴素唯物主义思想的发源地。其意思是指事物在时间里是不以人的意志为转移而发生变化的。不过，更朴实的中国老百姓从这句话中，摘出了两个字，表达了更为实用主义的意思。
那便是“变”和“通”二字，合起来，即为“变通”。变通一词，目前仍然极具通用性。人们遇事不必死钻牛角，而应该懂得通融、屈伸。
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