我国古代中央官学首创于什么时代

官学是指中国封建朝廷直接举办和管辖，以及历代官府按照行政区划在地方所办的学校系统。包括中央官学和地方官学，共同构成了中国古代最主要的官学教育制度。

中央官学

国家的中央官学，在汉朝正式创办。魏晋南北朝时期政局纷乱，官学时兴时废，及至唐朝，中央官学繁盛，制度完备，南宋以后逐渐走下坡路。到了封建社会后期，中央官学逐步衰败，成为科举制度的附庸，名存实亡。清朝末年，完全被学堂和学校所代替。根据中央官学各自所定的文化程度、教育对象和教学内容的不同，可将整个中国封建社会的中央官学分为最高学府、专科学校和贵族学校三大类。

最高学府

太学和国子监是中国封建国家的最高学府

，是封建王朝培养人才的主要场所。太学和国子监在办学育才、繁荣学术、发展中国古代文化科学方面，积累了许多宝贵经验，在中国和世界教育史上占有重要地位。历代太学、国子监都注重考试。但考试形式方法不尽相同。汉初定岁试，后实行二岁一试。考试分口试、策试和设科射策。东汉桓帝永寿二年(156)，更定课试之法，每两

年考一次

，不限录取名额，以通经多寡授以不同的官职。这种注重课试、以试取士的做法，打破了世卿世禄、任人唯亲的制度，对于选拔封建贤德之才，具有积极的意义，在当时世界教育史上也属罕见。唐代中央官学的旬试、岁试、毕业试；宋代太学的三舍试法；明清国子监一年积满八分为合格的积分试法，都可看成是汉朝太学课试方法的继承和发展。太学、国子监强调自修、自由探究学术。汉代尤是。以后历代均不同程度地继承和发扬汉代太学这一优良传统，并培养出许多大学问家。

专科学校

如东汉末创立的鸿都门学；南朝的史学、文学、儒学和玄学；唐宋明三代分别创办的书学、算学、律学、医学、画学、武学等，都是属于培养某种专业人才的专科学校。它们的教师、教材、教法、生徒及管理制度等都有比较完备的规定。

贵族学校

如东汉的四姓小侯学，唐朝的弘文馆、崇文馆，宋代的宗学、诸王宫学及内小学，明朝的宗学，清代的旗学、宗学，都是属于这一类型。东汉明帝永平九年(66)为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏四姓小侯开立学校，置五经师。初期可入学的，只有四姓子弟。后来，门户开放，一般贵族子弟，不分姓氏，皆可入学。此学影响渐大，声名益彰，匈奴亦慕名遣子入学。

教育”一词源于孟子的“得天下英才而教育之”。

imagepng

“教，上所施，下所效也”;“育，养子使作善也”。“教育”成为常用词，则是在19世纪末20世纪初的事情。19世纪末，辛亥革命元老中国现代教育奠基人何子渊、丘逢甲等有识之士开风气之先，排除顽固守旧势力的干扰，成功创办和推广新式学堂。

随后清政府迫于形势压力，对教育进行了一系列改革，于1905年末颁布新学制，废除科举制，并在全国范围内提倡新式学堂。1909年，地方科举考试停止以后，西学逐渐成为了学校教育的主要形式。现代汉语中“教育”一词的通行，与中国教育的现代化联系在一起，反映了中国教育话语由“以学为本”向“以教为本”的现代性转变。

提到古代的教育，很多人只会想到国子监、太学这些高等学府。

殊不知，除了太学之外，不少朝代还设立了其他官学。以南宋为例，除太学之外还有宗学和武学，三者并称“三学”，同为官方学府。

绍兴十三年，岳飞的故居被改建为太学。根据功能不同，太学内共分为孔庙、教学区、斋舍区三个部分。孔子庙位于太学以西，以大成殿为主体建筑，殿内祭祀孔圣。每年春秋两季，这里都会举办祭典。这一习俗自太学兴建之初便已成惯例。

太学的课堂便是崇化堂，是教学区的重点组成部分。除此之外，还有光尧石经阁，相当于现在的图书馆，里面收藏着《易经》、《诗》、《尚书》、《左氏春秋》、《礼记》、《论语》、《孟子》等藏书，这些都是太学学生的“必修课”。

至于斋舍区，顾名思义就是学生们吃饭睡觉的地方。太学建设之初，仅有服膺、诚意等十斋。所谓“斋”，和现在的大学宿舍差不多。只不过，当时的住宿条件有限，即便是在太学就读的学生也得睡大通铺，三十个人住一斋。后来随着太学扩建，又增设了十斋。如果这二十间宿舍都住满，太学可容纳的学生约为六百人。

比较有特色的一处建筑是斋舍前的“射圃”。《周礼》中的“君子六艺”包括射箭，所以在日常学习之余，太学生还会在此地磨练弓箭技艺。

南宋时期的太学体制完备，祭酒相当于学校的校长，而司业则相当于教务主任。担当教授的，是博士、学正、学录、学谕。

其中，博士的地位较高，负责学生的日常教学工作，以及对学生德行操守的训导。学正、学录是普通教师，在辅助博士进行授课的同时，负责对犯错学生的处罚。

太学有一套严格的规章制度，但凡犯错的学生都会遭到严厉的处罚。

处罚由轻到重，共分为五个级别：

第一档就是太学内禁止出入，在学校里被软禁几个月;

第二档是“前廊关暇”，在软禁的前提下进一步限制犯错学生的行动范围;

第三档是“迁斋”，就是给犯错的学生统一送到一个宿舍，除非原宿舍的二十九名同学联名请求，否则不得放还;

第四档是迁到“自讼斋”，放到现在来看就是将犯错学生孤立，同窗好友不得与其接触。

最严重的处罚，就是“扑责摒斥，终身不齿”，受到这种惩处的一般都是犯下大错的学生，一般的调皮捣蛋绝不至此。

武学是与太学相对的，按理说，作为与文学对等的武术教育机构，武学的地位理应与太学等同。然而，宋朝自建国之初，便秉持着重文轻武的发展方针，所以武学并不受重视，只能屈居太学之后。

庆历二年，朝廷开设武学，第一次总共招募了一百名学生。担任教授的，是朝中懂得军事的文官或武将。选拔学生的过程中，先进行弓箭、骑术的考试，合格者准许入学。

武学学生学习的内容比较有意思，就是历代的兵法经典。经过了三年的“纸上谈兵”后，学生们会统一参加“毕业考试”，按照成绩封官。

到了崇宁年间，武学已被普及到各州，模式与前者并无差别。不过此时的武学参照了儒学制度，以立考选升贡法对学生进行考核。

相比于太学和武学，宗学是比较特殊的。该机构招募的学生，并不是平民学子，也不是豪门子弟，而是赵宋宗室。

因为，学生的身份比较特殊，所以宗学不像太学一样进行自我管理，本身就有教育部的性质。宗学之上，要受到宗正寺的管理。

绍兴十四年，朝廷于睦亲坊开设了宗学，分为小学和大学。这里的小学，相当于现在的学前班。年龄较小的宗室子弟在这里读《论语》和《孟子》，打好基础。等到他们成长到一定年纪，便会进入到宗学里的大学。

大学的课程与太学如出一辙，体制的设置也与太学等同。按照原定计划，宗学打算招募大学生五十人，小学生四十人。不过由于来到这里就读的都是皇亲国戚，宗正寺开罪不起，所以但凡有求学的宗室子弟，大多可进入宗学接受教育，并不会受到人数的限制。

imagepng

综上所述，古代的官学教育是十分完善的，绝非一些朋友想象的那样，只学习四书五经。历代的统治者都注重教育，哪怕在国力不济的南宋时期，同样也是如此。

崇宁初，疏属年二十五，以经义、律义试礼部合格，分二等附进士榜，与三班奉职，文优者奏裁。其不能试及试而黜者，读律于礼部，推恩与三班借职，勿著为令。及两京皆置敦宗院，院皆置大、小学教授，立考选法，如《熙宁格》出官，所莅长贰或监司有二人任之，乃注授。后又许见在任者，于本任附贡士试。大观三年，宗子释褐者十二人。宗学官，须宗子中上舍第且有行者，方始为之。四年，诏："宗子之升上舍，不经殿试，遽命之官，熙宁法不如是。其依贡士法，俟殿试补入上、中等者，唱名日取裁。"后又定上等赐上舍及第，中等赐出身，授官有差。凡隶学，有笃疾若亲老无兼侍者，大宗正察其实，罢归。宣和二年，诏罢量试出官之法。

绍兴二年，帝初策士及宗子于集英殿。五年，初复南省试。十四年，始建宗学于临安，生员额百人：大学生五十人，小学生四十人，职事各五人。置诸王宫大、小学教授一员。在学者皆南宫、北宅子孙，若亲贤宅近属，则别选馆职教授。初，行在宗室试国子监者，有官锁厅，七取其三;无官应举，七取其四;无官袒免亲取应，文理通为合格，不限其数;而外任主宫观、岳庙试干转运司者，取放之额同进士。十五年，命诸路宗室愿赴行在试者，依熙宁旧制，并国子监请解;不愿者，依崇宁通用贡举法，所以优国族也。

孝宗登极，凡宗子不以服属远近、人数多寡，其曾获文解两次者，并直赴廷试，略通文墨者，量试推恩。习经人本经义二道，习赋人诗赋各一首，试论人论一首，仍限二十五岁以上，合格，第一名承节郎，余并承信郎。曾经下省人，免量试，推恩。四川则附试于安抚制置司。于是入仕者骤逾千人。隆兴元年，诏量试不中、年四十以上补承信郎，展三年出官，余并于后举再试。四月，御射殿引见取应省试第一人，赐同进士出身，第二、第三人补保义郎，余四十人承节郎，七人承信郎。凡宗室锁厅得出身者，京官进一秩，选人比类循资;无官应举得出身者，补修职郎;濮、秀二王下子孙中进士举者，更特转一秩。

乾道五年，命宗室职事随侍子弟许赴国子监补。六年，臣僚上言："神宗朝，始立教养、选举宗子之法。保义至秉义，锁试则与京秩，在末科则升甲，取应不过量试注官，所以宠异同姓，不与寒畯等也。然曩时向学者少，比年隽异者多，或冠多士，或登词科，几与寒士齐驱;而入仕浸繁，未知裁抑，非所以示至公也。"于是礼部请锁厅登第者，旧于元官上转行两官，自今止依元资改授，余准旧制。十二年，右正言胡卫请："自今宗室监试，无官应举，照锁厅例七取其二;省试则三举所放人数如取应例，立为定额。"从之。

宁宗嘉定四年，诏锁厅应举，省试第一名，殿试唱名授官日，于应得恩例外，更迁一秩。九年，以宫学并归宗庠，教授改为博士、宗谕。十四年，命前隶宫学近属，令附宗学公、私试，中选者与正补宗学生，近属子孙年十五以下者，许试小学生。复置诸王宫大、小学教授一员。宗学解试依太学例取放，每举附国子监发解所，异题别考。

理宗宝庆二年，以锁厅宗子第一名若搢学深《春秋》，秀出谱籍，与补保义郎，特赐同进士出身，仍换修职郎。端平元年，命宗子锁厅应举解试，凡在外州军，或寄居，或见任随侍，及见寓行在就试者，各召知识官委保正身，国子监取其宗子出身、训名、生长左验，以凭保收试，仍于试卷家状内具保官职位、姓名，以防欺诈。淳祐二年，建内小学，置教授二员，选宗子就学。宝祐元年五月，特、正奏名进士宗子必晄等二人特授保义郎，若瑰等二十九人承节郎，敕略曰："必晄等取应及选，咸补右阶，盖欲诱之进学，而教以入仕也。其毋以是自画焉。"

度宗咸淳元年，以锁厅应举宗子两请，举人遇即位赦恩，并赴类试。其曾经覆试文理通者，照例升等;文理不通及未经覆试者则否;第五等人特与免铨出官。九年，凡无官宗子应举，初生则用乳名给据，既长则用训名。其赴诸路漕司之试，有一人前后用两据、印二卷者。至是，命漕司并索乳名、训名各项公据，方许收试，以杜奸弊。

武举、武选。咸平时，令两制、馆阁详定入官资序故事，而未及行。仁宗时，法置武学，既而中辍。天圣八年，亲试武举十二人，先阅其骑射而试之，以策为去留，弓马为高下。

神宗熙宁五年，枢密请建武学于武成王庙，以尚书兵部郎中韩缜判学，内藏库副使郭固同判，赐食本钱万缗。生员以百人为额，选文武官知兵者为教授。使臣未参班与门荫、草泽人召京官保任，人材弓马应格，听入学，习诸家兵法。教授纂次历代用兵成败、前世忠义之节足以训者，讲释之。愿试阵队者，量给兵伍。在学三年，具艺业考试等第推恩，未及格者，逾年再试。凡试中，三班使臣与三路巡检、砦主，未有官人与经略司教队、差使，三年无过，则升至大使臣，有两省、待制或本路钤辖以上三人保举堪将领者，并兼诸卫将军，外任回，归环卫班。

科场前一年，武臣路分都监、文官转运判官以上各奏举一人，听免试人学。生员及应举者不过二百人。春秋各一试，步射以一石三斗，马射以八斗，矢五发中的;或习武伎，副之策略，虽弓力不及，学业卓然：并为优等，补上舍生，毋过三十人。试马射以六斗，步射以九斗，策一道，《孙》、《吴》、《六韬》义十道，五通补内舍生。马步射、马战应格，对策精通、士行可称者，上枢密院审察试用;虽不应格而晓术数、知阵法、智略可用，或累试策优等，悉取旨补上舍;武艺、策略累居下等，复降外舍。

先是，枢密院修《武举试法》，不能答策者，答兵书墨义。王安石奏曰："三路义勇艺入三等以上，皆有旨录用，陛下又欲推府界保甲法于三路，则武力之人已多。近以学究一科，从诵书不晓理废之，而武举复试墨义，则亦学究之流，无补于事。先王收勇力之士，皆属于车右者，欲以备御侮之用，则记诵何所施"于是悉从中书所定。凡武举，始试义、策于秘阁，武艺则试于殿前司，及殿试，则又试骑射及策于庭。策、武艺俱优为右班殿直，武艺次优为三班奉职，又次借职，末等三班差使、减磨勘年。策入平等而武艺优者除奉职，次优借职，又次三班差使、减磨勘年，武艺末等者三班差使。八年，诏武举与文举进士，同时锁试于贡院，以防进士之被黜而改习者，遂罢秘阁试。又以《六韬》本非全书，止以《孙》、《吴》书为题。

元丰元年，立《大小使臣试弓马艺业出官法》：第一等，步射一石，矢十发三中，马射七斗，马上武艺五种，《孙》、《吴》义十通七，时务边防策五道文理优长，律令义十通七，中五事以上免短使、减一任监当，三事以上免短使、升半年名次，两事升半年，一事升一季;第二等，步射八斗，矢十发二中，马射六斗，马上武艺三种，《孙》、《吴》义十通五，策三道成文理，律令义十通五，中五事免短使、升半年，三事升半年，两事升一季，一事与出官;第三等，步射六斗，矢十发一中，马射五斗，马上武艺两种，《孙》、《吴》义十通三，策三道成文理，律令义十通三，计算钱谷文书五通三，中五事升半年，三事升一季，两事与出官。其步射并发两矢，马射发三矢，皆著为格。四年，罢试律义。七年，止试《孙》、《吴》书大义一场，第一等取四通、次二等三通、三等二通为中格。元祐四年，诏解试、省试增策一道。

语出《荀子·劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”蓝，指蓝草，可作染料。后世常以“青出于蓝，胜于蓝”来比喻学生胜过老师。

教学相长 语出《礼记·学记》：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。”认为教与学可以相互促进。后人常用“教学相长”来表述师生之间相互学习，共同提高的辩证关系。 西周设置的大学和小学。传说庠起源于虞舜时代，《礼记·王制》：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”郑玄说：上庠为大学，在王城西郊；下庠为小学，在城内王宫之东。唐代杜佑说：有虞氏大学为上庠，小学为下庠；殷制大学为右学，小学为左学。

瞽宗 殷代乐人的宗庙和学校。周代为大学的一种，五学之一。因位于辟雍之西，故也称“西雍”。 战国时期齐国的高等学府。因设于都城临淄稷下而得名。齐桓公陈午（前347年—前357年）所立，至齐湣王（前300年—前284年）时，发展最为 昌盛。儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，兴学论战，评论时政和传授生徒，当时的一些大师如荀子、孟子等都来到这里讲学。学宫中有堂有室，有寝有庖，弟子至“数千百人”，规模相当宏大，成为战国时期百家争鸣的重要园地。

宗学

中国古代皇族子弟学校。西汉平帝时置宗师，教育宗室子孙。北魏武帝时设皇宗学。唐高宗为宗室及功臣子孙设立小学。至宋代，宗学分为小学与大学两级，学生初期只限于“南宫北宅”的皇室子孙，后来宗室的疏远者也可入学。明代规定宗学以《四书》、《五经》、《史鉴》、《性理》和《皇明祖训》、《孝顺事实》及《为善阴骘》等书作教材。清代也设宗学，雍正二（1724年）订立宗学制度，凡王、贝勒，贝子，公、将军及闲散宗室子弟，在十八岁以下者都可入宗学读书。学习满汉文字，经史文艺，并重骑射。 建于江西庐山五老峰东南，原是唐代李渤于贞元中（785—805年）隐居读书的地方。 渤养白鹿自娱，人称白鹿先生。宝历中（825—827年）任江州刺史，在此建筑台榭，名之为白鹿洞。南唐时，白鹿洞置田建立学馆，命国子监李善道为洞主， 教授生徒，称庐山国学。

宋太宗时改名为白鹿洞书院，常有生徒数千百人。诏赐国子监刊“九经”供生徒肄习，为当时四大书院之一。南宋孝宗淳熙元年（1174 年），朱熹为南康军太守，加以重修，订立教规，并曾讲学其中。由于朱熹的努力，白鹿洞书院成了南宋书院的模范，并影响了后世书院的发展。 亦名《朱子治家格言》。清初末用纯（号柏庐）著。内容戏人勤俭治家，安分守己。也用作私塾课本。

以上就是关于我国古代中央官学首创于什么时代全部的内容，包括:我国古代中央官学首创于什么时代、在古代文官教育子女的方式和武将教育子女方式有什么不同、《宋史》卷一百五十七 志第一百十(4)等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！