“逝者已矣，生者如斯”出自哪里是什么意思

诗句“逝者已矣，生者如斯”出自唐代诗人杜甫作品“三吏三别”之一的《石壕吏》，原文为“存者且偷生，死者长已矣”。

意思是：死去的人已经离我们而去,活着的人要坚强的好好的活下去,让死者在天堂也能够安息。

《石壕吏》全文为：

石壕吏

唐代：杜甫

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。

一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。

室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。

老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

《石壕吏》赏析：

《石壕吏》是一首杰出的现实主义的叙事诗，写了差吏到石壕村乘夜捉人征兵,连年老力衰的老妇也被抓服役的故事,揭露了官吏的残暴和兵役制度的黑暗,对安史之乱中人民遭受的苦难深表同情。艺术上,精炼是这首诗的一大特点,把抒情和议论寓于叙事之中,爱憎分明。场面和细节描写自然真实。善于裁剪,中心突出。

《石壕吏》创作背景：

公元758年，为平息安（安禄山）史（史思明）之乱，郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵20万围攻安庆绪（安禄山的儿子）所占的邺郡（现在河南安阳），胜利在望。但在第二年春天，由于史思明派来援军，加上唐军内部矛盾重重，形势发生逆转，在敌人两面夹击之下，唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳（现在河南孟州市），并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州，途经新安、石壕、潼关等地，根据目睹的现实，写了一组诗，《石壕吏》是其中的一首。

扩展资料

《石壕吏》译文：

日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。

差役喊叫得是那样凶狠，老妇人啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说：“我的三个儿子去参加邺城之战。其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！

老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。

老妇虽然年老力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。”

夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。

1没有下一句，“逝者已逝，生者如斯”意思是死去的人已经离我们而去，活着的人要坚强的好好的活下去，让死者在天堂也能够安息，该句没有下一句，该句引申至“逝者如斯夫，不舍昼夜”，是孔子的一句名言。

2 “逝者如斯夫，不舍昼夜”形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。

3出自论语《子罕》。

4 传说孔子在2500年前闻听吕梁洪（今徐州吕梁山）乃四险之最，带得意弟子数人，前去观洪。

5不料孔子同弟子快马加鞭路过一个山旮旯时，因山路崎岖，车轴“咔嚓”而断，不得不留宿两日，因有圣人寄宿，圣人窝村也由此得名。

6孔子师徒看到山下奔流的泗水（今故黄河），有感而发，写下了“逝者如斯夫，不舍昼夜。

逝者已矣生者如斯是指：死去的人已经永远的逝去了，活着的依然要这样的活下去。

出处:《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰:'凤兮凤兮,何德之哀!往者不可谏,来者犹可追已而,已而!今之从政者殆而。”

译文：传说春秋时的隐士凤:这里指孔子。谏：挽回春秋时,正处于奴隶制开始崩溃，新兴的地主阶级开始发展时期,孔子却到外游说,宣扬他的儒家学说，因而到处碰壁接舆对他唱道：“凤凰呀,凤凰呀!你是多么地不走运呀!过去的已无法挽回了，未来的可还赶得上呀！算了吧，算了吧！现在那些执政的也都身处危境啊。这两句话含有一定的哲理。过去的纵然是错了，但也是无可挽回的；只要向前看，那么未来的还是可以追补的。后世多用这两句作为对人或对已。

逝者如斯的解释

语出 《论语·子罕》 ：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”后用以谓 光阴 如流水一去不返。 晋 陆机 《顺 东西 门行》 ：“感朝露，悲人生，逝者如斯安得停！” 宋 苏轼 《前赤壁赋》 ：“客亦知夫水月乎？逝者如斯，而 未尝 往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。” 《 花月 痕》 第五回：“逝者如斯，竟成 千古 ，人如可作，重订三生。”

词语分解

逝的解释 逝 ì 过去，往：逝去。逝川（逝去的流水，喻过去了的 岁月 或事物）。光阴易逝。“子在川上曰：逝者如斯夫！” 死，多 用于 对死者的 敬意 ：逝世。长逝。 仙逝 。 古同“誓”，表 决心 之词。 笔画数：； 部首 ：辶； 如斯的解释 如此。《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑三·代死失火》：“苟谓事事 如斯 ，吾未之信矣。” 郭沫若 《黄山之歌》：“ 峨眉 号称 天下 秀， 不知 是否信如

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