麻将起源于中国，原属皇家和王公贵胄的游戏，其历史可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中，麻将逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。
相传明朝名为万饼条(或“万秉章”)的人在“叶子格戏”的基础上创造麻将，以自己名字“万、饼、条”作为三种基础花色。另一方面,
有人说麻将本是江苏太仓“护粮牌”。例如：“筒”图案就是火药枪。还有的说，麻将基本张数为108张，代表着水浒里的108位好汉，东南西北则代表这些好汉来自东南西北四面八方；中发白是说这些人有的是中产阶级，有的是高官贵族，有的则是白丁出身。
有关资料记载，在江苏太仓县曾有皇家的大粮仓，常年囤积稻谷，以供“南粮北调”。粮多自然雀患频生，每年因雀患而损失了不少粮食。管理粮仓的官吏为了奖励捕雀护粮者，便以竹制的筹牌记捕雀数目，凭此发放酬金，这就是太仓的“护粮牌”。这种筹牌上刻著各种符号和数字，既可观赏，又可游戏，也可作兑取奖金的凭证。这种护粮牌，其玩法、符号和称谓术语无不与捕雀有关。
例如，“筒”的图案就是火药枪的横截面，“筒”即是枪筒，几筒则表示几支火药枪。“索”即“束”，是用细束绳串起来的雀鸟，所以“一索”的图案以鸟代表，几索就是几束鸟，奖金则是按鸟的多少计算的。“万”即是赏钱的单位，几万就是赏钱的数目。
此外“东南西北”为风向，故称“风”，火药枪射鸟应考虑风向。“中、白、发”：“中”即射中之意，故为红色；“白”即白板，放空炮；“发”即发放赏金，领赏发财。
麻将玩法的术语也与捕雀护粮有关。如“碰”即“彭”的枪声。又如成牌叫“糊”，“糊”“鹘”谐音，“鹘”是一种捕雀的鹰。除此还有“吃”、“杠”等术语也与捕鸟有关。那么为何又叫“麻将”呢在太仓地方方言叫“麻雀”为“麻将”，打麻雀自然也就叫成打麻将了。
麻将牌（又称麻雀牌）是由明末盛行的马吊牌、纸牌发展、演变而来的。而马吊牌、纸牌等娱乐游戏，又都与我国历史上最古老的娱乐游戏——博戏有着千丝万缕的联系。甚至是“血缘”关系。现在流行的棋、牌等博弈戏娱，无不是在博戏的基础上发展、派生、演变而来的。
古博戏始于何时，准确年代很难说清。据《史记》和其他有关文字的记载，博戏的产生至少在殷纣王之前。我国最早的博戏叫“六博”，有六支箸和12个棋子，箸是一种长形的竹制品，相当于今天打麻将牌时所用的骰子。
据《颜氏家训·杂艺》所载，可知博戏又分大博、小博。大博的行棋之法已不可考。小博的玩法在《古博经》里有比较详细的记载。其方法是：两人相对坐，棋盘为12道，两头当中为水。把长方形的黑白各六个棋子放在棋盘上。又用鱼两枚，置于水中。比赛双方轮流掷琼（即骰子），根据掷采的大小，借以决定棋子前进的步数。棋子到达终点，将棋子竖起来，成为骁棋（或称枭棋）。成为骁的棋，便可入水“牵鱼”获筹。获六筹为胜。未成骁的棋，就称为散棋。骁棋可以攻击对方的棋子，也可以放弃行走的机会而不动，散棋却不可。
关于麻将的来历，还有另外一种说法
明朝郑和下西洋时，船上没有什么娱乐用的设备，船上的将士只能以投掷骰子赌博作为消遣。但是在长久的航海中，将士们厌倦了，经常有将士想家，甚至有试图谋反的，郑和杀了他们，为了稳定军心，郑和发明了一种娱乐工具。
郑和以纸牌，牙牌，牌九等为基础，以100多块小木片为牌子，以舰队编制，分别刻了1-9“条”，然后又以船上装淡水桶的数量，分别刻了1-9“桶”（筒）。然后又根据风向，刻了“东西南北”四个风向。又以吸引人的金钱刻了1-9“万”。然后以“大中华耀兵异域”的口号。刻了红色的“中”，然后根据一年四季刻了四个花牌，最后有一块牌不知道刻什么好，就不刻任何东西，这个就是“白板”。
第一次玩的时候是郑和、副帅、大将军、郑和的夫人（太监也可以娶妻）四个人一起玩，最后确定了游戏规则后，全船开始都玩此游戏，船上有一个姓麻的将军，他玩这个游戏得心应手，于是郑和给这个游戏命名“麻大将军牌”，即是后人的“麻将牌”
哈姆雷特在大学中接受了先进的思想，具有人文主义思想。贾宝玉的先进思想是后来人们的阐述，他并不是说具有反叛精神，同样受到的是封建四书五经的教育。五四运动倡导先进思想，对贾宝玉思想先进性的阐述多出自五四时期。贾宝玉的行为和思想只能说是个性，贵族子弟的习性。
鄙人认为之所以贵胄骚客喜欢佩剑的原因是：
1、工艺复杂，身份象征
众所周知，人类的金属冶炼经历很多的坎坷，特别是兵器的冶炼，在人类金属冶炼起步阶段，那怕是进入现代社会，锻造一把上好的传统的武士刀、或者大马士革刀。都是十分费劲和高成本的。所以在古代社会能带着青铜佩剑，四处游走的人，只能是有着相当财富的王公贵胄。
而这也就是说青铜佩剑，更多是小众的奢侈品和自卫武器。尽管铁器的出现，让金属武器变得更加平常，但是战争的大规模且频繁的发生，也让人的铁质武器发生了更加务实的变化。那就是直刀的出现，可以避免锻造宝剑，繁琐的工艺，不用两面开刃，可以更加高速的量产，且不需要更好的钢铁！所以这也就是在现实中，剑就逐渐被刀所替代。因为刀更有实用性。要知道人类有了刀的大量运用后，剑的直刺，挥砍功能可都到了满足。
2、剑气辉光，束之高阁
曾经王公贵胄、文人墨客肋下的宝剑，就逐渐成了摆设，只是更加强调了“贵人们”，身份和财富的象征。尽管宝剑依旧非常的高质量可是在直刀、弯刀、长槊，骨朵的时代，宝剑只能退而求其次，成为不需要直面对刀锋的人，攥来展现自己剑气辉光的道具。甚至到了近现代时，中正剑，希特勒佩剑都变成了短小的匕首状。让刺刀和枪刺大行其道。
所以这也就是说，伴随着时代进步，宝剑的奢侈品功能变得更加被放大，而更加宝剑实用的功能，却被刀，或作兼具了宝剑特性的刀所替代。只能被直接丢在博物馆和私人的收藏柜里面， 向世人诉说自己的不凡的过去。
是清代皇族女儿。在清朝时，格格有时候也被用于尊称其他地位高贵的女性。后金时期，国君和贝勒的女儿（有时也包括一般未嫁的妇女）称为格格，没有定制，清朝时，格格专指王公贵胄之女。
凝香格格是一位活泼可爱的蒙古格格，真诚坦率之余也不乏调皮搞怪。她一出场就以一曲古筝艳惊四座，是八阿哥（冯绍峰饰）的生母良妃（邵美琪饰）眼中的准儿媳妇。
可是她也是个极有主见的奇女子，虽然八阿哥心里只有晴川，她初见八阿哥时却也没有情根深种，当良妃开口让两人成亲之时，两人竟异口同声说“不愿意”，两人的默契惹来杨幂饰演的晴川心中暗暗吃醋，凝香却也在一系列变故之后与晴川成为好姐妹。
宫锁心玉剧情简介
古董店继承人洛晴川在订婚仪式上为了追一副被风吹走的清装美人图而跑至一神秘树林中，美人图到手的一刹那却脚下一空，跌入时空隧道并穿越到清朝，偶遇身在高位却每日战战兢兢怕从高位上跌下来的太子，玩世不恭、爱闯祸的八阿哥，还有喜怒无常、不相信任何人的四阿哥。
由此引发了她跟几个阿哥的感情纠纷，开始了在清朝的奇妙旅程。在清朝的林林总总使晴川懂得了很多道理，更加珍惜拥有的一切，并学会宽容别人，看淡得失。而她也在经历了种种苦难之后找到了真爱，与之共度一生。
赢姓子孙是一个善于驾驭车马的族群。他们继承祖业，擅长调驯鸟兽，其子孙们多以养马善御而立功于当时、名著于史册。周孝王时期，秦人首领非子继承祖业。非子居犬丘（今甘肃东南与陕西西南交界处）,以善于畜牧、调教马匹而闻名于当地。犬丘人把非子推荐给周孝王。周孝王召见了非子，就这样善于搞养殖的非子被派到汧水与渭水之间主管马匹，成为周天子的养马师。由于养殖技术精湛，颇受周孝王赏识。周孝王赏识他的才能，奖赏他的功劳，把地处“汧渭之会”的秦（今甘肃陇西）作为非子的采邑。他宣布：“昔伯翳为舜主畜，畜多息。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。邑之赢秦，使复姓赢祀，号曰秦赢。”（《史记·秦始皇本纪》）从此赢秦族属成为周王朝的附属。
西周初年，周王室拥有“西六师”、“成周八师”、“殷八师”等大量的军队，军力远远强于诸侯，这也正是周天子号令天下诸侯的军事保证。但是，到了周宣王时期周天子的兵力损失极为严重，已经开始严重不足。周宣王死后，儿子姬宫涅继位，就是周幽王。周幽王是一位昏庸之君，他宠信了一位贪财图利而又善于逢迎、能说会道的大臣，让其主持朝政，导致民怨鼎沸。后来，褒国进献了一位美女褒奴。周幽王非常宠爱褒似，对她的话也是言听计从。为了褒似周幽王废掉了自己的王后申后和太子宜臼，并立褒似为王后，立她的儿子伯服为太子。太子宜臼被废，只好和母亲逃回申国。
褒似虽然美艳绝伦，可是没有开过一次笑脸。周幽王想尽了办法，总希望能够博得美人一笑，但始终也未能成功。最后，无计可施的周幽王下令：“有谁能让王妃娘娘笑一下，就赏他一千两金子。”有个马屁精叫号石父，替周幽王想了一个鬼主意：“点燃烽火台。”黔驴技穷的周幽王为博得美人一笑，点燃了烽火。烽火台本是国都搞京遇险时紧急征召天下诸侯勤王的标志，烽火一起，说明国都有危险，各地诸侯就会纷纷率兵前来救驾。当各地勤王的诸侯赶至京城时，却看不到敌兵。褒似看到各地诸侯心急火燎地奔到京城之外又见不到敌兵的尴尬情景时放声大笑。各地赶来的诸侯却是满腔怒火，镐京并无敌兵来犯。褒似一笑，周幽王开心极了。于是“数举烽火”，而且一发不可收拾。
周幽王数次点燃烽火，诸侯敢怒而不敢言。大臣劝谏数次，可周幽王对大臣的谏言也是充耳不闻。数次之后，再举烽火，诸侯们也就不再赶来救援了。
申后和太子宜臼被废，使得申后的父亲申侯非常恼火，便联合缯国与犬戎，攻灭了周幽王。这就是历史上非常有名的“周幽王烽火戏诸侯”。周幽王被杀之后，诸侯们共同立周幽王原来的太子宜臼为王，史称周平王。
周平王继位后，犬戎时时刻刻威胁着镐京，但周王室已经没有了足够的兵力来保卫国都镐京。公元前770年，周平王将周王室的都城从镐京迁到洛邑，建立了东周王室。 西周王朝的衰亡为秦始皇家族走上政治舞台创造了一次历史机遇。当西周天子烽火戏诸侯、视国家大政如儿戏时，大部分诸侯对周王室失去了信心。只有秦人审时度势奋起勤王，随后又亲率大军护送周平王东迁。秦襄公勤王作战非常有力，立下了赫赫战功。周平王迁都后，为了报答秦襄公的救援，封秦襄公为诸侯，并把自己守不住的歧山以西的大片土地封赏给了秦襄公。秦襄公的这次勤王使秦人得到了立国封侯和经营西戎的权力。
在周代社会里人们非常重视名分。秦人在此之前只是一个卿士，并没有资格与关东诸侯国平起平坐，更谈不上称霸天下、统一全国了。秦人有了诸侯的名分，走出了秦始皇一统天下的第一步。
秦襄公锐意进取，一生致力于夺取西戎之地，最终战死沙场。秦襄公在秦国的发展史上可以说是第一位有所作为的君王。
秦襄公战死之后，秦国经历了七代国君，在近一百四十多年的时间里也没有从周王的封赏中得到实惠。直到秦穆公时期，秦国才从周平王的封赏中获得实惠，拥有了幅员辽阔的土地。
首先在努尔哈赤未建立大金的时候，女真人称呼自家的女儿都可以格格相称。但是在努尔哈赤建立大金后，格格一称开始慢慢变的仅限于贵族女子所用，比如在后金时期，大汗和贝勒所生之女可称格格，亦或着大汗和贝勒没有名分的妻妾也可称为格格。可以说此时格格的称呼并不固定，只是限制了平民女子的使用，但是并未限制贵族女子的使用，在那个时候贵族的女儿和没有名分的妻妾都可称“格格”。而此时的后金并未出现“公主”的称呼，所以无法比较其区别如何。
直到皇太极改国号为大清，并登基称帝，开始全面效仿明朝建立政权的时候，“公主”一称才正式出现。而此时也开始明文规定了从此之后满清皇室之女皆称“公主”，并规定皇后所生之女称“固伦公主”，妃子所生之女及皇后的养女，称“和硕公主”。而“格格”一称遂成为了王公贵胄之女的专属封号，但是此时的格格一称还并未多细致，那个时候不管是亲王的女儿，还是郡王的女儿，亦或贝勒的女儿，都称为“格格”。不过此时“公主”与“格格”的区别却显现出来的，那就是公主是皇帝女儿的称号，而格格是王公贵胄女儿的称号。
而到了顺治十五年，顺治帝还将“格格”的称号细分到了五个等级，即亲王之女为“和硕格格”、世子及郡王和多罗贝勒之女为“多罗格格”、固山贝子之女为“固山格格”和镇国公、辅国公之女为“格格”，而自镇国将军之下的女儿皆不可称格格，只能称宗女。也就是说在这个时候格格的使用变得更加的严格，在顺治之前只要是王宫贵胄都可使用“格格”的称号，但是到了顺治十五年之后，能够使用“格格”称号的只有满清辅国公以上的所生的女儿才可，而镇国将军以下的所有的女儿皆不得称“格格”，自此清朝格格的封号赐予始成定制。那么此时的“公主”和“格格”的区别就是公主依然指的是皇帝女儿的称号，而格格指的却是辅国公以上爵位的人所生的女儿的称号。
但是在清朝“公主”和“格格”还有一个区别，那就是“格格”在清朝还可作为非正式称号来使用，而公主则不可。在清朝“格格”有时候还被用于对一些身份特别尊贵的女性的尊称，且这个女子不是王公贵胄之女，比如在康熙时期，曾经抚养过康熙的苏麻喇姑就被人尊称为“苏麻喇额涅格格”。同时在清朝一般情况下除了辅国公爵位以上所生的嫡长女会在十岁的时被赐予“格格”的封号，其他的次女有时候并不会那么早就给予封号，那么这个时候在平常的日子，她们也会被人称为“格格”，但这只是尊称，并不是正式的封号。此外，在清朝还有一类人也可称“格格”，那就是清朝亲王的妾，她们有时候也会被称格格，这类人地位一般是在侧福晋、庶福晋之下，比如《清史稿》中关于孝圣宪皇后的记载中就有这么一段话“年十三，事世宗潜邸，号格格。”。
所以说总的来说“格格”的称号并不是看起来的那么严格，它的定位并不明确，而“公主”的称号在清朝却是被固定下来的，那就是只能是皇帝所生的女儿才可这么称呼。不似“格格”那般可以用在很多的女子身上，比如王公贵胄之女、地位尊贵的女子和亲王的妾等等，总之就是没有像“公主”那么的严格。而这也许就是清朝“公主”和“格格”最本质的区别吧。
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