《三国志》卷四十二 蜀书十二 杜周杜许孟来尹李

杜微字国辅，锌潼涪人也。少受学于广汉任安。刘障辟为从事，以疾去官。及先主定蜀，微常称聋，闭门不出。

建兴二年，丞相亮领益州牧。选迎皆妙简旧德，以秦宓为别驾，五梁为功曹，微为主簿。微固辞，举而致之。既致，亮引见微，微自陈谢。亮以微不闻人语，于坐上与书曰：“服闻德行，饥渴历时，清浊异流，无缘咨觏。王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君干、李永南兄弟、文仲宝等，每叹高志，未见如旧。猥以空虚，统领贵州，德薄任重，惨惨忧虑、朝廷主公今年始十八，天姿仁敏，爱德下士。天下之人思慕汉室，欲与君因天顺民，辅此明主，以隆季兴之功，著勋于竹帛也。以谓贤愚下相为谋，故自割绝，守劳而已，不图自屈也。”微自乞老病求归，亮又与书答曰：“曹丕篡弑，自立为帝，是犹土龙刍狗之有名也。欲与羣贤因其邪伪，以正道灭之。怪君未有相诲，便欲求还于山野。丕又大兴劳役，以向吴、楚。今因丕多务，且以闭境勤农，育养民物，并治甲兵，以待其挫，然后伐之，可使兵不战民不劳而天下定也。君但当以德辅时耳，不责君军事，何为汲汲欲求去乎!”其敬微如此，拜为谏议大夫，以从其志。五梁者，字德山，犍为南安人也，以儒学节操称。从议郎迁谏义大夫、五官中朗将。

周羣字仲直，巴西阆中人也。父舒，字叔布，少学术于广汉杨厚，名亚董扶、任安。数被征，终不诣。时人有问：“《春秋谶》曰‘代汉者当涂高’，此何谓也”舒曰：“当涂高者，魏也。乡党学者私传其语，羣少受学于舒，专心候业。于庭中做小楼，家富多奴，常令奴更直于楼上视天灾，才见一气，即白羣，羣自上楼观之，不避晨夜，故凡有气候，无不见之者，是以所言多中。州牧刘璋辟以为师友从事。先主定蜀，署儒林校尉。先主欲曹公争汉中，问羣，羣对曰：“当得其地，不得其民也，若出偏军，必不利，当戒慎之!”时州后部司马蜀郡张裕亦晓占候，而天才过羣，谏先主曰：“不可争汉中，军必不利。”先主竟不用裕言，果得地而不得民也。遣将军吴兰、雷铜等入成都，皆没不还，悉如羣言。于是举羣茂才。

裕又私语人曰：“岁在庚子，天下当易代，刘氏祚尽矣。主公得益州，九年之后，寅卯之间当失之。”入密白其言。初，先主与刘璋会涪，时裕为璋从事，侍坐，其人饶须，先主嘲之曰：“昔吾居涿县，特多毛姓，东西南北皆诸毛也，涿令称曰‘诸毛绕涿居乎’!”裕即答曰：“昔有作上党潞长，迁为涿令者，去官还家，时人与书，欲署潞则失涿，欲署涿则失潞，乃署曰：‘潞涿君’。先主无须，故裕以此及之。先主常衔莫不逊，加忿其漏言，乃显裕谏争汉中不验，下狱，将诛之。诸葛亮表请其罪，先主答曰：“劳兰生门，不得不锄。”裕遂弃市。后魏氏之立，先主之薨，皆如裕所刻。又晓相术，每举镜视面，自知刑死，未常不扑之于地也。

羣卒，子臣颇传其术。

杜琼字伯瑜，蜀郡成都人也。少受学于任安，精究安术。刘璋时辟为从事，先主定益州，领牧，以琼为议曹从事。后主践阼，拜谏议大夫，迁左中郎将、大鸿胪、太常。为人静默少言，阖门自守，不与世事。蒋琬、费祎等皆器重之。虽学业入深，初不视天文有所论说。后近通儒谯周常问其意，琼答曰：“欲明此术甚难，须当身视，识其形色，不可信人也。晨夜苦剧，然后知之，复忧漏泄，不如不知，是以不复视也。”周因问曰：“昔周征君以为当涂高者魏也，其义何也”琼答曰：“魏，阙名也，当涂而高，圣人取类而言耳。”又问周曰：“宁复有所怪邪”周曰：“未达也。”琼又曰：“古者名官职不言曹，始自汉已来，名官尽言曹。吏言属曹，卒言侍曹，此殆天意也。”琼年八十余，延熙十三年卒。著《韩诗章句》十余万言，不教诸子，内学无传业者。周缘琼言，乃触类而长之曰：“《春秋传》著秦穆候名太子曰仇，弟曰成师。师服曰：“异哉君之名子也!嘉耦曰妃，怨耦曰仇，今君名太子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎”其后果如服言。及汉灵帝名二子曰史候、董候，既立为帝，后皆免为诸候，与师服言相似也。先主讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也，如言刘已具矣，当授与人也;意者甚于穆候、灵帝之名子。”后宦人黄皓弄权于内，景耀五年，宫中大树无故自折，周深忧之，无所与言，乃书柱曰：“众而大，期之会，具而授，若何复”言曹者众也，魏者大也，众而大，天下其当会也，具而授，如何复有立者乎蜀既亡，咸以周言为验。周曰：“此虽己所推寻，然有所因，由杜君之辞而广之耳，殊无神思独至之异也。”

许慈字仁笃，南阳人也。师事刘熙，善郑氏学，治《易》、《尚书》、《三礼》、《毛诗》、《论语》。建安中，与许靖等俱自交州入蜀。时又有魏郡胡潜，字公兴，不知其所以在益土。潜虽学不沾洽，然卓荦强识，祖宗制度之仪，丧纪五服之数，皆指掌画地，举手可采。先主定蜀，承丧乱历纪，学业衰废，乃鸠合典籍，沙汰众学。慈、潜并为学士，与孟光、来敏等典掌旧文。值庶事草创，动多疑议，慈、潜更相克伐，谤讟忿急，形于声色;书籍有无，不相通借，时寻楚挞，以相震攇。其矜己妒彼，乃至于此。先主愍其若斯，羣僚大会，使倡家假为二子之容，效其讼阋之状，酒酣乐作，以为嬉戏。初以辞义相难，终以刀杖相屈，用感切之。潜先没，慈后主世稍迁至大长秋，卒。子勋传其业，复为博士。

孟光字孝裕，河南洛阳人，汉太尉孟郁之族。灵帝末为讲部吏。献帝迁都长安，遂逃人蜀，刘焉父子待以客礼。博物识古，无书不览，尤锐意三史，长于汉家旧典。好《公羊春秋》而讥呵《左氏》，每与来敏争此二义，光常譊譊讙咋。先主定益州，拜为仪郎，与许慈等并掌制度。后主践阼，为符节令、屯骑校尉、长乐少府，迁大司农。

延熙九年秋，大赦，光于众中责大将军费祎曰：“夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。衰弊穷极，必不得已，然后乃可权而行之耳。今主上仁贤，百僚称职，有何旦夕之危，倒悬之急，而数施非常之恩，以惠奸宄之恶乎又鹰隼始击，而更原宥有罪，上犯天时，下违人理。老夫耄朽，不达治体，穷谓其法难以经久，岂具瞻之高美，所望于明德哉。”祎但顾谢踧踖而已。光之指摘痛痒，多如是类。故执政重臣，心不能悦，爵位不登，每直言无所回避，为代所嫌。太常广汉镡承、光禄动河东斐俊等，年资皆在光后，而登据上列，处光之右，盖以此也。后进文士秘书郎郤正数从光咨访，光问正太子所习读性并其性情好尚，正答曰：“奉亲虔恭。夙夜匪懈，有古世子之风;接待羣僚，举动出于仁恕。”光曰：“如君所道，皆家户所有耳;吾今所问，欲知其权略智调何如也。”正曰：“世子之道，在于承志竭欢，既不得妄有所施为，且智调藏于胸怀，权略应时而发，此之有无，焉可豫设也”光解正慎宜，不为放谈，乃曰：“吾好直言，无所回避，每弹射利病，为世人所讥嫌。疑省君意亦不甚好吾言，然语有次。今天下未定，智意为先，智意虽有自然，然不可力强致也。此储君读书，宁当效吾等竭力博识以待访问，如博士探策讲试以求爵位邪!当务其急者。”正深谓光言为然。后光坐事免官，年九十余，卒。

来敏字敬达，义阳新野人，来歙之后也。父艳，为汉司空。汉末大乱，敏随姊夫奔荆州，姊夫黄琬是刘璋祖母之侄，故璋遣迎琬妻，敏遂俱与姊入蜀，常为璋宾客。涉猎书籍，善《左氏春秋》，尤精于《仓》、《雅》训诂，好是正文字。先主定益州，署敏典学校尉。及立太子，以为家令。后主践阼，为虎贲中郎将。丞相亮住汉中，请为军祭酒、辅军将军，坐事去职。亮卒后，还成都为大长秋，又免，后累迁为光禄大夫，复坐过黜。前后数贬削，皆以语言不节，举动违常也。时孟光亦以枢机不慎，议论干时，然犹愈于敏，俱以耆宿学士见礼于世。而敏荆楚名族，东宫旧臣，特加优待，是故废而复起。后以敏为执慎将军，欲令以官重自警戒也，年九十七，景耀中卒。子忠，亦博览经学，有敏风，与尚书向充等并能协赞大将军姜维。维善之，以为参军。

尹默字思潜，梓潼涪人也。益部多贵今文而不祟章句，默知其不博。乃远游荆州，从司马德操、宋仲子等受古学。皆通诸经史，又专精于《左氏春秋》，自刘歆条例，郑众、贾逵父子、陈元、方服虔注说，咸略诵述，不复按本。先主定益州，领牧，以为劝学从事。及立太子，以默为仆，射以《左氏传》授后主。后主践阼，拜谏议大夫。丞相亮住汉中，请为军祭酒。亮卒，还成都，拜大中大夫，卒。子宗传其业，为博士。

李撰字钦仲，梓潼涪人也。父仁，字德贤，与同县尹默惧游荆州，从司马徽、宋忠等学。撰具传其业，又默讲论义理，五经、诸子，无不该览，加博好技艺，算术、卜数，医药、弓弩、机械之巧，皆致思焉。始为州书佐、尚书令史。延熙元年，后主立太子，以撰为庶子，迁为仆，射转中散大夫、右中郎将，犹侍太子。太子爱其多知，甚悦之。然体轻脱，好戏啁，故世不能重也。著古文《易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《左氏传》、《太玄指归》，皆依准贾、马，异于郑玄。与王氏殊隔，初不见其所述，而意归多同。景耀中卒。时又有汉中陈术，字申伯，亦博学多闻，著《释部》七篇、《益部耆旧传》及《志》，位历三郡太守。

谯周字允南，巴西西充国人也。父(山并)，字荣始，治《尚书》，兼通诸经及图纬。州郡辟请，皆不应，州就假师友从事。周幼孤，与母兄同居。既长，耽古笃学，家贫未尝问产业，诵读典籍，欣然独笑，以忘寝食。研精《六经》，尤善书札，颇晓天文，而不以留意;诸子文章非心所存，不悉遍视也。身长八尺，体貌素朴，性推诚不饰。无造次辩论之才，然潜识内敏。

“废除百家，独尊儒术”是汉王朝的主流意识形态，但是“尊儒尚法”也是汉武帝制下的基本国策，两者并不矛盾。在推崇法家，法制的同时还必须引儒术作为装饰，双方并非对立而是相互为用。

如果一味推崇法和刑，前车之鉴在那里，我们将会看到一个和秦始皇一样尚法酷政的君王，反过来独尊儒术，广施所谓仁政，随着私有化的深入，财富的集中，土地的兼并，又如何解决日益积累的社会矛盾，并高效有力地治理国家和随时掌控帝国的官僚呢。

作为大汉帝国的总设计师，汉武帝在位五十四年，始终牢牢把握着西汉王朝的全局，虽然君权神授，但他毕竟是人不是神，就有人性的缺点。

对国家和人臣控制欲越强的帝王，就越会在治理国家方面有极端的行为，在这一方面，汉武同唐代的武则天相似，两者都善于使用酷吏，并翻手为云覆手为雨地驾驭他们。

并且帝王使用酷吏，都不约而同地“唯才是举”，汉武帝任用的那些酷吏都出身市井之徒或趋炎小吏。

这类人善于陷害栽赃且手段毒辣，但君王可以毫不犹豫地对他们的恶行和口碑暂时听之任之，因为武帝相信如果酷吏们凶残的行为能够给自己带来全方位的信息和安全，整个把人，弄些个冤狱，那又算得了什么呢。

汉武帝使用的酷吏杜周就是典型的例子，很多人在他手里无辜丢了性命，因为他的做法符合武帝的心意而受到重用，做了十几年的御史中丞。

杜周非常善于揣摩武帝的心思，皇帝想整谁，他就编排罪名去陷害谁，武帝要释放谁，他就故意先拘押着，再找机会向武帝透露一些关于这人被冤枉的消息。杜周的座右铭是皇帝的意思就是法令，怎么说就怎么对，无需非得遵守法律。

杜宇、杜周、杜延年、杜林、杜乔等。

1、杜宇：杜宇为传说中的古蜀国开国国王。公元前1057年，鱼凫王杜宇参加了武王伐纣的战争，号称蜀。古蜀军队是伐纣联军中最具战斗力的队伍之一，是推翻暴君殷纣王的重要力量。杜宇始称帝于蜀，号曰望帝。晚年时，洪水为患，蜀民不得安处，乃使其相鳖灵治水。

2、杜周：字长孺，西汉南阳郡杜衍县（在今河南南阳市西南）人，出身小吏，甚有能名。义纵任南阳太守时，“以为爪牙”，推荐他为廷尉史（廷尉属官）。他为张汤服务，汤称赞之，官至御史。受命查办沿边郡县因匈奴侵扰而损失的人畜、甲兵、仓廪问题。

3、杜延年：字幼公，南阳杜衍（今河南南阳）人，御史大夫杜周少子，西汉官员，麒麟阁十一功臣之一。杜延年通晓法律，初任补军司空。始元四年（公元前83年），平定益州蛮夷叛乱，回朝后任谏大夫。上官桀等人谋乱时，杜延年知其谋报告汉昭帝，上官桀等被诛杀，杜延年因功封建平侯。

4、杜林：字伯山，扶风茂陵（今陕西兴平）人。邺子。少好学，时称通儒。建武六年（三o）官侍御史，仕至大司空。得漆书古文尚书一卷，尝宝爱不离身。尤工古文，过于邺。仓颉篇多古字，俗师失其读，杜林为作训。杜林在汉光武帝时曾官至大司空。

5、杜乔：字叔荣。河内林虑（今河南林州）人 。东汉时期名臣，与李固齐名。年轻时为诸生，受司徒杨震征辟。历任南郡太守、东海国相、侍中等职，汉安元年（142年）以侍中职守光禄大夫，奉命与七使巡行天下，弹劾不法。

      我们先认识一下这个判死司马迁的酷吏是谁，这个人就是杜周，他可是出了名的酷吏，在汉武帝的时期，那时候有很多的 酷吏，能叫上名字的也不少，什么赵禹，王温舒等等，但是其中最厉害的也是最狠毒的就是这个杜周。                   他是专业的混官场的人，他这个特别的会察言观色，他看的这个人还不是别人，正是自己上司的意思，上司看这个人不顺眼，他就狠狠判，要是上司看重的人，就得过且过，特别的会见风使舵。这也就使得他官场混的非常好，原来只是在南阳太守手下的一个小官，后面做到了武帝的红人，做了御史大夫，真正的大官。              

        到了后面的时候，那时候李陵投降的事情出来以后，司马迁也算“出言不逊”吧，那时候说了一番话，自己没有别的意思，但是当时的武帝就不行了，那时候他认为这个司马迁竟然敢在自己的面前说自己的亲戚，李广利，这个李广利可是武帝的大舅哥啊，他妹妹是武帝的爱妃啊，而且李延年还是他弟弟，武帝就没饶他，就大手一挥把这个司马迁下狱了。                                   

        但是武帝也就是当时生气，并没有当时砍了司马迁的人头，只是把他关进了大牢。但是司马迁命不好，遇见了杜周，杜周见风使舵的本性显露无疑，那时候他看武帝这么生气，就打算好好治治司马迁，那时候司马迁还不认罪，那时候杜周就给司马迁判了死刑，后面改成了宫刑。

  杜周自己不干啥坏事，越不干越界的事情，就只当皇帝的手下，自然没啥问题。

《汉书卷60杜周传》：“三尺安出哉？前主所是著为律，后主所是疏为令……”

三尺法律是从哪里出来的？前代君主所肯定的颁布为法令，后代君主所肯定的也颁布为法令。法令只在当时是对的，哪有一直沿用的法令呢？

“前主所是着为律，后主所是疏为令”一句用了两个互文见义。 著——疏，颜师古注：“著谓明表也，疏谓分条也。”律——令，《太平御览卷638》：“律以正罪名，令以存事制。”互文见义的意思就是各代君王都颁布各自的法律政令，还省略了一个自然流露的逻辑前提：后代君主与前代君主的法令往往是冲突的。杜周就这样替自己“窥察君主意图肆意曲解法律办事”的行为狡辩。

汉武帝时期有名的酷吏义纵更是有名的酷吏张汤推荐部下杜周当官。 张汤任命杜周为廷尉史，使他很快成长为酷吏新星。

杜周最后拜会了三公之一的御史老师。 杜周家后来也在汉长安附近定居，东汉末年发展成为士族门阀的，是京兆杜氏。

因此，杜予是明朝以前同时进入文庙和武庙享受的唯一历史人物。 杜予一生共有四个儿子，第三个儿子杜耽后来就任西晋凉州刺史。

他是唐朝大诗人“诗圣”杜耽的后代。 第四个儿子杜尹后来出任西晋弘农太守，唐朝大诗人杜牧是杜尹的后人。

也就是说杜甫和杜牧都是西晋名将杜予的后代，出身于京兆杜氏。 杜甫和杜牧的分歧家庭在杜予之后分手，两家的血缘关系在唐朝已经疏远，“真五百年前是一家”。

712年，大唐帝国运行94年，唐玄宗李隆基登上皇位。 “诗圣”杜甫生于河南巩县，一个世纪后，“小杜”杜牧生于西安附近。 用年牙来说，杜牧还没有出生。

杜甫已经不在这个世界上了。 为了更好地区分这两个历史名人，有了大小不一的“李杜”这个说法。 李白比杜甫有名多了，因为他在和杜甫见面之前。

李白已经是那个时代的文学明星，光环众多，受玄宗特别邀请进宫，在翰林等敕令。 李白自我介绍说，他在皇宫受到“给龙巾擦口水，用御手煮菜，力士擦鞋，贵妃拿砚”的待遇。

众所周知，杜周很有名。 他在《史记酷吏列传》中排名。 杜周表面有温文尔雅，实际上内心很严厉。《史记》说，他处理说“不遵守三尺法，专门以人的想法指监狱”，完全不遵守法律条文。

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