1、孙二娘是施耐庵所作《水浒传》中的人物，菜园子张青的妻子，外号母夜叉。在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉。梁山泊上仅有的三女将之一。
武松被发配到孟州路过十字坡，险遭孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘，孙二娘求饶，武松遂与张青、孙二娘夫妇相识，武松后来二龙山头领率孙二娘夫妇等同归梁山。
2、扈三娘，古典小说《水浒传》中的人物，绰号“一丈青”，是梁山三位女将之一。她是独龙冈扈家庄扈太公的女儿，与祝家庄的祝彪订亲，宋江攻打祝家庄时，扈家庄派兵救援祝家庄，扈三娘于阵前俘获了梁山的王英，又被林冲所擒。
宋江派人连夜将她送上梁山，交给其父宋太公看管。三打祝家庄后，她成了宋江的义妹，又被指婚给王英，成为梁山一员女将。梁山大聚义时，排名59，星号地慧星（或地彗星）。与丈夫王英共同担任“专掌三军内探事马军头领”。
3、顾大嫂是《水浒传》中的人物，绰号母大虫，登州人氏。他与丈夫孙新开酒店为生，后因搭救表弟解珍、解宝，劫狱反登州，上梁山入伙，并参与祝家庄卧底。梁山大聚义时，排第一百零一位，上应地阴星，担任东山酒店掌店头领。征方腊后封东源县君，返回登州。
扩展资料扈三娘首次在《水浒传》中被提及是当杨雄、石秀、时迁打算上梁山，却火烧了祝家店，时迁被捉之后，杨雄恰好碰见自己曾救过的鬼脸儿杜兴。杜兴此时在独龙冈李应家的李家庄做主管，便告诉杨雄、石秀此处祝家庄、扈家庄、李家庄的情况。
说到扈家庄时，便说庄主扈太公有一个儿子飞天虎扈成，和一个女儿一丈青扈三娘，使两口日月双刀，并称她“最英雄”。后来宋江一打祝家庄，派石秀去探庄，祝家庄里的钟离老人又告诉石秀，祝家庄祝朝奉三子祝彪，与扈三娘已经订了婚。
梁山众将得胜回山。而在梁山上的扈三娘，此时已被宋太公收为义女。宋江此前在清风山曾许给王英一门亲事，于是就让扈三娘与王英成亲。扈三娘“见宋江义气深重”，只得答应。自晁盖以下众将都表示庆贺，当天大摆筵席。
征方腊阶段，扈三娘仍然常与王英一同作战，有活捉“江南十二神”中的“吊客神”范畴以及“杭州二十四将”之一温克让的战绩。
后扈三娘与王英跟随宋江打到乌龙岭边，乌龙岭关隘一时难取，便先去取睦州。方腊派出“灵应天师”包道乙和他的徒弟“郑魔君”郑彪，以及猎户出身的将领夏侯成去救应。
王英、扈三娘夫妻两人带着三千马军，正迎上了郑彪，郑彪先与王英交战，战到八九合，突然用法术变出一个金甲神人，吓得王英手忙脚乱，被刺下马。
扈三娘见丈夫落马，急忙来救，与郑彪打了一合，郑彪回马便走，扈三娘追赶时，郑彪用一块镀金铜砖打中她面门，将她打落下马而死。书中此处写道：“可怜能战佳人，到此一场春梦”。
参考资料：
《水浒传》百二十回本中出现过的女性大约有七十六位，其中略为提及不作具体描写的有47人。而全书中有名有姓的人物有五百七十七个，有姓无名的有九十九个，有名无姓的九个，共写了六百八十五个人物。书中提到但未出场的人物还有一百零二个，共七百八十七个人物”。1）在整部小说中，女性形象所占比例不大。而且，在这样一部“英侠传奇”之中，几乎没有一位女性是小说的“主流人物”，她们或者在小说中充当被梁山好汉们屠杀虐待的反面角色，或者同化于好汉群体之中，或者融化在芸芸众生之中，根本不能算作一个完整生动的艺术形象。
对于《水浒传》中所出现的女性形象的研究，从这部小说出现之日起就一直在进行着。最近十年来，专门探讨这个问题的专文大约有三十几篇2），还有一部专著《红颜祸水——<水浒传>、<金瓶梅>女性形象的文化思考》（王宜庭著，百花文艺出版社1996年版），另外还有大量“水浒”文章及专著谈到了这个问题。
综观近年来探讨《水浒传》中的女性问题的文章，我们不难发现，论者们多数都强调了《水浒传》的作者对女性的无视和仇视，并从多个角度分析了造成这种现象的原因。但是，我个人感觉其中有些观点未必很好地解释了《水浒传》的女性观所表现出的一系列问题，还有很大的商榷空间。因为时间和能力的关系，本文只能对一些文章的观点提出质疑，并作一个简析，至于真正的“解决问题”，只能留待以后了。
一、《水浒传》中女性之形象群体划分
对于《水浒传》中所出现女性的群体划分，虽然不同学者有不同的标准，并为不同类别取了不同的名称，但是，把这七十余位女性分为三类还是大多数学者的主要取向。
依照不同的标准，有的学者把这些女性分为：作者揭露、批判的对象；歌颂、赞美的对象和寄予了同情的对象。这是以“作者对这些女性所持的态度”的角度。还有学者把这些女性分类为“天使型”、“恶魔型”和“雄化型”，取的是人物形象本身的形象特征。另有学者把这些女性分类为“弱女子”、“女英雄”和“*妇”，则是依照情节所作的划分。在一些“漫说水浒”类的书籍中，作者则把这些女性分类为“妖女”、“魔女”和“无面目女子”，这种划分，主观性较强3）。
此外，还有少数文章把“作者着意刻画”的女性分为两类，一类是“三位女英雄”，还有一类是“非英雄女子”，即潘金莲、潘巧云、王婆、阎婆等等*妇、妓女、虔婆。
应该说，以上几种分类都有一定的道理，都是站在一定的角度对小说中人物形象进行的划分。但是，仔细读了小说之后，我们会发现，以上几种分类还是显得有些粗疏。
很早以前就曾听到过这样一种说法，说《水浒》的作者，一定是与姓潘的有仇，要不《水浒传》里两个姓潘的女人潘金莲和潘巧云怎么都是*妇而且还不得好死？这话十九是开玩笑，但它也说出了一定道理，即《水浒传》对女性有一种特殊的仇视。但是，仇视归仇视，说作者意在“揭露、批判”这些红杏出墙的女性则未必合适。与之相对，认为出现在“梁山好汉”之中那三位女侠属于作者“着力赞美、歌颂”的女性，也未必合适。有关这个问题，本文将在下一部分中继续质疑。
此外，把宋江麾下三位女侠（加上琼英，可以算作四位）归结为“雄化女性”，与“恶魔型”，也即小说中那些“*妇”相对，也并不合适。且不论扈三娘这样的非天使、非恶魔也没有被雄化的女性如何措置，就说这“雄化”和“恶魔”的界限足够清晰么？孙二娘在十字坡做的是杀人害命的买卖，对于她的样貌，作者描写道：“眉横杀气，眼露凶光，辘轴般坌腰肢，棒槌似桑皮手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。红裙内斑斓裹肚，黄发边皎洁金钗。钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。”拥有这种长相，不论看外形还是看她所做过的勾当，与妖魔何异？反倒是潘巧云的所作所为远远够不上“魔女”的标准，她不过是搞了一个婚外情。
二、被作者“着力赞美、歌颂”的女将
上文说过，孙二娘长得就像个母夜叉，而她杀人越货，甚至把人做成馒头馅，以这样的行为，要把她归并到“善”的阵营之中，与潘金莲、潘巧云等“*妇”对立，实在是不恰当的区分。
《水浒传》中的女性，在善恶问题上区别不太鲜明。正如在小说的男性世界里，善恶也很难区分，梁山好汉可以路见不平，拔刀相助，却并不能始终一贯地执行这个信条：天神般的武松初识孙二娘的时候曾把她当作“铲平”的对象，可是他们一旦结拜，便默许了张青夫妻的为恶；鲁智深嫉恶如仇，慷慨潇洒，却因为受不了别人的小气而砸了人家的酒席，抢了东西就走；而宋江因为受到黄文炳谗言的构陷，就把他活割了吃掉，这些都不足以使他们成为“善”的代表。至于说梁山好汉们推平祝家庄、曾头市，更是不值得被我们“赞颂”。夏志清在他的《中国古典小说导论》中分析道：“他们先后有组织有系统地平毁丁与梁山作对的祝家庄和曾头市，这只能说明他们的暴虐和贪婪。这些庄园都是富有战斗性的大庄户，与梁山好汉孔家兄弟入伙前所在的村庄颇为相似。就其具有独立精神和练兵习武以保证不受政府压迫方面来说，这里的居民与梁山好汉们并没有多少不同。然而后者却仇恨他们带有敌意的独立，与他们在最小的事端上结下深仇。”4）
只要我们能够从让我们醉心的豪侠故事中跳出来重新审视这一个个情节，我们就能够发现：小说中的善恶观其实是混乱的。然而，当小说写到杨雄残杀潘巧云的时候，或者梁山好汉推平祝家庄曾头市的时候，我们所感到的却常常是一种畅快。这样，我们是不是可以进行一个大胆的推测：《水浒传》之中所谓的“热情的歌颂”在很多时候是为了迎合市民听众的趣味而安排、设计的一系列情节，作者热烈歌颂的动机并不鲜明，至少，作者并不是完全站在“善”的角度在进行形象的塑造。
此外，梁山女将在小说中并未得到和《水浒传》之中主流英雄对等的赞颂。小说中有着完整故事经历的英雄人物包括鲁达、林冲、武松、宋江、李逵、石秀、燕青等等，而几位女将的戏分是远远不能和他们相比的。孙二娘的出现简直是“昙花一现”，扈三娘仅仅在战场上最显英姿，在其他时候完全是可有可无。顾大嫂的形象略微饱满一些，却也仅仅是一位被妖魔化了的女强人，看不出作者在这几位女将身上倾洒了多么浓重的笔墨。
更别说，在梁山之上，几位女将的地位之低，也是非常明显的。一百单八将都是“天上星宿”，巧的是，好汉们的排序与他们所对应的星宿有着明显的关联。然而，三位早期女将（相对于琼英）所对应的星宿之档次实在太低，三人中最高的扈三娘不过是地彗星列第二十三位，总排名第五十九。在她前面，还有无数长相、本事乃至道德都远远不如她的好汉，比如她丈夫。而顾大嫂和孙二娘则干脆被安排在倒数第几位。
在《水浒传》中还有一段“劝降”的好戏，两位女将押着一位败将上堂来，竟被宋江怒斥：“焉得无礼！”两位女将便唯唯诺诺地退下到两旁。这虽然是宋江的巧计，却也可以看出这句话背后的文章：梁山女将哪里有什么真正的地位，她们在宋江（作者）眼里，是可以被人随意忽视的。
因此，便有了扈三娘被宋江当作礼物一样许配给王矮虎的合理情节的出现。如果说这也算作“着力赞颂”的话，我不知道除了被残杀的好汉们的敌人，还有谁没有被这样赞颂了。
三、情节之中的“过渡”作用
常有论者注意到《水浒传》之中大多数女性形象的可有可无，甚至提出：连顾大嫂、扈三娘这样的角色都仅仅起一个穿针引线、使情节进行下去的作用。
实际上，如果用这一现象来说明作者对女性的“忽视”，是十分牵强的。
《水浒传》决不是单单描写一群梁山好汉的，它是一部宋明时期的风情画。小说中出现了六七百个人物形象，而隐藏在主角、配角身后“群众”形象则不计其数。在如此众多的人物形象之中，要分清主要角色和次要角色并不是很难。即便是在一百一十余位梁山好汉之中，我们也能够清晰地分辨出“主流角色”和“非主流角色”。上文列举过一些“有着完整故事经历的英雄人物”，如鲁达、林冲、武松、宋江、李逵、石秀、燕青等等，他们便是“主流角色”。在《水浒传》成书之前，他们就活跃在众多“水浒戏”当中，本身就是一个故事或者一出戏的主角。而此外众多角色，则几乎都是处于一个推动情节向前发展的配角乃至“群众演员”地位之上。在这一层面上，不分男女贵贱，一律平等，大家都要服从情节的安排。
因此，我们可以看到，小说中的女将也好，“*妇”也好，总是“男性话语权”统治下的可有可无的配角，但是，其他非主流角色的出现，也都在发挥着自己推动情节前进的作用，如段景柱之失马，如时迁之偷鸡，如郓哥之掐架……
因此，如果我们因为《水浒传》中的女性形象之“非主流”而认为作者在这里“单单蔑视女性”，是不恰当的。作者确实在小说中表现了对女性的无视甚至仇视，却不是通过这一细节表现出来的。
四、“礼教”在女性形象塑造中的作用
还有论者在论及《水浒传》的女性观这个问题的时候，十分着重地强调了宋明理学的作用。有的学者十分肯定地把小说对女性的仇视，尤其是对婚外情的极端仇视和“存天理灭人欲”联系起来，暗示了“封建礼教”在作者头脑中的作用。
《水浒传》对女性婚外情的痛恨确实是十分明显的。小说里面对于几个出名的“品行不端”的女性的惩罚，可以说是非常残忍的，而且是严重地处罚过当的。作者描写武松对潘金莲实施的酷刑的时候，以及杨雄对潘巧云实施的暴虐的时候，采用的语言对暴行的实施者没有一丝的责备，读者读到的是一种大仇得报的畅快之感。
但是，如果说这种情节的设计安排完全来自一种意识形态性颇强的“礼教”的作用，则未必符合真实情况。
在宋代，道学、理学都还不是宋学中的主流学派，它的正统地位是在元代被确立的。而所谓“存天理灭人欲”的理学宗旨对社会伦理道德产生指导意义，也就是说，“理学融入社会具有决定意义的契因，是其被国家政权所认可和推崇，成为具有权威地位的国家意识形态。5）”而这种权威的学术地位则是在朱熹死后才获得的。在此之前，二程和朱熹都备受压制，二程之学被冠以“元佑学术”的大帽子而被明令禁止；朱熹更被列入了“伪学逆党籍”，他的学术也被当作“伪学”而被取缔。
因此，没有证据表明，宋人的道德观乃至宋元间的文学作品都是明显地受到道学伦理观指导的。元代一些戏剧作品中体现了理学的若干信条，比如《琵琶记》开场时所提出的“不关风化体，纵好也徒然”，但这并不能说明水浒传说的作者——那些市井艺人或者落魄文人也都明显依照理学的伦理规范指导自己的创作。
五、特定阶层的价值观、人生观的体现
“水浒”故事最初的来源是市井讲唱，这些故事所面对的第一观众也是城市小市民。因此，水浒故事从一开始就打上了这些阶层人民的烙印。
对于此问题，有两种见解进行了更深入的分析：
一种是由孙述宇先生在《水浒传的来历、心态与艺术》一书中提出的看法，认为仇视妇女，着意宣扬一种女人祸水的观念，是强盗文学的典型特征。此书认为，在水浒英雄的故事被写定成书前在民间流传讲述的二、三百年里，南宋初年北方当地的抗金武装在其中起了重要作用，一方面这些带有强人色彩的抗金武装的英雄故事与原来的淮南盗宋江的故事融合，一方面，这些亡命之徒又通过讲述水浒故事向民众宣传，获取物质支援和兵员补充，同时又讲给自己人听来自娱并作为行动的指导。既然将水浒故事定为强人的宣传文学，里面的一些问题便迎刃而解，在这些强人的亡命生涯里，对妇女必然持一种防范疑惧态度：女人可能成为妨碍作战行动的累赘，女人可能使自己伤身，女人可能软化这些汉子强悍的亡命意志，女人可能使汉子们争风吃醋发生内讧，女人还可能和敌对势力的男人发生情感成为内奸而出卖自己人，……因此作为强人宣传文学的水浒故事，通过各种情节反复向这些亡命汉子们灌输“妇女不祥”的观念，也就成为题中应有之义了。
另一种见解是王学太先生在《中国流民》一书中提出的。此书认为，一部《水浒传》，反映的是游民的价值观和人生理想，在它成书过程中，游民知识分子也扮演了重要角色。而游民的人生与农民不同，他们闯荡江湖，冲州撞府，流浪已久，家在他们心中早已淡漠了，妻儿对他们没什么吸引力，甚至还可能是他们成大事的累赘。在六十年代出土的明成化年间（1465－1487）刊刻的《新编全相说唱足本花关索出身传四种》里，开篇便讲到，刘备、关羽、张飞桃园三结义后，为做一番大事业，关羽、张飞竟然决定互相杀掉对方的家小（刘备此时是光棍儿），于是张飞跑到关羽的老家，一口气杀了关家大小十八口，只因一时不忍才放走了有孕在身的关羽的妻子胡氏，而那边关羽也同时动手，将张飞一家杀得干干净净。这个血淋淋的故事今天读起来真是触目惊心，但这就是游民价值观的真实体现。同样，《水浒传》中的梁山好汉为拉某人上山，也不惜设计锄灭其家室，断绝其对家的依恋，如秦明、卢俊义的上山便是明显例证。既然游民不重家室，对女性采取漠视乃至敌视的态度也就不足为奇了，《水浒传》中对女性的种种特殊描写，正是游民心态的典型表现6）。
上面两种说法，具体结论不同，但大致思路是非常接近的，即都把《水浒》做为某一特殊社会群体或阶层的价值观和人生理想的体现，并认为这一群体或阶层在成书过程中起了重要作用。实际上，两种说法都能自圆其说，二者也有相通之处，因为历史中的游民距离强人其实只有一步之遥，他们的心态本就多有相似之处。至于说《水浒传》的作者和读者是否一定属于游民或者强人，则需要对宋元明的社会生活作出细致入微的考证和分析，这个任务也只能以后完成了。我们认为，不论是“流民”抑或“强人”，都应该属于市民阶层之内，在这个群体之内，各种人群都有互相转化的直接可能，他们的世界观价值观也都是非常接近的，强分彼此未必现实。因此，以“市民阶层的道德观之体现”来解释《水浒传》中对女性的歧视现象，还是比较合理的。
三娘"益州青"，是独龙岗胡村的大**。在帮助朱家庄抵抗梁山的围攻时，她活捉了宋江手下的王英，但最后输给了林冲。她投奔宋江后，成为宋江的养妹，并按宋江的意思嫁给了王英。胡三娘是个大户人家的**，长相漂亮。书中对她的描述是 "云雾缭绕，风姿绰约"。与宋江方腊交战后，王英死了，胡三娘赶来帮忙，被郑彪扔来的钢砖砸中门面而死。她是梁山第一女将，在梁山葬士中排名第59位。"星是彗星。
顾大嫂绰号 "母虫"（意为母老虎）的顾大嫂，不像胡四娘那样漂亮，而是有些丑陋。书中描写她 "满脸横肉，浓眉大眼，胖脸肥腰"。但她性格隐忍倔强，因入狱而上了梁山，为寇。入梁山后，与孙新开东山宾馆，重操旧业。在梁山博中排名第108位，星号为狄银星。被招安后，被封为东源县主（梁山唯一幸存于方腊的女将）。
二四绰号 "母叉子"，是张清的妻子，，差点被孙二娘亲手干掉。两人不打不相识，孙二娘、张青都与武松在梁上主持，梁山西山宾馆，在对方腊的战役中，孙二娘战死。她在梁山泊排名103，星号地藏星。这三位女将与梁山泊的英雄们都有矛盾，但她们都有正义感和忍耐力，她们都痛恨当时的朝廷，都希望能有一个平安的家。她们虽然是女人，但她们的意志和精神却比男人更坚强。
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梁山108将中并非全是男子，其中还是3名女将，分别是扈三娘、孙二娘、顾大嫂，而这3个女将中，最终的结局却并不是非常完美，其中2人惨死，只有1人得以善终。
扈三娘
梁山的3名女将中，扈三娘应该算是最漂亮的，当时王英一见到扈三娘，就两眼放光，足见扈三娘是有多么的漂亮。而在之后，宋江在捉下扈三娘后，连夜派人将她送回山寨，其实就是因为扈三娘长得漂亮，宋江打算将她留下送给王英，笼络人心。
孙二娘
梁山3女将中，孙二娘算是第二漂亮的，原文中说孙二娘虽长得五大三粗，但是人家的身材还是不错的，连武松见了都不由得多看两眼，甚至出言调戏。可见孙二娘本身还是非常符合大家的审美的。
顾大嫂
顾大嫂是三女将中颜值最低的一个，不过她却也是最幸运的一个，因为最终她得到了善终！顾大嫂原本是开客栈的，本身并没有犯罪，她是因为营救自己的表弟，去劫了死牢才不得不投靠梁山。
加入梁山后的顾大嫂，经常同扈三娘夫妇、孙二娘夫妇一同上阵作战，立下不少的战功。征讨方腊一战，梁山108将死伤70余位，只存活下来30多人，而顾大嫂就是其中的幸运者，在此战之后，她还被朝廷封为东源县君，算是功成名就了。
（三）、《水浒传》中的女性形象
《水浒传》中的女性形象可以分成三类：
1、上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”：孙二娘、顾大嫂、扈三娘；
2、第二类给读者留下深刻印象的是四个*妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人；
3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子。此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。
孙二娘 黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。她这个“母夜叉”形象是“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。”而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。
读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸，最后又死于非命。从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。她只是一个概念，一个符号。一个哑美人。这个符号就是：能征惯战，美貌佳人。
潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。加之后来有了《金瓶梅》，于是“潘金莲”就成了“*妇”的典型、代名词。其实这是不公平的。潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。
潘金莲有一个逐步堕落的过程。最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了“三寸丁”、“谷树皮”的武大郎，“好一块羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是现在说的“一朵鲜花插在了牛粪上”）。心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向深渊。中间还描写她有一个追求，看到了武松，遭到了武松的拒绝。在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭。
《水浒传》中一段绝妙文字 小说第23回写武松见嫂。
金圣叹评：凡叫过三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲绝倒人也！
金圣叹评：上篇写武二遇虎，真乃山摇地撼，使人毛发倒卓；忽然接入此篇，写武二遇嫂，真又丝柳花朵，使人心魄荡漾也。
《水浒传》中，为什么如此塑造安排这些女性形象？作者的女性观为什么如此落后？梁山好汉为何“不近女色”？
第一，《水浒传》同《三国演义》一样，写的是男人的世界，基本上是“男性文学”。打家劫舍，南征北战，这是男人的事情，女人是没有份的。但为了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有*荡的女性作为陪衬（如潘金莲）；另外，从话本演变而来的小说，为了招徕听众和读者，还得配些“荤料”才对市井细民的胃口。
第二，传统文化中占主导地位的男权文化和“女人祸水论”的投射。潘金莲*荡到了可怕的地步。我们文化中为什么会塑造潘金莲这样一个不可理喻的恶女人和*荡女人的形象呢？说到底还是男性作家对自己欲望的一种恐惧投射到女人身上。所以这种有欲望的女人她特别可怕。她就没有善终的，那她的这种命运结局是作家的一种道德理念在这里起作用。就是有欲望的女人，尤其是自己要把握自己欲望的女人，我们文化就要给她判死刑。告诫现实生活中的女人，你们还是温顺一点的好，回去做贤妻良母的好。
第三，是“江湖观念”作祟。《水浒传》描写的是江湖绿林的故事。那么江湖绿林中的准则，他们的观念，跟一般社会上的普通平民是不同的，这是强人的一种观念。比如杀人越货，开黑店，实际上就是江湖黑道。为什么走江湖黑道的他们会如此轻蔑女人呢？因为江湖中自有江湖中的准则，他们是亡命之徒，啸聚山林，打家劫舍。他们认为女人妻小是个累赘。生理需要可临时去抢占。所以在《水浒传》中描写很多，小霸王周通抢压寨夫人，王矮虎也做这样的事情。所谓压寨夫人可不是真正的“夫人”，实际上就是性工具。如果等到官兵来剿，那么这压寨夫人一个都难逃做刀下鬼，要么被自己的男人杀掉，要么被俘以后，作为匪人家眷也都会死于一些官法。
历史可以证实，比如说李自成，张献忠，他们都做过这样类似的事情。崇祯十二年，李自成在潼关园大败，逃到商洛山中，当时觉得穷途末路，几次要自杀。养子李双喜劝阻了，他的大将刘宗敏为了辅佐李自成东山再起，回去就把自己两个妻子杀掉。然后其他的一些壮士，也就是李自成的死党们，一看大将军刘宗敏如此做事，也回去把自己的妻子杀掉。这些妻子实际上都是压寨夫人一类的，都是掳掠来的女人。杀掉以后表示死心塌地跟朝廷再战。李自成这样才轻骑突围，终于东山再起。这样一种观念，视女人为累赘，视女人为物品，他们把女人处死，就好像烧掉山寨一样。那些女人是没有人格地位的，这里边我们可以看到《水浒传》的作者，他也是这样一种心态，轻视妇女，视妇女于草芥，如虫蚁。
第四，是情节发展的需要。如：扈三娘的出现以及王矮虎大战扈三娘的情节，是要与第31回宋江许愿给王矮虎找一个夫人的情节相扣；潘金莲与武大、武松以及西门庆的种种纠葛，是武松一步步走上梁山的必然过程。
第五、错误的“养生”观念作祟。比如说晁盖，他是个财主，有钱，东溪村保正，仗义疏财，结交天下好汉。书中宋江出场大约是三十四五岁年纪。他跟晁盖两人见面的时候，说晁兄长我十岁，那晁盖就是四十余岁。小说中专门写晁盖，不娶妻子，只爱使枪弄棒，整日打熬筋骨。也就是说，当时的这些绿林中人，认为练武艺跟近女色是矛盾的。这是中国古代一个养生学里边的理论，古人认为练武首先要保先天元气。所以对女性的轻视也是意中之事。
《水浒传》中的女性形象
《水浒传》中的女性形象可以分成三类：
1、上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”：孙二娘、顾大嫂、扈三娘；
2、第二类给读者留下深刻印象的是四个*妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人；
3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子。此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。
孙二娘 黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。她这个“母夜叉”形象是“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。”而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。
读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸，最后又死于非命。从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。她只是一个概念，一个符号。一个哑美人。这个符号就是：能征惯战，美貌佳人。
潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。加之后来有了《金瓶梅》，于是“潘金莲”就成了“*妇”的典型、代名词。其实这是不公平的。潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。
潘金莲有一个逐步堕落的过程。最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了“三寸丁”、“谷树皮”的武大郎，“好一块羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是现在说的“一朵鲜花插在了牛粪上”）。心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向深渊。中间还描写她有一个追求，看到了武松，遭到了武松的拒绝。在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭。
《水浒传》百二十回本中出现过的女性大约有七十六位，其中略为提及不作具体描写的有47人。而全书中有名有姓的人物有五百七十七个，有姓无名的有九十九个，有名无姓的九个，共写了六百八十五个人物。书中提到但未出场的人物还有一百零二个，共七百八十七个人物”。
母夜叉 孙二娘
母大虫 顾大嫂
一丈青 扈三娘
潘金莲、王婆、阎婆
刘高之妻、卢俊义之妻贾氏、阎婆惜、潘巧云
李师师
白秀英 李瑞兰、李巧奴 林冲之妻 花荣之妹
李鬼妻 金翠莲
《水浒传》是一本男人的书，书中的好汉们义气深重，快意恩仇，终日打熬身体，不好女色。书中也出现的一些女性形象，可谓美女如云，百媚千红。
但纵观水浒传的美女的特点，可以得出水浒十大女人之最：
最性感的女人：潘巧云（杨雄妻子）
最忠贞的女人：张贞娘（林冲娘子）
最善解人意的女人：李师师
最英姿飒爽的女人：扈三娘
最风流的女人：潘金莲
最仗义的女人：顾大嫂
最高颜值的女人：清风寨刘知寨夫人
最具商业才能的女人：白秀英
最会撒娇的女人：李巧奴
最多谋善断的女人：秦玉兰
1、最性感的女人：潘巧云。潘巧云颜值或许不是最漂亮的，但一定是最性感妩媚的，她素颜去寺庙烧香还愿，一群四大皆空的得道高僧，只是看了她一眼，就被迷得七颠八倒：
只见那妇人乔素梳妆，来到法坛上，执着手炉，拈香礼佛。这一堂和尚见了杨雄老婆这等模样，都七颠八倒起来。但见：班首轻狂，念佛号不知颠倒。阇黎没乱，诵真言岂顾高低。烧香行者，推倒花瓶。秉烛头陀，错拿香盒。宣名表白，大宋国称做大唐。忏罪沙弥，王押司念为押禁。动铙的望空便撇，打钹的落地不知。敲銛子的软做一团，击响磬的酥做一块。满堂喧哄，绕席纵横。藏主心忙，击鼓错敲了徒弟手。维那眼乱，磬槌打破了老僧头。十年苦行一时休，万个金刚降不住。
石秀第一次见潘巧云的时候，都看得呆了，最后潘巧云走到石秀眼前了，他才回过神来，慌忙行礼。且看石秀眼中的潘巧云：
黑鬒鬒鬓儿，细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷口儿，直隆隆鼻儿，红乳乳腮儿，粉莹莹脸儿，轻袅袅身儿，玉纤纤手儿，一捻捻腰儿，软脓脓肚儿，翘尖尖脚儿，花簇簇鞋儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿，更有一件窄湫湫，紧搊搊，红鲜鲜，紫稠稠，正不知是甚么东西。有诗为证：二八佳人体似酥，腰悬月铲杀愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
石秀从头看到脚，一个部位都没放过，看见了“玉纤纤手儿，一捻捻腰儿，软脓脓肚儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿”。石秀最后眼睛还死死地盯着潘巧云身上的性感红肚兜！
书中说潘巧云：二八佳人体似酥，腰悬月铲杀愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。潘巧云的性感是天生的，用现在的话来说：潘巧云天生媚骨！
面对天生媚骨的最性感女人潘巧云，正常男人和她在一起，根本就没法节制！这么性感的女人，谁能控制得住自己？她的前任丈夫王押司，结婚没几年，就因为过度纵欲没有节制而死！估计王押司也不是没有想过节制，关键是忍不住啊！最后终于，牡丹花下死，做鬼也风流，王押司一命呜呼了！
杨雄一个月有二十五六日，在监狱里面值班，潘巧云耐不住深闺寂寞，出轨了庙里的主持。
石秀几乎逼着杨雄虐杀了潘巧云，死得极其惨烈。在翠屏山山上，石秀先将潘巧云衣服扒个精光，然后杨雄用裙带把她绑在树上，接着剖腹挖心，实在太残忍了！
潘巧云出轨固然不对，但罪不至死！更不应该被虐杀！如果两个人实在过不到一起，大家“一别两宽，各自欢喜”不好吗？ 何至于此！何至于此啊！
2、最忠贞的女人：张贞娘。
张贞娘是林冲妻子，温柔贤惠，美丽大方，因去岳庙上香还愿，被花花太岁高衙内盯上，祸从天降！
林冲愤恨陆虞侯欺骗他，拿着解腕尖刀去樊楼那里守候，欲要杀陆虞侯泄愤。林娘子劝说：我又不曾被他骗了，你休得胡做！妻贤夫祸少，此之谓也！
林冲被发配沧州，临别时写休书，休弃了林娘子，林娘子心中哽咽，一时哭得声嘶力竭昏倒在地。即便林冲因为各种考虑休了她，她也从没有放弃过林冲。父亲张教头怕她哭坏了身子，一再承诺不会把她再嫁出去，会安排好她一生的花销，让她终身不嫁等待林冲！
林冲走后，高衙内及那些帮闲无时不刻都来骚扰；林娘子每天担惊受怕，还要忧心林冲在牢里吃苦，被人欺凌，终日以泪洗面！
高衙内三番五次派人来告知张教头，你的女婿没了。虽然张教头这些事都瞒着林娘子，但还是传到了林娘子的耳朵里。因为误信林冲已死亡的消息，她悬梁自尽，追随夫君于地下，令人扼腕叹息！
3、最善解人意的美女——李师师。
李师师情商最高，非常善解人意，待人接物，令人如沐春风。李师师是宋朝首都东京汴梁城的花魁，也是著名的艺术家皇帝宋徽宗的红颜知己。她的美是知性之美！
宋江等人第一次来拜会，她亲手与宋江、柴进和燕青等换盏！未及深谈，皇帝来了。
李师师非常为难地说：其实不敢相留！并承诺过两天再接待宋江等人。
皇帝来了，李师师自然要接待皇帝。在封建社会，这是天经地义的事情！即便是蔡京、童贯等朝廷重臣，也不敢问李师师要什么解释！但李师师仍然给宋江这样的草民解释！并承诺来日再接待。
第二次，宋江和柴进等人再度来拜会。李师师执盏向前拜道：夙世有缘,今夕相遇二君,草草杯盘,以奉长者！给予了宋江等人极大的尊重。
宋江三杯两盏下去，喝高了就揎拳裸袖，点点指指，把出梁山泊的手段来。太土了，有些上不了台面。
柴进感觉很是尴尬，还不得不打圆场说：我表兄酒后从来如此，娘子勿见笑！
李师师非常理解地说：各人秉性何伤！
戴宗和李逵被宋江安排在外面守门。李逵心中不愤，一直在那骂骂咧咧！李师师让人把他们两个也请进来，命人用大酒钟，给李逵和戴宗每个人三大钟酒喝！
宋江为了要在李师师面前，表现他山大王豪迈的一面，说：大丈夫饮酒，何用小杯！用大酒钟连喝了几钟。在宋江大酒钟豪饮的时候，李师师就低唱东坡学士大江东去之词，以配合宋江豪饮的壮举！
李师师是皇帝宋徽宗的红颜知己，面对宋江等这种草民，没有任何的居高临下，没有任何的不耐！
作为东京花魁，艺术家皇帝宋徽宗的红颜知己，李师师是才华横溢，多才多艺，琴棋书画无所不知！
至于李师师的容貌，我们通过燕青的眼睛，看到的是：容貌似海棠滋晓露，腰肢如杨柳袅东风，浑如阆苑琼姬，绝胜桂宫仙姊。有诗为证：
芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标。凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃。
露来玉指纤纤软，行处金莲步步娇。
白玉生香花解语，千金良夜实难消。
燕青不是石秀和宋江那样的色鬼，死盯着女人的胸和大腿看！所以我们只能看到李师师容颜似海棠滋晓露，怎么形容呢，用现在的形容词就是四个字：国色天香！
李师师还是一个忧国忧民的女人，痛恨蔡京、高俅、童贯等奸臣当道，祸国殃民。她帮助燕青见到了天子宋徽宗，诉说了梁山泊苦盼招安的心愿，直接促成了梁山的招安，是梁山的恩主！
据说女真人攻破东京汴梁城时，李师师失踪了！惟愿是燕青接走了她，也让她有一个好结局……
4、最英姿飒爽的女人——扈三娘。
扈三娘是祝家庄的千金**，自幼习文练武，造就了她健与美的结合，她的美如果用一个词来形容就是：英姿飒爽。扈三娘的美就是英姿飒爽的美！
书中这样描述扈三娘的容貌：
玉雪肌肤，芙蓉模样，有天然标格。玉手纤纤，双持宝刃。恁英雄烜赫，眼溜秋波，万种妖娆堪摘。天然美貌海棠花！得胜归来，隐隐笑生双颊。扈三娘外号“一丈青”，身材高挑，也是《水浒传》中个子最高的女人。据分析，她的身高在180CM左右。玉雪肌肤、芙蓉模样——扈三娘肤白如雪，貌似芙蓉，是真正的肤白貌美大长腿！
扈三娘放到现在无疑是一个超级美少女，天使面容，魔鬼身材，可能是很多人的梦中情人。
可惜红颜薄命，扈三娘全家都被李逵斩尽杀绝，自己也被宋江当成战利品，分配给了“形貌峥嵘性粗卤，贪财好色最强梁”的矮矬人渣王矮虎，让人忍不住一声叹息！
5、最风流的女人——潘金莲。用现在的话说就是：一看就不是正经人！
潘金莲颜值不是特别漂亮的那种，按书中原话就是：颇有些颜色！但身材还是很棒的！
潘金莲第一次出场，是武松跟着武大郎来到家里，武大郎叫潘金莲出来见弟弟武松。潘金莲出来候先给武松“万福”见礼。武松当下推金山，倒玉柱，纳头便拜，给潘金莲行了大礼！
然后武松打量下潘金莲，我们通过武松的双眼，看到潘金莲的容貌：
眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；擅口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。书中描绘的潘金莲的容貌和身材，用现在的话说就是：一看就不是正经人！
金瓶梅中吴月娘第一次看到潘金莲，也发现潘金莲一身都是风流：
吴月娘从头看到脚，风流往下跑；从脚看到头，风流往上流。论风流，如水泥晶盘内走明珠；语态度，似红杏枝头笼晓日。潘金莲原本是一个大户人家的使女，那个大户总是骚扰她，想要潜规则她。大户不可能给她名份，一旦事发，被主妇赶打出门是轻的，就是活活打死也是活该，因为潘金莲是奴籍！
所以潘金莲坚决不同意和大户苟且，就经常去主人婆那里告状。
那大户是个惧内的人，也不敢明目壮胆对潘金莲霸王硬上弓。三番五次没有得手，还被家里的母老虎百般辱骂！恼羞成怒之下，将潘金莲倒贴嫁妆许配给了武大郎！
武大郎身材短矮，面目丑陋，还不会风流。潘金莲是非常不满意的：你看我那个三寸丁谷树皮，三分像人，七分像鬼！
武松来了以后，潘金莲就一门心思地勾引武松，每天欢天喜地的服侍武松，时常用些言语撩一下！最后，武松无法忍受，断然拒绝并严正警告了潘金莲。
可惜潘金莲没有听进去！在武松出差后，经过王婆的穿针引线，潘金莲和西门庆第一次见面，就在王婆的屋里，两个人就宽衣解带，搞到了一起。之后食髓知味，两个人每天都在一起鬼混。半月之间，街坊邻居都知道了。
武大郎捉奸不成，反而被西门庆一脚踢成重伤。王婆唆使潘金莲毒死了武大郎。武松回来后，杀了潘金莲和西门庆为兄长报仇！潘金莲之死实属罪有应得！
潘金莲千不该万不该毒死武大郎！还是那句话，实在不想过了，武大郎写一纸休书，大家好聚好散，有何不美！王婆也说过：出嫁从亲，再嫁由身！林冲也休了林娘子，任从改嫁。可见宋朝是可以和离的。
潘金莲的人生是不幸的，但他的不幸不是武大郎的错！武大郎的不幸却实打实是潘金莲的错！
6、最仗义的女人——顾大嫂。
顾大嫂为了救表弟解珍解宝，毅然决定劫牢，放弃了自己的一切，举家到梁山落草为寇！
顾大嫂和老公孙新开了一家酒店，家里又杀牛又放赌，日子过得红红火火！因为两个表弟解珍和解宝被毛太公强扭做贼，送进大牢。而且毛太公还在上下打点，要在监狱里面谋杀她这两表弟，以绝后患！
顾大嫂为了救两个表弟，毅然决定暴力劫牢，杀出登州，到梁山入伙，从此落草为寇！为了救两个表弟性命，顾大嫂放弃了自己的一切，真可谓水浒最仗义的女人。
解珍和解宝和顾大嫂、孙立都是亲戚。从这两兄弟来论，顾大嫂是姑姑的女儿，孙立是舅舅的儿子！
解珍和解宝也深知这个表姐非常仗义，所以对乐和说：只有这个姐姐能救他们两个，让乐和帮忙通知平民百姓的顾大嫂，而不是通知朝廷的军官孙立孙提辖。
顾大嫂是宋朝版本的野蛮女友，动不动就打老公，书中这么描述顾大嫂：
眉粗眼大，胖面肥腰。有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石碓敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫。顾大嫂这个野蛮女友，自然也有可爱之处，孙新就乐在其中！
顾大嫂夫妇上梁山会后，随着梁山大军南征北战，百战余生！征方腊以后，大部分梁山好汉都战死沙场，他们一家子都齐齐整整，全部好好地活着回来了，是《水浒传》中最幸运的一对夫妇了。
7、最漂亮的女人——清风寨刘知寨夫人。
如果论颜值，清风寨刘知寨的夫人，无疑是《水浒传》众多女性角色中，长得最漂亮的。且看书中对刘夫人容颜的描述：
身穿缟素，腰系孝裙。不施脂粉，自然体态妖娆；懒染铅华，生定天姿秀丽。云鬟半整，有沉鱼落雁之容；星眼含愁，有闭月羞花之貌。恰似嫦娥离月殿，浑如织女下瑶池。有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，容貌可比月里嫦娥，瑶池织女！就颜值来论的话，这就是顶级美女了。相对而言，《水浒传》小说里面名气最大的女人潘金莲，其实颜值也只是一般，书中形容为“颇有些颜色”；而鲁智深拳打镇关西的女主角，金翠莲只是“有些动人的颜色”：
金翠莲：虽无十分的容貌，也有些动人的颜色；潘金莲：年方二十余岁，颇有些颜色；
可惜这位刘夫人品行不好，宋江把她从清风山救下来，她不但没有感恩戴德，反而让人把宋江抓起来往死里打，当成反贼押到府城！花荣听宋江说救了这个女人，极为不爽，说道：
打紧这婆娘极不贤，只是挑拨他丈夫行不仁的事，残害良民，贪图贿赂！人算不如天算，清风山燕顺和王英等劫了宋江和花荣的囚车，还把清风寨知寨刘高杀死，刘高夫人也再次落到王矮虎手里。王矮虎好色如命，当然不舍得杀死刘夫人，早就把她藏在自己的屋里。
可惜刘高夫人得罪了睚眦之仇必报的黑宋江，被宋江从王英那里骗出来，然后被燕顺一刀砍成了两段！
王英心疼得发狂，提起朴刀就要和燕顺拼命！有人鄙视王英为了一个女人和兄弟拼命，纯粹站着说话不腰疼！他根本就不知道刘高夫人有多美！如果你千辛万苦抢来的女人“有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”，被人当面杀了，你也会失去理智，提刀与燕顺和宋江那两个王八蛋搏命！
8、最具商业才能的女人—白秀英
白秀英本是东京的歌妓，老相好调任到郓城县当知县，所以她也来到郓城县发展；白秀英色艺双绝，外貌和身材都很好，而且能歌善舞，专业能力极强。
或许东京花魁娘子李师师，业务能力比白秀英更强，但却没有展现机会。李师师作为宋徽宗的红颜知己，也就只是一只可怜的金丝雀，不可能进行大型商演的。
白秀英，这位来自东京的女明星，在郓城县可谓大红大紫，每天在勾栏里说唱各种节目，观众那是人山人海。表演时，观众席上喝彩不绝！
关于白秀英的美貌和才华，书中这样描写：
罗衣叠雪，宝髻堆云。樱桃口杏脸桃腮，杨柳腰兰心蕙性。歌喉宛转，声如枝上莺啼；舞态蹁跹，影似花间凤转。腔依古调，音出天然。舞回明月坠秦楼，歌遏行云遮楚馆。高低紧慢，按宫商吐雪喷珠；轻重疾徐，依格范铿金戛玉。笛吹紫竹篇篇锦，板拍红牙字字新。可惜白秀英情商不高，而且得理不饶人，仗着自己和知县的关系，甚至有些欺人太甚！最终因殴打雷横老娘，被暴怒的雷横打死！
郓城县都头雷横坐在贵宾席上看表演。白秀英表演一段后，进入打赏环节，白秀英第一个问雷横要钱。都头雷横平时吃惯了霸王餐，谁敢问他要钱？所以，他平时根本就没有带钱的习惯。
雷横摸了口袋，发现没带钱，就很尴尬地说：今日忘了，不曾带得些出来，明日一发赏你。
白秀英不相信，说：官人既是来听唱，如何不记得带钱出来？
雷横红着脸反复解释：今天确实没带，如果带了，打赏个三五两银子也不打紧。
白秀英说：官人今天一文也无，说什么三两五两。一直端着盘子杵在那里要！闹得大家都下不来台！
白秀英的父亲更是糟糕，直接冷嘲热讽甚至辱骂雷横！导致双方发生冲突！雷横殴打了白秀英的父亲！
白秀英仗着知县的权势把雷横枷起来绑在戏台子边上。雷横母亲来送饭，看见雷横的惨状，就辱骂她。
白秀英就赶上来殴打雷横老母，被雷横用枷直接砸死了。
李师师得到皇帝宠幸，依然谦恭有礼，使人如沐春风！白秀英傍上了一个知县就目中无人，飞扬跋扈，最终导致了悲剧发生！所以，人在任何时候都要记住，得饶人处且饶人，做事不可太过！
9、最会撒娇的女人—李巧奴
李巧奴原本是建康府的一个失足妇女，也是神医安道全的老相好，也时不时偷偷接待截江鬼张旺！张旺一次就给了十两金子做嫖资。张旺在浔阳江上做摆渡业务，抢劫往来客商，抢到的钱基本都花到李巧奴身上了！
李巧奴是一个非常漂亮的女人，书中原文说：这李巧奴生得十分美丽，安道全以此眷顾她！
这个评价相当不低！书中只有三处用“十分”来形容女子的容貌，除此处的李巧奴外，另外两处是：
程婉儿十分颜色（东平府太守程万里之女）；
宋玉莲十分春色（江州浔阳楼给宋江唱曲被李逵一指点到的那位卖唱女）；
张顺要请安道全去梁山救治宋江，安道全抹不开张顺的面子，收拾好药囊准备离开，临走前和巧奴告别，李巧奴却不愿意安道全离开，说道：我却不要你去，你若不依我时，再也休上我家门！
安道全接着安慰她说，我药囊都收拾好了，必须要去，明天出发，你在家宽心，很快就回来。
李巧奴撒娇撒痴，便倒在安道全怀里，说道：你若还不依我，去了，我只咒的你肉片片儿飞！
张顺听到了这话，杀心顿起！当夜便将李巧奴、虔婆以及两个使唤得下人，一共四口，杀得干干净净！还用衣服沾血在墙上写上：杀人者安道全也！连写几十处！
李巧奴挽留自己的男朋友，并没有做错什么。可惜挡了张顺的道，挡了宋江的道，所以她死了！
安道全自己的相好被张顺残忍杀害，还被栽赃陷害，逼上梁山落草为寇！安道全本来对张顺有恩，救过张顺的母亲，却被他如此逼迫！若说心中没有愤恨，我是不信的。只是已经走投无路，被逼上梁山了。
所以安道全被调离梁山队伍后，再也没有回头看过梁山好汉一眼！梁山队伍征伐方腊回来，死伤惨重，安道全也没有来探望过！也许在他心里，还在怀念着那个曾经在他怀里撒娇撒痴的小女子！
10、最多谋善断的女人——秦玉兰
秦玉兰是常州守将金节的夫人。
宋江率领梁山大军进攻被方腊占领的常州，把常州团团围住。城中粮食稀少，难以坚守，城破之日，必将沦为刀下之鬼。金节忧心忡忡，但又无计可施，回到家中和夫人秦玉兰说起当前的困境。
秦玉兰先是帮丈夫金节做出选择——改邪归正，投降宋朝——这是决断之能
秦玉兰当即说道：你素有忠孝之心，归降之意，更兼原是宋朝旧官，朝廷不曾有甚负汝，不若去邪归正，擒捉吕师囊献与宋先锋，便是进身之计。”金节担心打不过：我恐单丝不成线，孤掌岂能鸣。恐事未谐，反惹其祸。”
秦玉兰接着给出了具体策略——先箭射书信通知宋江，然后里应外合，夺取城池——这是谋略之能
“你只密密地寅夜修一封书缄，拴在箭上，射出城去，和宋先锋达知，里应外合取城。你来日出战，诈败佯输，引诱入城，便是你的功劳。”金节依计而行，将书信绑到箭上射向西门鲁智深和武松军团，书信果然被鲁智深和武松得到，并连夜转交给宋江和吴用。第二天在金节的配合下，宋江夺取西门，攻入城池。
金节因献城有功，重新成为大宋良臣，出谋划策的妻子秦玉兰当居首功！多谋善断的秦玉兰挽救了自己的丈夫金节，也挽救了自己的家！否则城破之日，作为方腊一方的守将，金节必死无疑！
以上就是关于水浒传里的女英雄全部的内容，包括:水浒传里的女英雄、试写出《水浒传》一百零八将中几位女性的名称，是根据具体实例分析其人物形象人物形象、水浒传里有很多女性，如何评价水浒传里面的女人等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
