人面鱼纹彩陶盆现收藏于陕西历史博物馆。
它是出现在历史教科书上的一件典型仰韶文化文物。仰韶文化，也被称为“彩陶文化”，人面鱼纹盆就是代表作之一，画上的人面和鱼纹巧妙地结合在一起，只见人面戴着一尖顶饰物、圆圆的脸、三角形的鼻子，嘴上还衔着两条小鱼。
关于它的含义有近三十种解释，其中较普遍的观点有三种：人面鱼纹是当时图腾崇拜的产物；是巫师作法时戴的面具，绘在陶器上的人面鱼纹则是代替巫师主持祭祀活动的专用图案；当时人口增长率很低，人们希望像鱼一样繁衍子孙。
不论怎么说，从这里我们可以看出人和鱼的关系是十分密切的。在人面鱼纹盆的底部还有两个小圆孔，这是干什么用的呢？原来，当时小孩的成活率不是很高，小孩夭折后，父母会把孩子的尸骨放到一个瓮中，再把这个盆扣到瓮的上面，并埋葬在房屋附近。
这两个小孔就是为了方便小孩的灵魂自由出入的，说明人们已经产生了灵魂不灭的观念。陕西博物馆中还有仰韶文化中的代表器物—尖底瓶、罕见的五彩缠丝的兽角玛瑙杯等。
最近《国家宝藏》很火，陕西历史博物馆相继展出的宝物也引起了人们很多的关注，除了陕西博物馆展出的杜虎符、懿德太子墓壁画《阙楼仪仗图》、葡萄花鸟纹银香囊，陕博还有很多值得一看的宝物。例如北宋的黑釉油滴碗。
灰白胎，黑釉。碗内有因窑变形成的油滴状结晶体圆点，这些圆点就像浮在水面上的油滴一样，因此被成为“油滴釉”。油滴釉是黒釉中一个特殊的种类，属于结晶釉。这件是迄今所见同类器物中体量最大的一件。据导游说，这种“油滴釉”制作技术非常难，“窑变”的条件需要精确地把握，而它又是“油滴釉”中最大的，可见其难得之处。
解读三人面鱼纹有什么含义
人面鱼纹盆面世半个世纪以来，其神奇的构图一直是专家们试图解开的一个秘密。有的专家主张“图腾说”，认为“人面鱼纹”是半坡先民崇拜的图腾；有的专家主张“祖先形象说”，认为“人面鱼纹”已经人格化为一个独立的神灵———鱼神；有的专家主张“权力象征说”，认为“人面鱼纹”中的鱼饰，后来演化为象征权力的角和帽……
据统计，对“人面鱼纹”的含义，目前已经有近30种看法。
■西北大学文博学院副院长张宏彦：人面鱼纹盆作为葬具反映了一种宗教信仰和宗教仪式，把它放在小孩的棺上，人和鱼结合起来，这和生殖崇拜有关系。半坡氏族沿水而居，鱼是他们重要的生活资源，同时鱼繁殖能力强，也象征着多产、丰收，因此，“人面鱼纹”就是表现“富于生产”的意思。
■西北大学文博学院教授王建新：大多数人面纹和鱼纹是在一个史前遗址上共有，但却是分开的。因此，人面鱼纹图案可能是当时两个氏族通婚，表现两个氏族的通婚关系。
■省文物局文物鉴定组组长呼林贵：人面鱼纹图案是给瓮棺里死去的小孩看的。其意义是歌颂吉祥和人类的繁衍丰收。它意味着人死了回归到原来的地方，是一个轮回，带有巫术、祭祀的意味。
■省考古研究所商周室主任张天恩：“人面鱼纹”有可能是祭祀用的东西。可能当时半坡氏族有类似的旗帜，死去的小孩到阴间看到它，就到了“家”。
■省考古研究所所长焦南峰：人面鱼纹盆客观上是葬具，葬具上有文饰，因此“人面鱼纹”就可能是一种墓葬装饰。他表示，人面鱼纹盆是盖在孩子的瓮棺上，所以“人面鱼纹”图案是画给死去的孩子看的。把人面鱼纹盆这个东西放置到墓葬里，意味着他们希望到另一个世界寻找一个和生前同样的生活环境或者是带着生前的生活必需品。本报记者李彪
半坡新遗址大厅6月9日正式开放
本报讯（记者李彪）记者昨日获悉，经过15个月的建设，半坡遗址新保护大厅将于6月9日正式对外开放，届时，由西安半坡博物馆和华商报社联合举行的“人面鱼纹盆回乡展”将正式向市民开放。为保证人面鱼纹盆的安全，西安半坡博物馆共设置了监控摄像头、民警、武警昼夜持枪等六道防线来保护。
西安半坡博物馆馆长张礼智介绍，新保护大厅基本保持了原保护大厅的外形风格，建筑面积4600平方米，同时加宽了参观通道，增设了4条通道，专修了供残疾人和年老体弱观众通行的特殊通道。
据了解，新的遗址大厅增添了众多新的陈列，有“家园”、“祭祀”、“营建”、“制陶”、“归葬”等，总体反映半坡遗址的面貌。在其中两座具有典型性的房屋基址旁，将通过三维动画的手法表现房屋的建造过程和复原后的外观。
据介绍，在原遗址保护大厅前厅的东侧、后厅的南侧，考古人员首次在半坡遗址发现了明确的祭祀遗迹并出土了一些文物精品。经专家鉴定，新发现的石柱、陶器坑和墓葬这些遗迹现象在过去的半坡文化中还没有发现过，特别是石柱，目前在国内还是首次发现。至于祭祀的对象，是祭天、祭地、祭鬼神还是祭祀祖先，目前还不清楚，但可以肯定的是属于宗教性质的遗迹。
人面鱼纹盆，是出自仰韶文化最具有代表性的陕西西安半坡遗址，质地彩陶，用途作为瓮馆盖，瓮馆：瓮棺葬葬具，流行于仰韶文化-商晚期的一种葬俗，埋葬对象为夭折儿童，一般埋葬地点是当时住房的门槛下或是儿童集体墓地（仰韶文化）。
人面鱼纹盆构图由一张哭泣的人脸，水波纹，和游鱼图案组成，传统解释认为代表亲人对失去子女的哀思，（哭泣的人面）和亡者的部族象征（水波纹游鱼）但同样纹饰的葬具在姜寨和其他遗址中也有发现，半坡遗址出土人面鱼纹盆现藏于北京国家博物馆，西安博物院收藏的是姜寨遗址出土的同类器物（两者构图几乎一致）
全形卜甲 商代甲骨文的载体之一（另一种是牛肩胛骨）材料多用龟类腹甲，背甲较少，是商代占卜用具（占卜的卜辞就刻在甲上，为甲骨文）商代卜甲基本为商王室专用，贵族基本用骨，商代武丁时期比较多见，其后很少（武丁时期商强盛，所用龟甲甚至有产自南海的马来龟，其后商衰落，龟甲就少见了）全形卜甲因为其保存完整，甲骨文记录清晰，且信息量比较大，是商代甲骨中的珍品，著名的有1926-1936年出土的大龟7版，大龟4版，1992年安阳花园东地h3甲骨坑出土的300余片卜甲。
最典型的是七年级教材彩色插页的半坡人面鱼纹盆
1955年陕西西安半坡出土陶盆高165厘米,口径395厘米,是以细泥为原料,捏成型后着彩放在窑里烧制而成的彩陶器盆的底部略平,腹部突出,也比较深盆内壁光滑,外表粗糙盆的内壁和口唇绘有对称的人面纹和鱼纹陶盆本身是红色,盆上的花纹是黑色红底黑花表现了当时绘画艺术水平和人们丰富的想像力人面鱼纹盆内壁的人面作圆形,头顶有三角形高髻或头饰五官部分近似人面的形象,口衔双鱼人面的耳部各绘一条鱼,衔着人耳鱼形用三角、圈点表示鱼头,用交叉斜线画出鱼身、鱼鳞整个陶盆的构图,人面居主位,鱼纹居人面纹两旁,表现了人与鱼之间的亲密关系半坡人面鱼纹盆的发现,说明了我国原始农耕时期,制造彩陶的技术已经达到了相当高的水平（
半坡文化中的人面鱼纹图案神秘而独特，这引起了学术界的热烈讨论，并产生了近20种不同的看法。但是，在解释其文化内涵时，必须遵循原始人类所遵循的实用理性原则，其二是对其基本生活条件和生存体验的关注。从这两种观点出发，我们必须注意人面鱼纹的物质载体就是瓮棺，从而去分析图像与器物之间的真正联系。
据《西安半坡》的报告中来看，半坡遗址共发现墓葬250座，其中成年人墓174座，儿童墓76座。而就在这76座儿童墓中，就有73座是瓮棺葬！在仰韶文化半坡型中，儿童使用的瓮棺葬就是第二种组合方式。也就是说以人面鱼纹盆为盖子，下为一个陶瓮或陶罐，将儿童尸骨放置于其中。
仔细观察，人面鱼纹绘制在陶盆的内壁上，也就是说，在其倒扣在翁口的时候，这些图案只能由死者的灵魂才能看到。所以我觉得这个的作用对象只能是死者，主要作用应该是期待死者能够复生！最值得注意的现象是在人面鱼纹盆的中心钻了一个小洞，这意味着该鱼盆没有实际价值，可能需要从精神概念中寻求其作用！
因此人面鱼纹的含义应与人们的生死直接相关。从这些图案中能看出，颜色主要以黑白表示，这可能是对古代人的生死双重观念的朴素认知。其次鱼代表着繁殖力，然后延伸到无限的生命力，而人的面孔则可能是巫师在部落中的形象。人面两侧的相接鱼纹，可能正是代表其通过交感巫术完成由死到生的转化！
人面鱼纹盆属于我国新石器时代的仰韶文化。人面鱼纹彩陶盆出土于陕西西安半坡遗址，在文化类型上属于我国新石器时代的仰韶文化。仰韶文化是黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000年至前3000年，分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。
人面鱼纹彩陶盆属于山西省的仰韶文化。
制作技术新石器时代人面鱼纹彩陶盆是仰韶彩陶工艺的代表作之一。彩陶文化是陶器工艺发展到新石器时代中后期，在黄河流域及其支流地区出现了一种非常伟大的文化形式。
所谓彩陶，是指以赤铁矿粉和氧化锰为颜料，使用类似毛笔的工具，在陶坯表面上绘制各种图案，入窑经火烧。但由于窑不够密封所以在橙红的底色上只呈现出黑、红颜色。彩陶工艺是中国新石器时代原始工艺艺术的主体之一。仰韶文化的彩陶工艺达到了相当完美的程度，是中国原始彩陶工艺的典范。
简介
新石器时代人面鱼纹彩陶盆于1955年出土于陕西省西安市半坡。新石器时代人面鱼纹彩陶盆，高165厘米，口径398厘米，由细泥红陶制成，敞口卷唇，口沿处绘间断黑彩带，内壁以黑彩绘出两组对称人面鱼纹。
在盆内能看到黑色彩绘的人面纹和鱼纹各两个，他们两两相对，分布对称。人面呈圆形，头顶有似发髻的尖状物和鱼鳍形装饰。前额右半部涂黑，左半部为黑色半弧形。眼睛细而平直，似闭目状。鼻梁挺直，成倒立的T字形。嘴巴左右两侧分置一条变形鱼纹，鱼头与人嘴外廓重合，似乎是口内同时衔着两条大鱼。
另外，在人面双耳部位也有相对的两条小鱼分置左右，从而构成形象奇特的人鱼合体。在两个人面之间，有两条大鱼作相互追逐状。
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