魏晋时期的社会风尚有哪些

时代有时代特征，社会有社会风尚，魏晋就是洒脱放达。如果一本书能够代表一个时代，毫无疑问《世说新语》就是魏晋时代的最好代表。《世说新语》主要记叙东汉至东晋间士族文人的言行轶事，可以说是一部记录魏晋风度的故事集，形象地反映了魏晋士人的内心精神世界乃至他们独特的生活态度与人生追求。 名士们以清谈玄理不问政事的生活方式，以以恣情任诞、率真放达、自然适意的性格演绎着千古流传的魏晋风度。

洒脱放达。魏晋风度简单的说是“清谈固其志气，药酒陶其情趣”。 从具体故事记载来看魏晋风度的洒脱放达特征:刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见，讥之。伶曰:我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中,——《世说新语任诞》。王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰:“卿此中何所有,”答曰:“此中空洞无物，然容卿辈数百人。”——《世说新语排掉》魏晋士人崇尚自然清淡，追求无为，行为上任性放达，有着独立的人格。

清谈之风。清谈即谈玄，魏晋士人重才性，亦不乏才华横溢之辈。魏晋风度的表现形式之一，便是驰骋思辩的清谈之风。从《世说新语》一书中我们可以看到魏晋清谈之主要特征：（一）互相辩难。魏晋玄学活动的基本形式便是玄谈。如：支道林、许掾诸人共在会稽王斋头 。支为法师，许为都讲。支通一义，四坐莫不厌心。许送一难，众人莫不抃舞。但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。（《世说新语 文学》第40 则）这是所谓“二家之美”。（二）追求优雅的风致。例如：殷中军为庾公长史,下都。王丞相为之集,桓公、王长史、王蓝田、谢镇西并在。 丞相自起解帐带麈尾,语殷曰：“身今日当与君共谈析理 。”既共清言,遂达三更。 （《世说新语 文学》第22 则）

品题之风。品题，这里所指的是对人物品性、才能、容止、风度等的评论。人物品题不但是《世说新语》表现的重要内容之一，更是魏晋风度的一个重要组成部分。1、“清”的审美精神 山公举阮咸为吏部郎，目曰：“清真寡欲，万物不能移也。”（《赏誉》） 嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”（《容止》） 2、关注仪容之美 潘岳妙有姿容,好神情。少时挟弹出洛阳道,妇人过者,莫不连手共萦之。左太冲绝丑,亦复效岳游遨,于是群妪齐共乱唾之,委顿而返。(《容止》) 3、注重人物的内在神韵 何晏七岁，明慧若神。（《夙惠》） 王戎云：太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。（《赏誉》） 公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非燕雀之。”4、形象化的特点。多是通过比喻，用形象化的手法加以表现的，使人物的人格之美与自然的物象之美互相契合，达到了人格美与自然美的统一，让人们沉醉在一种诗意美的境界之中。

任诞之风。魏晋士人崇尚老庄，“越名教而任自然”，他们把任诞放达的生活作风推向了极致。《世说新语》中的《雅量》《豪爽》《伤逝》《栖逸》《任诞》《简傲》等篇充分而又生动地记载了。所记载的人物及其事迹，大多以任性恣意和放浪怪诞著称，反映出的是不受常规思维约束的性格品质。（1）对亲情的重视和礼法的蔑视。如丧期纵酒的阮籍。（2）不墨守常规的思维，比如王子猷雪夜访友之类。

引领社会风尚方法如下：

1、引领社会风尚要保持乐观和积极。不管是青年人还是其他年龄段的人，要引领社会风尚，心态都很关键，要保持积极和乐观，对自己有信心，对生活和工作有信心；

2、引领社会风尚需要读书和学习，掌握更多专业的知识和技巧，提升自己的综合实力，增长自己的见识。

唐朝的社会风尚呈现出两个明显的特点：

其一，自由开放。天宝之前的大唐，有如海纳百川，兼收并蓄。言论的自由促进了思想的解放，独立人格的形成使人更勇于追求真理。

其二，平等重人。唐朝的爱民、重人政策促进了平等思潮的兴起，使平等待人、尊重弱者成为一种社会风尚。当时的将相大臣大多宽厚、谦逊，尤为难能可贵的是，当时不仅是上层人物能够宽厚待人，而且普通老百姓也能自尊自重。

这种宽松的社会环境和健康的民族心态，又导致了另外两种社会现象：

一是人才辈出。宽松的社会环境和民族心态促进了人的潜能的发挥，从而有利于人才的形成，而开明的人才政策又为人才的大展拳脚提供了条件，因此，唐朝贤良济济，人才辈出，实非他朝可以企及。

二是国家凝聚力大增。宽松的社会环境，使长期处于奴隶地位的中国臣民第一次感受到了做人的尊严，这就自然的激发了人们对唐政权的效忠之心，从而产生了巨大的凝聚力。

据说唐朝太宗年间，人们“夜不闭户，路不拾遗”。

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