文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经全文多少字

只有260字的佛教《心经》（全称《般若波罗蜜多心经》），是世界上篇幅最短、含义最深的宗教经典。《心经》用260个汉字浓缩600卷《大般若经》精华，破解人生真相，可谓一字千金，字字珠玑。

《般若波罗蜜多心经》是佛教经典。简称《般若心经》或《心经》。唐玄奘译，知仁笔受。1卷。为般若经类的精要之作。在玄奘译出前有失译本《摩诃般若波罗密神咒》（旧题《摩诃般若波罗蜜大明咒经》）1卷，旧传鸠摩罗什译。现存异译本6种：①唐法月译《普遍智藏般若波罗蜜多心经》；②唐般若、利言等译《般若波罗密多心经》；③唐智慧轮译《般若波罗蜜多心经》；④唐法成译《般若波罗蜜多心经》；⑤敦粕发现译本《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》；⑥宋施护译《圣佛母般若波罗蜜多经》。其中玄奘译本、失译本和敦煌本为“小本”，只有正文；其余为“广本”，有序、正、流通三分。玄奘所译为通常流行本。全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等皆空的佛教义理，而归于“无所得”（不可得），认为般若能度一切苦，得究竟涅盘，证得菩提果。由于经文短小精粹，便于持诵，在中国内地和西藏均甚流行。近代又被译为多种文字在世界各地流传。

此经现存梵本有尼泊尔发现的广本和日本保存的各种传写摩刻小本两种。日本手抄贝叶梵本，约在609年以后制作。另外，在敦煌还发现《心经》的7种译本，其中广本与藏文大藏经所收录的《心经》相同，而与小本不同。

相传有注疏200余种。据记载，仅中国撰述即有40余种。最著名的有印度提婆《心经注》1卷；中国有唐新罗僧人圆测《心经赞》1卷，明旷《心经略疏》1卷，慧净《心经疏》1卷（敦煌发现），窥基《心经幽赞》2卷，法藏《心经略疏》1卷，宋智圆《心经疏》1卷等；日本有空海《心经秘键》2卷，最澄《心经释》1卷，真兴《心经略释》1卷，宗纯《心经注》1卷等。

从古至今，译者凡十数种之多。 从古至今，译者凡十数种之多。然考其源，第一个把《心经》译为中文的是鸠摩罗什大师，经名 《摩诃般若波罗蜜大明咒经》。而后，佛典中的诸多译本，皆有此经影子，包括流传最广的玄奘译本。 鸠摩罗什大师，深解内典，真修实行，道行高深。著名的《 金刚 经》即译自大师之笔下。 受持读诵《心经》，可增慧添智，辟邪防病，功德不小。 《摩诃般若波罗蜜大明咒经》姚秦 鸠摩罗什 翻译 观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。 舍利弗， 色空，故无（恼）坏相； 受空，故无受相； 想空，故无知相； 行空，故无作相； 识空，故无觉相。 何以故？ 舍利弗，非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受、想、 行、识，亦如是。 舍利弗。是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 是空法。非过去、非未来、非现在。 是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意； 无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明， 亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无 得，以无所得故。 菩萨依般若波罗蜜，故心无挂碍，无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想苦恼，究竟涅盘 ，三世诸佛，依般若波罗蜜，故得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜是大明咒、 无上明咒、 无等等明咒， 能除一切苦， 真实不虚， 故说般若波罗蜜咒。即说咒曰： “竭帝竭帝 竭帝 菩提僧东莎呵。”

色空故无恼坏相，受空故无受相，想空故无知相，行空故无作相，识空故无觉相，何以故非色异空，非空异色。色即是空，空即是色，受，想，行，识，亦如是。何以故色即是空，空即是色。何为色，受，想，行，识，眼，耳，鼻，舍，身，意，色，声，香，味，触，法，何以空不生不灭，不垢不净，不增不减，非过去，非现在，非未来。故空。

是梵语，译为中文意思是：智慧到彼岸了。

此句是佛教用语，六波罗波密之一。

般若”的意思是“智慧”，“波罗”是“彼岸”的意思，“蜜”指“到”，“多”是语尾的拖音，属于语气助词，翻译为“了”（有时“多”也可省略），将它们结合起来翻译成汉文则是“到彼岸了”。所以原词指的是“智慧到彼岸了“。般若波罗蜜多，智慧至彼岸。

另外，佛教经书中也有在般若波罗蜜前，加上“摩诃”两个字，也就是“摩诃般若波罗蜜”。摩诃梵文，翻译成中文汉字是“大”的意思。所以，它意思就是大智慧到彼岸。

内容介绍

菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。

菩提萨埵。即菩萨之称。依。因也。谓依般若之本智本慧。自悟自修。以登彼岸之故。

心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。

挂者悬系。碍者窒塞。依一心之本智。不依缘起之业识。不住客尘之妄法。则心是空心。法皆空法。所谓不依一法而心常住。已得大自在矣。复何挂碍之有。

恐怖。如地陷风飘。火烧水溺。及杀害恶死。种种之可惊恐怖畏者。既无挂碍。则不滞我相我见。四大皆空。五蕴非有。常清常静。不动不摇。一切如如。复何惊恐怖畏之有乎。

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