什么是心即理

心即理是中国传统哲学流派心学的重要命题，由宋代哲学家陆九渊提出，明代王阳明完善了这一哲学命题。

心即理中的“理”指超乎自然和社会之上，而又为自然和社会必须遵循的抽象原则；

心即理中的“心”指人的主观意识和认识能力。

陆九渊认为，充塞宇宙的“理”，就在人的心中，“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”（《与李宰书》）。宇宙间万事万物之“理”，和人心之“理”是完全相同的。王阳明主张“心外无物”。

如果把“理”理解为万事万物对于人的“意义”，那么这个意义是人自身赋予的，“心即理”是对的；如果把“理”定位于支配自然和社会发展的客观规律或原则，那么这个“理”就不可能在人的“心”中的，而只能是事物本身的理在人心中的反映。

“天行健，君子以自强不息”，这里的自强不息是对人生的意义，是存在于人心中的，这时“心即理”是正确的。而“天行健”背后的支配规律的万有引力，这个“理”就不是“先在人心中”的理了，而应该是世界自身存在的“理”，它能为人心所认识，但是不在“人心中”。

　所以，这一命题虽然没有否认“心”外还有“理”，也没有直接肯定“心”就是世界的本原，但它认为人心之理就是宇宙之理最完满的表现，是物我统一，吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。 它以主观的思维代替对客观规律的认识，把主观（吾心）和客观（宇宙）的辩证关系，歪曲为完全同一的关系，抹煞了它们之间的根本差别，最后用主观（心）吞并了客观（理）。这是典型的主观唯心主义的观点，颠倒的客观与主观的关系。

心即理的指的是物我合一，就是说身、心、意、知、物是浑然一体的，不能独立存在。知行合一是认知和实践统一，知便是行。致良知则是指通过疗救人心来拯救社会。

心和理，是两种不同的概念。心指宇宙，理指宇宙规律。它们是共生的关系，心之所达，理随心至。心无法离开理而存在，而理离开了心，便无所依托。

知行合一即认识事物的道理与实践是密不可分的。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知，而是内有良知则外有良行，如果没有致良知，就不会实际的善行。

扩展资料：

心即理，知行合一，致良知是阳明心学的核心精髓。他认为朱熹的“存天理，灭人欲”是不符合客观实际。他认为“天理”就在每一个人的心中，要求人们“知行合一”。通过提高自己内心的修养和知识水平，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”。

心学更贴近现实生活，它教化人们应将道德伦理融入到人们的日常行为中去，以良知代替私欲，来破除“心中贼”。王阳明主张“致良知”，认为只有疗救人心，才能拯救社会。只有每一个人去掉内心世界的“恶欲”和“私欲”，才能解决现实社会问题。

参考资料：

百度百科-知行合一

百度百科-心即理

百度百科-致良知

心安理（19）

成语：心安理得。“得”是“等于”的意思，将笔画数排列：

心4 安6 理11 得=

4 6 11 =得到左边这个式子，是个数列。

+2 +5 +8前三个数的关系：4＋2=6，6＋5=11，那么11+

(0,1) (3,4) (6,7)　2和5间隔3，4；5和8间隔6，7。2,3,4,5,6,7,8是连续的自然数。

所以11＋8=19。此答案是我乱分析的，仅供参考。真怀疑有个数学老师向您求爱了，258！

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