司马迁在《报任安书》里就说,他撰述太史公书
的目的是“欲以究天人之际,通古今之变”（《汉书·司马迁传》）“通古
今之变”,是认识历史古今发展变化的轨迹；“究天人之际”,是追求认识天
人的关系天人之际,即天和人的关系
古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯俶傥非常之人称焉盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》、《孤愤》《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之所为作也此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者及如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退论书策以舒其愤,思垂空文以自见仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言草创未就,适会此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色仆诚已著此书,藏之名山,传之其人通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也
——《报任安书》
此句出自司马迁的《报任安书》，究天人之际是指追求认识天与人的关系，探讨天道与人事之间的关系，这是战国秦汉时代士大夫所追求认识的一个大问题；
通古今之变是指认识历史与古今发展变化的轨迹，通过历史的发展演变，寻找历代皇朝兴衰成败之理；
成一家之言是形成自己一家的言论，来表达自己某些独到的历史见解，表达某些思想。
究，研究。
际，缝隙。
究天人之际，就是研究天人之间的关系，天代表自然，人相当于社会中的人，这是指对空间的研究。
通，就是弄通。
通古今之变，就是从时间上来研究自然社会的变化/变迁。
成一家之言，这是做学问的谦虚，也是必备的一句话。
司马迁的意思可以理解为，任何人都不要自以为掌握了绝对真理，面对天道与人道之间纷繁复杂的境况，审视古今奇奇怪怪的变化多端，我们不能不认真探索，细心考究，我们得出的结论之多也只是一家之言。
司马迁的品格，由此可见。
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“究天人之际，通古今之变，著成信史照尘寰”的意思是：
研究探索自然规律和社会规律之间的对立统一关系，理顺明白从古代到现在的变化迁移，写出翔实的史书彪炳世间。
究：研究、探索、讨论、思考。
天：天道、规律、自然、天命、命运。
人：人事、社会、人生、王朝。
际：边缘、联系、关联、彼此之间。
通：理顺、明白、贯通。
变：变化、演变、迁移、更迭。
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