庙堂 ：太庙的明堂古代帝王祭祀、议事的地方借指朝廷：居庙堂之高,则忧其民
轩辕：借指中华民族
指车辀
星座名在星宿北共十七星,蜿蜒如龙,故称其第十四星为一等大星,因在五帝座之旁,故为女主象后多借指皇后
运行
传说中的国名
复姓唐 有 轩辕集
古人为了穿衣,家家种桑植麻《孟子》日：“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣”所以“桑麻”一词就专用来指农事,唐朝诗人孟浩然《过故人庄》诗,就有“开轩面场圃,把酒话桑麻”的句子古代人们家宅旁常栽种桑和梓,《诗经·小雅》中说“维桑与梓,必恭敬止”,是说桑与梓,容易引起对父母的怀念,后来“桑梓”就用来做“故乡”的代称
孔孟桑梓--邹城,“桑梓”是指故乡的意思,古代常在家屋旁栽种桑树和梓树又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意,在孟庙亚圣殿东侧就有这么两棵古老的树,桑树和梓树,据说是孟母当年种下的,孟母是中国历史上一位有见识,善于教子的伟大女性,孟子非常孝顺和尊重母亲,在他周游列国期间,不管身在何地,总会想起故乡的桑树和梓树,想起母亲后人用“桑梓”比喻故乡
维桑与梓,必恭敬止――《诗·小雅·小弁》
桑梓之地,父母之邦
桑梓构想于1998年形成,原引于《儒林外史之范进中举》典故中桑梓指的是房前屋后的桑树和梓树,后被引喻成家乡
词目
决胜庙堂
发音
jué shèng miào táng
释义
庙堂：指古代帝王祭祀、议事的场所。指文官儒将在庙堂中制定出决定胜改的策略。
引用
《晋书》卷一百二十七·载记第二十七 夜击，败之。魏师退次新城，青等请击之。别驾韩讠卓进曰“古人先 决胜庙堂 ，然后攻战。今魏不可击者四，燕不宜动者三。魏悬军远入， 《投笔肤谈》下卷·军势第七 61。夫将有儒将，有武将，有大将。儒将者， 决胜庙堂 者也；武将者，折冲千里者也；大将者，深明天地、兼资文武 《百战奇略》第二卷 ⑥于邺城⑦，前军⑧大败绩。德又欲攻之，别驾韩进曰：“古人先 决胜庙堂 ⑨，然后攻战。今魏不可⑩击者四，燕不宜动者三。”德曰： 《全唐文》第09部 卷八百九十一 ，端持瑶镜。赞神谋於不测，断人事以无疑。献替经纶，折冲樽俎。 决胜庙堂 之上，制敌掌握之间。借箸为筹，举无遗算。内则翊戴天子， 《清史稿》卷四 本纪四 子孙弟侄应得封爵，所司损益前典以闻。满洲开国诸臣，运筹帷幄， 决胜庙堂 ，汗马著勋，开疆拓土，应加公、侯、伯世爵，锡以诰券。大 《后汉纪》孝灵皇帝纪下卷第二十五 算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？”李筌曰：“夫战者， 决胜庙堂 ，然后与人争利。”〔五〕 前此赐任司徒，
1、白丁
白丁泛指平民，白是白色，丁是男性人口的意思。实际上白丁这个词源自古代中国平民衣着，古代中国衣冠制度森严，不同等级的人要穿不同式样的衣服。
普通平民只能穿没有任何颜色的麻棉织成的衣服，没有染过的麻棉织品是白色的，后来士大夫贵族阶层就逐渐用白丁来代称底层普通大众，没有显贵之前能人名人也常用白丁自称。
2、黄发
黄发，老年人头发由白转黄，旧时长寿的象征，后常用指老人。
如：东晋·陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫（tiáo）并怡然自乐。”意思是老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。
3、桑麻
泛指农作物或农事。
如：东晋 陶渊明 《归园田居》诗之二：“相见无杂言，但道桑麻长。”意思是相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
4、提携
提携字面意思为牵扶；携带，引申为扶植、提拔。常用来指某人对某人在事业上的帮助。
出自：西汉戴圣《礼记·曲礼》：长者与之提携。意思是年长的人对他牵扶，携带。
5、三尺
剑约长三尺，故以“三尺”为剑的代称
古时把法律条文写在三尺长的竹简上，故称法律为“三尺法”，简称“三尺”。
6、膝下
子女幼时常依于父母膝下,故借指幼儿。
给父母或祖父母写信时，也在开头的称呼下面加上“膝下”两字。
7、华盖
泛指高贵者所乘之车。
如：三国魏曹植《求通亲亲表》：“出从华盖，入侍辇毂。意思是出门都是乘华盖车，进入侍辇毂。
8、庙堂
借指以君主为首的中央政府，朝廷。
如：北宋 范仲淹《岳阳楼记》：不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。意思是在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。
参考资料来源：百度百科-白丁
参考资料来源：百度百科-黄发
参考资料来源：百度百科-桑麻
参考资料来源：百度百科-提携
参考资料来源：百度百科-三尺
参考资料来源：百度百科-膝下
参考资料来源：百度百科-华盖
参考资料来源：百度百科-庙堂
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