为何俗话说：男子汉大丈夫，宁死不屈，又说：男子汉大丈夫，能屈能伸

这就是我们中国文化博大精深的地方啦，许多时候都会有相反的东西出现，其实也挺对的，因为马克思也说了，这世界上的所以事物都是对立统一的，没有一根教条定死了的事情，并且，也是我们中华文化中儒家思想里面所提到的中庸思想，

什么东西都不能只看一根死理，我们中国的俗语有说了，要灵活变通，这不就包含了所有的那些看起来非常对立的俗语了吗，所以我们要有一个对立统一的思想，具体情况具体分析

俗话说：得饶人处且饶人；

俗话又说：放虎归山，后患无穷！

俗话说：善有善报，恶有恶报；

俗话又说：人善被人欺，马善被人骑！

俗话说：一分耕耘，一分收获；

可俗话又说：人无横财不富，马无夜草不肥！

俗话说：小心驶得万年船；

俗话又说：撑死胆大的，饿死胆小的！

俗话说：量小非君子；

俗话又说：无毒不丈夫！

俗话说：一寸光阴一寸金；

俗话又说：寸金难买寸光阴！

话说：己所不欲，勿施于人；

俗话又说：顺我者昌，逆我者亡！

春秋时期，江南的吴国和越国为了争夺土地、人口和财物，展开了生死搏斗。吴王夫差的父亲阖闾，在和越王勾践的争战中受重伤而死。夫差守孝期满，亲率大军，兵临越国。越王勾践率军迎战，但是由于兵力悬殊，越军惨败，只剩下五千人退到会稽。在越国将要灭亡的时候，范蠡进言：“战争打到这个地步，惟一的办法就是送上丰厚礼物，谦恭哀求，讨得吴王的哀怜和同情，越国或许可以幸存。如果他不允许的话，君主只好委屈自己，去做吴王的奴仆，寻找时机，以图东山再起。”勾践依范蠡的话，言卑情切地向吴王请求活命，并且答应献出越国，越王和王妃供吴王驱使。夫差答应了越国讲和投降的条件。 公元前492年，勾践怀着极其伤感和屈辱的心情，带着自己的王妃，在范蠡的陪同下来到吴国作奴仆。勾践入见吴王时，跪拜叩首，感恩戴德的表情，从脸上清晰地表现出来，连吴王夫差也觉得于心不忍，便决定不给勾践太重的杂役干，只教他去宫中养马。 越王君臣在马圈里结屋居住，他和妻子、范蠡在宫中小心翼翼，既不敢发怒，也不敢多说话，只是用眼睛交流彼此之间的心意。夫差派人侦察他们的行动，只见他们穿的是破衣烂裙，吃的是粗糠野菜，勾践喂马，范蠡打草，王妃做饭洗衣，个个安分守己，一副心甘情愿，长相厮守，甘愿终生养马的样子。吴王夫差得到报告后，认为他们意志消磨殆尽，再无王者尊严可言，于是对他们放松了警戒。 夫差每次乘车出行，勾践都亲自给他备好马车，每到一地都当站马桩。吴国的老百姓都认为此人太没有志气，于是朝着他吐唾沫，弄的勾践满身都是唾液，而勾践毫不理会，只是静静地站着，好像惟恐自己一动，惊了王驾的马，自己吃罪不起的样子。连吴王看在眼里，心中都觉得十分不应该，于是命令人们禁止侮辱勾践。 最令吴王夫差心生怜悯的是：有一次，吴王生病，勾践叩见吴王，显出对吴王十分关心的样子，跪拜询问病情。恰在此时，吴王要到厕所去，勾践便请求饮溲尝便，判断一下病情。等尝过之后，高兴地对吴王说：“大王的病很快就会好了。” 一个人忍辱负重、甘受凌辱的事例，在历史上，在现实生活中，屡见不鲜，但忍辱到勾践这种程度：去主动尝人的粪便，想必古今中外，只有他勾践一人吧？ 常人做不到的事，一个国王却不得不去做，为何？复国雪耻也！这样的屈辱，只有政治家才会承受。 就这样，冬去夏来，越王勾践整整服了三年苦役。与此同时，范蠡用重金收买了伯丕，并向吴王献上美女西施，吴王夫差终于赦免了勾践，放他回国。越王回国之后，一面仍给吴国纳贡，一面卧薪尝胆。他鼓励生产，养护军备，自己亲自下地种田。越国的人口于是猛增，生产迅速发展，军事力量逐渐强大起来了，在二十二年之后灭了吴国。吴王羞愧难言，自杀而亡，越王终于报了血仇。 不难想像，越王受的耻辱是非常人所能忍受的，但是，“小不忍则乱大谋”的复国志向一直激励着他，使他忍受了各种屈辱，这就是大丈夫的能屈；回国之后，励精图治，卧薪尝胆，鼓励生产，养护军备，使国力大增，终于击败吴国，报仇复国，这就是政治家的能伸。能屈能伸，方为大丈夫也！

“识时务者为俊杰，大丈夫能屈能伸”，聪明者善强善伸，有修养者能屈能伸，成大事者大屈大伸。大屈，是大智慧、做大事业者的必选；大伸，是成大功、大业、大成者必选。

人要走路，必须依靠双腿一屈一伸才能前进。拾取东西得弯腰伸手。吃饭得通过手的屈伸把食物送进口中。劳动工作更是由无数屈伸动作组合来完成。这是生存与屈伸的关系。

姜子牙溪边垂钓得遇文王奠定周朝八百年基业；诸葛亮高卧隆中，后帮助刘备建立蜀国；韩信忍辱钻胯，成为兴汉名将；司马迁甘受腐刑，终于完成《史记》流传千古……这些都是历史上名人“屈”与“伸”的成功范例。

陶渊明不肯为五斗米屈腰而挂印辞官，虽然给后人留下不少诗词，但他胸中治国安民的才华却失去施展的机会。同样是清官，郑板桥却采取忍让策略，智斗贪官，为老百姓做了许多好事。这是“屈”与“伸”留给后人的思考。

人生中，一般认为屈伸代表着进退，“屈”意味失意，“伸”则为得意，这只是从表面上去理解的。实际上，人生中的“屈”与“伸”远远不是这样简单。《后汉书班固传》说：“虽屈伸无常，所因时异。”也就是说，人生中的“屈”与“伸”是应该顺从时势与环境的变化，不可盲目胡来。同样需要能屈能伸也是大丈夫所为。

举个例子说，有两位名学府的高材生，一起到南方某经济特区打工。甲被安排搞统计，天天和报表打交道，所学的知识派不上用场。他感到太委屈，便跳槽到别的单位，结果连跳十多次槽，十年后也未被重用。而乙进公司时也是统计员，他安心工作，十年后是这家公司的副总经理。同样是高材生，甲是弃“屈”图“伸”，结果一事无成。而乙则是以“屈”求“伸”，结果成功了。须知当今高材生比比皆是，用人单位不是先在“屈”中考验你的本事和品德，怎敢一开始就重用你让你“伸”呢？所以作为大丈夫首先需要能屈能伸才是。

任何人都必须开放自己，把自己溶入企业的文化生活中去。为了企业的生存与发展，要有能上能下的心胸。只有能屈能伸的人，才会有大出息。

人生是复杂的，“屈”与“伸”也是多方面的。在工作中受到领导批评，不妨先“屈”一“屈”，冷静下来找出差距和不足，及时改正，然后再图“伸”，切不可一味地意气用事，与领导顶撞或匆匆辞职，以免铸成大错。与朋友同事发生矛盾，也不妨先采取“屈”势退让，待矛盾化解后自会和好如初，蔺相如以“屈”待廉颇就是很好的例子。

相传赵国大将廉颇，一向瞧不起家臣出身的上卿蔺相如，经常变着法地羞辱蔺相如，但蔺相如从大局出发处处谦逊忍让，后来，廉颇得知之所以蔺相如忍让的原委，既感动又惭愧，对蔺相如高尚的人格钦佩不已。《史记廉颇蔺相如列传》对故事的结局作了精彩的描述：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门前谢罪，曰：‘鄙贱之人，不知将军宽之至此也！’卒相与欢，为刎颈之交。”这一“负荆请罪”、又叫做“将相和”的故事，至今传为美谈。

“大丈夫能屈能伸。”但愿每个人都能够善待人生中的屈与伸，顺利到达成功的彼岸。

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