1关于立场的好句
1 人与人之间有很多高墙存在，有时立场的不同，便是比什么都难攀越的高墙，即使再至亲的人，至好的朋友。
2 工作上，你若不合群，就会被排挤在圈子之外，人际交往中，你若不合群，更是没人和你玩。这种孤家寡人的滋味不好受，于是，很多人便放弃了自己的做人原则与立场，去随大流，去迎合别人。
3 有些事只能有心无力，不在其位，也就不适合、没立场去谋其政…
4 她们劝你偷懒耍滑一点，你的初心可有改变？
5 选择比努力重要，态度比能力重要，立场比实力重要。
6 对等工作的严肃立场，高度的正直，形成了自由和秩序之间的平衡。
7 你的立场是你看待问题的立足点。
8 不帮你是情理， 帮你是情分 ，每个人都有自己不同的立场。
9 要请别人帮忙，就要站在对方的立场来考虑问题。
10 你必须保持诚实人的立场。这时常是冒险的，这需要有勇气。
2立场不同决定不同为题的800 字作文最近一口气看完了《番号》，觉得还算一部不错的电视剧，兴冲冲地上“番号吧”一看，结果发现又是一片对骂声……
这里没有理智和讨论，没有交流和学习，只有对骂和人身攻击。
以如以往类似题材的话题，对骂双方各自把对方称为五毛或五分，你想插一两句，简直是自取其辱。
这再一次印证了当前社会思想的混乱。
有时候看着双方各自站在不同的角度和不同的立场上指责着对方时，感觉很可笑，他们各自从不同的地方拿来证据，还引经据典，一边口若悬河，一边指着对方证据的漏洞。总之，谁也说不服了谁。
“攘外必先安内”很多人现在开始叫嚷它的正确性，其实很简单，对或不对关键是看站在什么立场或角度。假如是站在维护自己统治地位的家天下角度来说，那是绝对科学正确的，量中华之物力结与国之欢心、宁与外侮，不与家奴等至理名言无一不指出自己政权和统治的稳定高与一切。
我死后哪怕洪水滔天，这句话就有错吗？人不为己天诛地灭有错吗？放在不同的位置、时代和不同的地域来看都会有不同的结论。放在统治者的地位这样说和站在一个衣食难保的小民这样说一样吗？放在乱世和盛世来看一样吗？
要知道，当汉奸绝对不是个好差使和好名声。
但是反过来说，人的生命是不是高于一切呢？
那你说为了活着而当汉奸有没有错？
这个问题站在不同时代也无从讨论，生在乱世妻离子散家破人亡的人是痛恨汉奸的，而生在和平年代的人遥望过去的美女汉奸时却会忽生一丝同情和怜悯。
感同身受还是置身世外，这是一个局外人能不能客观地了解当世人的心情和价值观的关键。
从保护劳动者果实来说，地主的土地很多也得来不易，被分抢似乎也很颇无道理；而从农民角度来说，先不说有没有一些欺男霸女的土豪劣绅，但就从分得土地才会让百分之九十的国人即农民好过些，更有利于民主和民权意识的普及与提升这点来看，那么哪个正确，哪个错误？不管政权的得胜者和胜利的被依靠者是不是农民，即使站在一个旁观者的位置来看，哪个对哪个错？
所谓贫者独善其身，达者兼济天下。贫者有贫者的角度，达者有达者的责任。如果达者和贫者是同样低的世界观和价值观，在一个金字塔形的社会里，那些占人口最大多数的贫者还能指望什么呢？
意识形态都和利益分配有关，有些意识形态是为少数人利益着想的，有些意识形态是为多数人利益着想的。
不管历史如何，不管当初承诺如何，更何况历史并不是我们大多数人单单从公开发表的文章和历史书籍中就能得到真实的，这不是历史虚无主义，这是因为历史从来就没有绝对真实的历史，只有书写者的历史。
反过来想想即使你生活在的当代当前，你以为就能看得清清楚楚吗？不同的人仍然会写出不同的感受，就好比有人喜欢悲剧，有人喜欢喜剧一样。
所以我们普通人，就不要再争执什么历史细节的谁对谁错了，都是云烟。我们更应该观注的是当下，不管历史如何，关键是你的立场和信仰，如果你坚持你的是对的，是会有更多人支持的，那就去做一些力所能及的事更好些。
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3对人对己的不同立场作文烦恼，是每天，每时，每刻都会有的无论你是谁，无论你身处何地，都会多多少少的有些烦恼而我，自然也不会例外
对于学生来说，“作业”便是一大难点，每天放学回到家，整个人便轻松下来了，所有在学校的紧张、无奈，都烟消云散虽说有作业，但毕竟没有那么压抑的情绪每天放学回家，都怀着一种轻松、愉快的心情面对“小山”似的作业，刚开始是如此，但随着时间的流逝，这种感觉也逐渐减少，到了最后，剩下的只是痛苦、无奈和烦闷了唉，写作业真烦啊！每天都是同样的事情，千篇一律的生活：“起床——上学——放学——写作业——睡觉”，一天天的重复，周而复始的在我的生活中上演……好无聊！尤其是——写作业！我真不明白，为什么是学生就得有作业？为什么大人没有作业？为什么？为什么……难道，是学生就应该循规蹈矩的去做事情，每天在老师、家长的监控之下，去做一些让他们感到顺心的事情，没有自由，没有一点自己的空间！我想要解脱！
人有三千烦恼丝，“作业”只不过是一根而已，其实…
自上初中以来，我心里，不知为何，一直不痛快！好没劲！我自认为我是一个不会惹人的人，凡事我都不闹大，但是，本性就是本性，是不会改变的，我忍受不了那些看起来，听起来都让人火冒三丈的事，每当这时，我一直要想使自己忍住，可我发现，一切都只是徒劳，我为什么要压抑自己，想说就说，想做就做，不是我的性格吗？所以，我要释放自己！给自己的神经放个假，好好休息休息，免的引起“神经大条
4与角度有关的好成语好句见仁见智
对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。出处：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
见智见仁
对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。出处：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
旁见侧出
从不同的角度和侧面表现的形象。出处：宋·苏轼《书吴道子画后》：“道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横伪斜平直各相乘除。”
越凫楚乙 同一只飞鸿，有人以为野鸭，有人以为燕子。比喻由于主观片面，对于事物认识不清而判断错误。
出处：《南史·顾欢传》：“昔有鸿飞天首，积远难亮，越人以为凫，楚人以为乙，人自楚越，鸿常一耳。”
仁者见仁，智者见智
仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。出处：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
5对人对己的不同立场作文烦恼，是每天，每时，每刻都会有的无论你是谁，无论你身处何地，都会多多少少的有些烦恼而我，自然也不会例外对于学生来说，“作业”便是一大难点，每天放学回到家，整个人便轻松下来了，所有在学校的紧张、无奈，都烟消云散虽说有作业，但毕竟没有那么压抑的情绪每天放学回家，都怀着一种轻松、愉快的心情面对“小山”似的作业，刚开始是如此，但随着时间的流逝，这种感觉也逐渐减少，到了最后，剩下的只是痛苦、无奈和烦闷了唉，写作业真烦啊！每天都是同样的事情，千篇一律的生活：“起床——上学——放学——写作业——睡觉”，一天天的重复，周而复始的在我的生活中上演……好无聊！尤其是——写作业！我真不明白，为什么是学生就得有作业？为什么大人没有作业？为什么？为什么……难道，是学生就应该循规蹈矩的去做事情，每天在老师、家长的监控之下，去做一些让他们感到顺心的事情，没有自由，没有一点自己的空间！我想要解脱！人有三千烦恼丝，“作业”只不过是一根而已，其实…自上初中以来，我心里，不知为何，一直不痛快！好没劲！我自认为我是一个不会惹人的人，凡事我都不闹大，但是，本性就是本性，是不会改变的，我忍受不了那些看起来，听起来都让人火冒三丈的事，每当这时，我一直要想使自己忍住，可我发现，一切都只是徒劳，我为什么要压抑自己，想说就说，想做就做，不是我的性格吗？所以，我要释放自己！给自己的神经放个假，好好休息休息，免的引起“神经大条。
6妻贤夫祸少子孝父心安出自哪里出自：周希陶[明代]《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订。
原句：妻贤夫祸少，子孝父心宽 。
释义：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。
增广贤文，其实有它笼统的价值。我们鉴赏的时候要看清楚它每一句话的立场。一个是社会本位立场，一个是自然法则立场。不同的立场所产生的观念自然不同，更何况我们社会立场和自然立场完全是相反的。所以感觉到里面有很多自相矛盾的地方。
就像古贤圣人和我们绝大多数的社会人的立场相反一样。圣人适应于自然，而我们随流于社会。我们是欲得而终不能得，而圣人欲舍而终有得。我们修果，他们修根。我们修名利，他们修根本。
扩展资料：
文章历史背景
《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。
《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
7"仁者见仁"的下一句是什么"仁者见仁"的下一句是“智者见智”。
“ 仁者见仁，智者见智”意思是不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。 仁者见它说是仁，智者见它说是智。
常与智者见智连用，比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。[1]
出自《周易·系辞上》。
具体原文：
《易经系辞上传》第五章 一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。
举例造句： 俗话说：仁者见仁，智者见智，所以我们对这些人的看法应该理解。
8古今贤文环保篇（全文、意思）古今贤文为中国古代儿童的启蒙书目。
又名《昔时贤文》、《增广贤文》。1、原文 古今贤文（环保篇） 保护环境，人人有责。
树木成阴，空气清新。绿了大地，润了人心。
功在当代，造福子孙。山上树木光，山下走泥浆。
治山治水不栽树，有土有水保不住。植树造林镇风沙，遍地都是好庄稼。
2、译文 保护环境，每个人都应该做到。树木多了，空气就清新了。
染绿了大地，神清气爽。现在植树，子子孙孙都可以乘凉。
山上的树木被砍光了，山下就有洪水。防止洪水、防止泥石流，不栽树，再多的资源都会流失。
植树造林防止风沙，才会有好庄稼。3、出处 明代《增广贤文》扩展资料1、书目简介 古今贤文为中国古代儿童的启蒙书目。
又名《昔时贤文》、《增广贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
《古今贤文》的内容大致有这样几个方面，一方面是谈人及人际关系，另一方面是谈命运，还有是谈如何处世，还有是表达对读书的看法。在《古今贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。
文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。
《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。
在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。《增广贤文》虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。
文中强调了读书的重要、孝义的可贵。这些观点体现了正统的儒家精神，与全书所弥漫的道家思想有所不合。
但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德。
典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。
其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于寅”，“一饭一粥，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”等。许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善报，恶有恶报”，“乐不可极，乐极生悲'等。
一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水识鱼性，近山识鸟音”，“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。2、作品评价 一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。
由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩。
有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义。还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。
这些都是不符合时代精神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。编：增广贤文，其实有它笼统的价值。
我们鉴赏的时候要看清楚它每一句话的立场。一个是社会本位立场，一个是自然法则立场。
不同的立场所产生的观念自然不同，更何况我们社会立场和自然立场完全是相反的。所以感觉到里面有很多自相矛盾的地方。
就像古贤圣人和我们绝大多数的社会人的立场相反一样。圣人适应于自然，而我们随流于社会。
我们是欲得而终不能得，而圣人欲舍而终有得。我们修果，他们修根。
我们修名利，他们修根本。人称“读了增广会说话，读了幼学走天下” 增广就是《增广贤文》。
幼学则是《幼学琼林》。参考资料来源：百度百科-古今贤文 参考资料来源：百度百科-增广贤文。
此图来自于MV《I
need
you》，女主角叫金宝罗或金宝拉。
MV资料：I
need
you，即我需要你，演唱者是Kwill(金亨秀)，很受人们的欢迎。
女主角资料：金宝罗，1995年9月28日出生，韩国女演员毕业于仁川礼一高等学校，主要成就有2013
富川国际漫画庆典宣传大使和2015
首尔国际青少年**节宣传大使。代表作品有丛林的鱼2、天国的孩子们、丑陋的松糕、SOS请救救我。
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