青海的和尚吃肉。和尚原来是可以吃肉的。
佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，至于荤为什么从植物变成了动物，三言两语说不清，以后单独介绍。佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。有两次，我到庙里吃斋，看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚，佛经还没有读通。那么多的斋，算是白吃了。
和尚可不可以吃肉，是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我而杀之疑者”)。对于“比丘患病者”，即生了病的和尚，实行人道主义政策，特殊照顾，什么肉都可以吃。如今，印度，斯里兰卡等国家的洋和尚，中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都允许吃肉。
出家人不能吃肉。首先，末法时代没有三净肉，佛说的三净肉，已不复存在；第二，吃肉只是一时权宜，佛早已禁止；第三，僧人乞食，不接受肉食；第四，说佛吃肉，是在谤佛；第五，佛否定调达五法，并非主张吃肉。
佛说的三净肉，已不复存在
根据经律记载，佛在世时，确实有一段时间是允许佛弟子吃肉的，可以食用三净肉、五净肉等。但是佛在世的这类“净肉”，却并非我们现在所理解的“三净肉”。
三净肉，是不见、不闻、不疑。不疑，是屠夫有慈心，不能夺畜生命。
现在世人所食用的肉，多为夺命他杀，且是为“我等”吃肉者而杀，所以不可能是“净肉”。
佛在世时允许弟子吃的“净肉”，并不是真正的众生肉，而是佛以神力所化现的、没有命根的“假肉”。内容出自《楞严经》：阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。
吃肉只是一时权宜，佛早已禁止
《入楞伽经》：又复说言如来余修多罗中说三种肉听人食者，当知是人不解毗尼次第断故，唱言得食。
就是说，三净肉等只是一时的权宜方便，随因缘而逐渐断除。佛明令禁止，从此不许弟子再食任何肉。
僧人乞食，不接受肉
《涅槃经》：世尊，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，因他而活，若乞食时得杂肉食，云何得食应清净法？佛言：迦叶，当以水洗令与肉别，然后乃食。若其食器为肉所污，但使无味，听用无罪。
说佛吃肉，是在谤佛
《大乘入楞伽经》：大慧！未来之世有愚痴人，于我法中而为出家，妄说毗尼坏乱正法，诽谤于我言听食肉亦自曾食。
所谓和尚不吃肉是指不吃一切有情生命的肉，不是专指马牛羊，鸡鸭鹅鱼所有动物的肉都不建议吃，因为那会给其它有情造成痛苦。所谓没有买卖就没有伤害。佛教不建议吃肉是基于慈悲心，不忍众生受苦。鸡蛋牛奶存在争论。
是可以吃的，世界上所有的佛教流派里，只有汉传佛教不允许吃肉，其他流派包括不限于藏传、日本、东南亚等佛教派系大都不禁止，最多也就是不提倡。而汉传佛教的不吃肉传统主要来自于南北朝时期的改革，而唐朝的经文翻译过程受此影响也私自添加了不许吃肉的戒律。同时不吃肉的戒律主要因为对静心修行有妨碍，而不是有什么罪业，宣扬吃肉有罪的说法基本都是邪教。
我们知道自古至今和尚都不吃荤腥，一点肉也不吃，他们通常都是以素为主，并且经常宣传人要以素食为生。今天，小编就为大家讲解的是一个和尚吃肉的故事。当时，有一个皇帝，他统治了这座城池之后，就用自己的权力威逼城里的和尚吃肉。和尚自然是不肯的，但是这个皇帝却说“你不吃，我就将城里的百万百姓全部屠杀光！”那么，这和尚到底吃肉了吗？跟随小编来看看这个非常有趣的关于吃肉的历史故事吧！
自古和尚都比较自律，而且都不会吃任的荤腥，然而我们知道，这和尚如果吃肉，那就是破解了。历史上，张献忠是一个非常残暴的皇帝，在攻占城池之后，对城里的和尚说“你们必须要吃肉，如果你不肯吃，那么这一座城池的几百万的百姓就会都被我杀掉了！”这和尚听完他的威逼，于是几乎一点没犹豫，将皇帝端给他的一盘子肉全部都吃掉了。
并且这个和尚在吃肉的时候，还说了一句非常经典的话“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”其实，很明显的，他知道和尚的戒律是不能够吃肉的，但是如果他不吃，一味的违背皇帝的意愿，肯定这城池里的百姓就会都死于皇帝之手了，这样的事情，他也不想看见，而且就是吃一盘肉而已。
这个和尚，其实从内心来讲，还是不愿意服从帝王的命令，但是这皇帝都把话放在这里，谁又不敢服从呢？再说了，他吃这一口肉，就能够助这几百万的生命，这是多么大的造化！所以，和尚几乎是没有犹豫的，就将这一盘子肉都吃下了。他其实本不想吃肉，但是无奈皇帝权势非常大啊，不遵命人家就杀掉自己了，再说这张献忠逼和尚吃肉，就想看看他这信仰是否忠贞。
和尚在吃肉之前跟皇帝说了一个条件，他说“我吃肉可以，但是你一定不能杀这些百姓了。”皇帝听完答应了，就等着看他吃肉了，张献忠自然以为这个皇帝是宁死不肯吃肉的，但是没想到这么容易就屈服了。
这个和尚其实有有苦衷的，他说那句话，就像佛祖在证明，“佛祖强调拯救苍生，而我没能力拯救，但是我可以吃肉能救人，为什么不吃呢？”他相信，这个佛祖也会理解他的。事实是，和尚吃肉之后，张献忠也确实没杀人，因为对于这个和尚的感激，这句话就流传下来了。
其实在唐朝100多年前，和尚们是可以吃肉的，就连2000多年前创立佛教的佛祖释迦摩尼也是可以吃肉的。
佛教是泰国的国教，泰国和尚却可以随意吃肉。日本佛教是由我们中国传入的，日本的和尚也是可以随意吃肉。那为什么我们中国的和尚不能吃肉呢？
中国禁止和尚吃肉大约是公元6世纪，历史上第一次明确规定和尚不能吃肉的是一位皇帝，南朝梁武帝萧衍。
其实在南北朝时期以前，和尚是可以吃肉的。古时候的佛教并不禁止和尚吃肉，只是禁止和尚吃五辛。所谓“五辛”，就是大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠五种气味很大很怪异的食物。但是到了南朝梁武帝时期就变了。
梁武帝是南朝梁朝开国君主，一生什么尔虞我诈，刀光血影都见得多了。晚年梁武帝就顿悟空门，放下屠刀，弃儒学佛，开始笃信佛法。
萧衍本人就成了大乘佛教的拥趸，他多次抛弃皇位，主动要求出家当和尚，还俗四次，每次都是由臣下集资把他从寺中赎回来，给寺庙的赎身钱每次都有上亿之多，国库一大半金钱都被他卖给寺庙的和尚了。不得不说，萧衍能放下江山和荣华富贵去当和尚，绝对算得上是佛教的最狂热的信徒了。
萧衍在公元511年，写了一篇文章《断酒肉文》，向全国颁布诏书，明令禁止天下僧尼饮酒吃肉，逼着众僧于佛前发愿立誓“永断酒肉”，从此以后不吃肉就成为了大乘佛教的基本行为规范，被写进了中国佛教的戒律里。
杜牧有首诗感叹“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，说的就是梁武帝时期在各地疯狂修建寺庙。梁武帝晚年，爆发“侯景之乱”，梁武帝被困在皇宫活活饿死。
在水浒传当中有一个花和尚鲁智深，他喝酒吃肉不守戒律，这个我们都是知道的，甚至还有杀生的行为，这些都是违反了佛门戒律的，这并不妨碍我们喜欢这个人物。但是在现实中如果有一个和尚是喝酒吃肉的，那你会怎么看他呢？现实生活里还真有这样的和尚。
那天我在一个小吃街上碰到过这样一件事情，就是这个小吃店很特别，是专门卖素食的，他们这里有一个特点，就是卖那种肉味的素食，也就是素肉。
用豆制品加工出来的那种肉，这种肉有很多和尚来买。我就纳闷了，既然你作为一个和尚是要守清规戒律的，是要根除心里那些杂念的，对于欲望这些东西应该守得住吧，清规戒律懂不懂？但是你过来买这种素肉是什么呢？意思是你还是馋肉？
从这个行为上来看，有些和尚根本就不可能是一个真和尚，不得不说，现在和尚已经变成了一个职业，越来越商业化了，他们只不过是把头发剃光了，穿上一身佛家的衣服，然后就去招摇撞骗。实际上他和我们普通人是没有两样的，你可以把这种和尚理解成假和尚。
我原来有过一段时间是开小店的，下午闲着没事的时候在那里打游戏，突然进来两个和尚，穿着僧人的衣服，也是秃头，一人背着一个包袱，进来就跟我宣传佛法，他说利用他们的少林功夫能够给人治杂病。
然后在我的后背上发功还问我感没感觉到热，最后骗了几十块钱走了，像这样的假僧人比比皆是，他们的目的就是为了骗钱，怎么会受那些轻轨节律呢。
佛祖见了都来气，当然这不是常态，大多数僧人确实是遵守佛门纪律的，而那些佛心不诚的人，他们是该喝酒喝酒，该吃肉吃肉。
以上就是关于青海和尚吃肉吗全部的内容，包括:青海和尚吃肉吗、和尚为何不能吃肉、和尚不吃肉，那和尚，鱿鱼、蚬子、虾、螃蟹、虫子、鸡蛋，吃不吃等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
