在古汉语里“初”什么意思

古汉语：

会意。从刀,从衣。合起来表示:用刀剪裁衣服是制衣服的起始。本义:起始,开端

◎ 初 chū

〈名〉

(1) (会意。从刀,从衣。合起来表示:用刀剪裁衣服是制衣服的起始。本义:起始,开端)

(2) 同本义 [at the beginning;in the early part of]

初,始也。裁者衣之始也。——《说文》

初,舒也。——《广雅》。按,谓展帛以就裁。

初吉终乱。——《易·既济》

名曰初虑。——《易·书大传》

我生之初。——《诗·王风·兔爰》

初疾畏惊,见鬼之来。——《论衡·订鬼》

初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。——陶渊明《桃花源记》

(3) 又如:初岁(年初);初枯(秋季里植物开始枯萎);初头(起初;开头);初化(变化之始);初末(始末)

(4) 本原 [nature]

欲知学之力,贤愚同一初。——唐· 韩愈《符读书城南》

(5) 姓

1 古文里[初]是什么意思

幼而徇齐：年纪小但是聪慧明敏。

（徇齐：聪慧明敏） 诸侯咸来宾从：诸侯都来归顺。（宾服：服从，归顺） 平者去之，批山通道，未尝宁居： 驱逐议和臣服的人（去：使动用法，使离开，驱逐。）

开辟山上的野草打通道路（批山通道：历史上的解释就有异议。徐广曰：“披，他本亦作‘陂’。

字盖当音诐，陂者旁其边之谓也。 披语诚合今世，然古今不必同也。”

索隐：“披音如字，谓披山林草木而行以信道也。徐广音诐，恐稍纡也。

”），没有安定定居下来。 万国和，而鬼神山川封禅以为多焉：万国和同（和谐统一），对鬼神山川的祭祀活动因此也比较多。

（和：和同，和谐统一。封禅：古代帝王祭祀天地的典礼，泰山上筑坛祭天叫封，泰山南梁父山上辟场祭地叫禅。）

获宝鼎，迎日推筴：黄帝得到宝鼎神蓍，用神蓍推算历数，于是得到节气的到来。（集解晋灼曰：“策，数也，迎数之也。”

瓒曰：“日月朔望未来而推之，故曰迎日。”○索隐封禅书曰“黄帝得宝鼎神策”，下云“於是推策迎日”，则神策者，神蓍也。

黄帝得蓍以推算历数，於是逆知节气日辰之将来，故曰推策迎日也。□正义筴音策。

迎，逆也。黄帝受神筴，命大挠造甲子，容成造历是也。）

淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波，土石金玉，劳勤心力耳目：驯化各种家禽家畜，（帝德）遍及日月山河。辛勤劳作。

（旁罗：遍布。言帝德旁罗日月星辰水波，及至土石金玉。

谓日月扬光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德广被也。）。

2 初 在文言文中的意思

解 释

初〈名〉

（会意。从刀，从衣。合起来表示：用刀剪裁衣服是制衣服的起始。本义：起始，开端）

同本义 [at the beginning;in the early part of]

初，始也。裁者衣之始也。――《说文》

初，舒也。――《广雅》。按，谓展帛以就裁。

初吉终乱。――《易·既济》

名曰初虑。――《易·书大传》

我生之初。――《诗·王风·兔爰》

初疾畏惊，见鬼之来。――《论衡·订鬼》

初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。――陶渊明《桃花源记》

又如：初岁（年初）；初枯（秋季里植物开始枯萎）；初头（起初；开头）；初化（变化之始）；初末（始末）

本原 [nature]

欲知

3 讲述王导王敦周凯的文言文,开头是初,什么举兵的是什么文言文

讲述王导王敦周凯的文言文：

《晋书·列传三十九》记载：初，敦之举兵也，刘隗劝帝尽除诸王，司空导率群从诣阙请罪，值顗（字伯仁）将入，导呼顗谓曰：“伯仁，以百口累卿！”顗直入不顾。既见帝，言导忠诚，申救甚至，帝纳其言。顗喜饮酒，致醉而出。导犹在门，又呼顗。顗不与言，顾左右曰：“今年杀诸贼奴，取金印如斗大系肘。”既出，又上表明导，言甚切至。导不知救己，而甚衔之。敦既得志，问导曰：“周顗、戴若思南北之望，当登三司，无所疑也。”导不答。又曰：“若不三司，便应令仆邪？”又不答。敦曰：“若不尔，正当诛尔。”导又无言。导后料检中书故事，见顗表救己，殷勤款至。导执表流涕，悲不自胜，告其诸子曰：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！”

4 以‘元祐初’开头的文言文叫什么名字

元佑初 山谷与末坡

元佑初，山谷与末坡、钱穆父同游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。穆父从旁观曰：“鲁直之字近于俗。”山谷日：“何故？”穆父曰：“无他，但未见怀素真迹尔。”山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。绍圣中，谪居涪陵，始见怀素《自叙》于石杨休家。因借之以归，摹临累日，几废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动，与元祜已前所书大异。始信穆父之言不诬，而穆父死已久矣。故山谷尝自谓得草书于涪陵，恨穆父不及见也。

释义

元佑初年，山谷与东坡、钱穆父一起到京城的宝梵寺游玩。吃完饭，山谷写了几张草书，东坡对山谷的字很赞赏，而穆父在旁边观看过后说：鲁直（山谷的字）的字接近于俗气。山谷问：为什么？穆父说：没有其他原因，只是因为没有看过怀素的真迹。山谷心里很疑惑，从此不肯再为别人写草书。绍圣中年，山谷被贬住在涪陵，第一次在石扬休家里看到怀素的《自叙》，所以借走回去临摹了很多天，几乎废寝忘食。自此对于草书茅塞顿开，下笔飞动，写下的字与元佑年之前的字有很大的不同，山谷这才相信穆父的话不是胡说的。但是穆父已经过世了。所以山谷曾经自己认为是在涪陵深得草书的真谛，遗憾的是穆父未能看到自己的书法。

5 解释文言文,初一的

我同意上楼的

1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”

1孔子说："学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗 有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗 "

2曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "

2曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "

3子曰："温故而知新，可以为师矣"

3孔子说："在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了"

4子曰："学而不思则罔，思而不学则殆"

4孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害

5子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也"

5孔子说："由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧"

6子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也"

6孔子说："看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病"

7子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之"

7孔子说："几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正"

8曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 "

8曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗 "

9子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也"

9孔子说："（碰上）寒冷的冬天，这以后（才）知道松柏树是最后落叶的"

10子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人"

10子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说："那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上"

6 文言文翻译初一的

小人之于君子也，必多方交之。一与之交，则其势不能中绝。交之既深，则有事或且为小人用。此其道在严之于先，不可稍有苟且之心，而又能持之艰难困苦之中，小人之计，乃不得间而入[2]。汉平原君朱建[3]，史称其刻廉刚直[4]，行不苟合，义不取容[5]。辟阳侯欲知建[6]，建不肯见。其气节亦可谓卓卓者矣。乃居母丧，贫不能备服具，辟阳侯奉百金裞[7]，受之不辞。夫受人之德，必有以报；受不义之恩，其报之也，亦必将出于不义。以不义为小人谋，则不至于自杀其身不已。朱建受金，故遇辟阳侯之难，不得不求为之脱[8]。既为辟阳之客，闻文帝追案，不得不自刎。

呜呼！以百金之故，丧失名节，遂杀其身，士君子取与之间，宜何如哉？不惟是也。孔子曰[9]：“丧事，称家之有无。有，毋过礼；无，则敛手足形[10]，悬棺而窆[11]。”建果贫也。服具不备可也。受金治丧，贤者不为也。然则建即终不为辟阳之客，而受不义之金以营丧，是污其亲以不义也。不惟不廉，亦不孝实甚。

且辟阳侯不奉裞于建也，谁使之哉？建之友陆生也[12]。君子之于友也，曲成其美[13]，不陷以恶。辟阳奉裞，陆生当为辞而却之；不然，于其受也，责而归之[14]。而乃教辟阳故陷建于不义[15]，何哉？吾意建平日所称廉不苟者[16]，皆饰行欺世。贾欲有以尝之[17]，故藉辟阳以验其真伪，否则知其伪而故以败之。不然，则欲藉以成其名[18]，而不意建之果受之也。夫人惟无名于世，世亦无所短长。苟孑孑自好[19]，著声称于时，则人所以尝试之者百端，稍有不诚，未有不败者也。

建之初不见辟阳也[20]，知其为小人，不可近也。既税百金，亦知其不可受，而特困于贫窘不得已，且以为受之有名[21]，未必遽伤义也。不知天下之貌为君子，著行立节，而卒至一败涂地不可赎者，皆此“不得已”之情，与未必遽伤于义之念误之。夫苟以义衡之，亦乌在其不得已也。

注释：

[1]朱建：西汉人，原本是刚直正廉洁之士，后因其母丧无钱，接受辟阳侯审食其馈赠，审本是奸党，文帝时被杀，朱建曾为审说情，受牵连自杀。[2]间：空隙。[3]平原君：汉高祖刘邦时赐朱建为平原君。[4]“史称”名：以下数句均出自《汉书朱建传》。[5]取容：取悦，讨人欢心。[6]辟阳侯：审食其封号。[7]裞（shuì）：赠给死者的衣被。[8]“故遇辟阳侯之难”二句：辟阳侯审食其曾得宠于吕后，汉文帝称帝后，排除后党，杀审食其，朱建因受过审食其赠金，曾为审开脱，因而受牵连。[9]“孔子曰”：下面引语出于《礼记檀弓上》。[10]敛手足形：家贫不能厚葬，以衣衾敛蔽死者，使不露形体就可以了。[11]悬棺：以手扶棺下葬。窆（biǎn）：将棺木放进墓坑，即落葬。[12]陆生：陆贾，楚人，汉初政治家，善辞赋，曾帮助刘邦定天下，著有《新语》。[13]曲成其美：设法成就朋友美名。[14]责而归之：责令归还审食其的赠金。[15]而：但是。[16]吾：此处指陆贾。[17]尝：尝试，实际做。[18]欲藉以成其名：意思是说，陆贾想让审食其赠金，而朱建不受，借以成朱建廉洁之名。[19]孑孑：特别地。[20]初不见辟阳：指审食其以前想投靠朱建，求见而遭朱建拒绝。[21]以为受之有名：为母亲办丧事而接受审食赠金，以为这是以孝名受赠。

本文通过朱建“以百金之故，丧失名节”的教训，阐明“士君子取与之间”不可不慎的道理。对于小人的拉拢贿赂，即使是自身处于困难的时候，也“不可稍有苟且之心”，必须严加拒绝。否则，一失足而成千古恨，这样的历史教训是人们应该记取的。

初伏是“三伏”之第一伏。

初伏，是“三伏”之第一伏，其日期从夏至后的第三个庚日起，至夏至后第四个庚前一天这段时间。因为每个庚日之间相隔10天，所以初伏时间是10天。三伏中的“伏”，有两层含义。第一，表示阴气受阳气所迫藏伏地下；第二，指天气太热，宜伏不宜动。其气候特点是”高温、高湿”。

1 古文里[初]是什么意思

幼而徇齐：年纪小但是聪慧明敏。

（徇齐：聪慧明敏） 诸侯咸来宾从：诸侯都来归顺。（宾服：服从，归顺） 平者去之，批山通道，未尝宁居： 驱逐议和臣服的人（去：使动用法，使离开，驱逐。）

开辟山上的野草打通道路（批山通道：历史上的解释就有异议。徐广曰：“披，他本亦作‘陂’。

字盖当音诐，陂者旁其边之谓也。 披语诚合今世，然古今不必同也。”

索隐：“披音如字，谓披山林草木而行以信道也。徐广音诐，恐稍纡也。

”），没有安定定居下来。 万国和，而鬼神山川封禅以为多焉：万国和同（和谐统一），对鬼神山川的祭祀活动因此也比较多。

（和：和同，和谐统一。封禅：古代帝王祭祀天地的典礼，泰山上筑坛祭天叫封，泰山南梁父山上辟场祭地叫禅。）

获宝鼎，迎日推筴：黄帝得到宝鼎神蓍，用神蓍推算历数，于是得到节气的到来。（集解晋灼曰：“策，数也，迎数之也。”

瓒曰：“日月朔望未来而推之，故曰迎日。”○索隐封禅书曰“黄帝得宝鼎神策”，下云“於是推策迎日”，则神策者，神蓍也。

黄帝得蓍以推算历数，於是逆知节气日辰之将来，故曰推策迎日也。□正义筴音策。

迎，逆也。黄帝受神筴，命大挠造甲子，容成造历是也。）

淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波，土石金玉，劳勤心力耳目：驯化各种家禽家畜，（帝德）遍及日月山河。辛勤劳作。

（旁罗：遍布。言帝德旁罗日月星辰水波，及至土石金玉。

谓日月扬光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德广被也。）。

2 初 在文言文中的意思

解 释 初〈名〉（会意。

从刀，从衣。合起来表示：用刀剪裁衣服是制衣服的起始。

本义：起始，开端）同本义 [at the beginning;in the early part of]初，始也。裁者衣之始也。

――《说文》初，舒也。――《广雅》。

按，谓展帛以就裁。初吉终乱。

――《易·既济》名曰初虑。――《易·书大传》我生之初。

――《诗·王风·兔爰》初疾畏惊，见鬼之来。――《论衡·订鬼》初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。――陶渊明《桃花源记》又如：初岁（年初）；初枯（秋季里植物开始枯萎）；初头（起初；开头）；初化（变化之始）；初末（始末）本原 [nature]欲知。

3 初 在文言文中的意思

解 释

初〈名〉

（会意。从刀，从衣。合起来表示：用刀剪裁衣服是制衣服的起始。本义：起始，开端）

同本义 [at the beginning;in the early part of]

初，始也。裁者衣之始也。――《说文》

初，舒也。――《广雅》。按，谓展帛以就裁。

初吉终乱。――《易·既济》

名曰初虑。――《易·书大传》

我生之初。――《诗·王风·兔爰》

初疾畏惊，见鬼之来。――《论衡·订鬼》

初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。――陶渊明《桃花源记》

又如：初岁（年初）；初枯（秋季里植物开始枯萎）；初头（起初；开头）；初化（变化之始）；初末（始末）

本原 [nature]

欲知

4 文言文的会是什么意思是什么

会

动词义：

1、会意字。古文从合从彡。按彡亦众多意。本义：会合。

会，合也。——《说文》

会，聚也。——《广雅·释诂三》

会同有绛。——《诗·小雅·车攻》

会言近止。——《诗·唐风·杕杜》

会朝清明。——《诗·大雅·大明》

会诸其币。——《仪礼·聘礼》

以会天地之藏。——《礼记·月令·季秋》

然后天下会于一。——柳宗元《封建论》

迁客骚人，多会于此。——范仲淹《岳阳楼记》

2、晤见；会见。

时见曰会。——《周礼·太宗伯》

相见于却地曰会。——《礼记·曲礼》

会者何，期辞也。——《公羊传·桓公十年》

留待作遗施，于今天会因。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

与燕王会境上。——《史记·廉颇蔺相如列传》

3、使协调一致；符合。

音韵清畅，又深会女心。——梁·吴均《续齐谐记》

4、（多指在饭馆、茶楼中）付（款）。如会钞、会钱。

5、领悟；领会。

6、应当；应须。如会须：当须；应当。会应：该当。

名词义：

1、器物的盖子。

《礼经》：器之盖曰会，为其上下相合也。——《说文·会·段注》

敦启会。——《仪礼·士丧礼》

命佐食启会。——《仪礼·士虞礼》

2、业务、社交或其他性质的集会。

会论虞常。——《汉书·李广苏建传》

来会计事。——《史记·陈涉世家》

乃罢会。——《资治通鉴》

3、时机。如适逢其会。

4、人物荟萃的地方；主要城市——通常指行政中心。如会垣：省城；都市。

5、为一定的目的而成立的团体或团体组织。如帮会、会同馆：明代接待各国使者的地方。

6、灾厄；厄运。

百六有会，《过》、《剥》成灾。——《后汉书·董卓传赞》

7、民间一种小规模经济互助形式。一般由发起人约集若干人，按期等量交款，首次由发起人使用，以后按议定或拈阄决定的顺序轮流使用。

正在各书店里约了一个会，每店三两。——《儒林外史》

8、中医经络穴位名。

扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。——《史记·扁鹊仓公列传》

9、古代中国历法所用的单位，等于10800年。

三十年为一世；十二世计三百六十年，为一运；三十运计一万八百年，为一会；十二会计十二万九千六百年，为一元。——邵雍《皇极经世书》

副词义：

1、必然；一定。

吾已失恩义，会不相从许。——古乐府《孔雀东南飞》

长风破浪会有时。——唐·李白《行路难》

2、恰巧；正好。

会天大雨。——《史记·陈涉世家》

会其怒。——《史记·项羽本纪》

会幸苑中。——宋·王谠《唐语林·雅量》

会雨大作，因留寺。——《徐霞客游记·游黄山记》

会宾客大宴。——《虞初新志·秋声诗自序》

3、表示范围。相当于“皆”“都”。

弦、匏、笙、簧，会守拊鼓。——《礼记》

连词义：

1、相当于“与”“同”“和”。

上遣侍郎马尔泰会查郎河按治，于义坐夺官。——《清史稿·刘于义传》

会：kuài

动词义：

1、会意字。本义：计算；总计。本指年终结账。后泛指算账。

会，合也。——《说文》

会，岁计也。——《玉篇》

会，大计也。然则零性算之为计，总合算之为会。——《孟子·万章下》正义

凡场务、仓库出纳在官之物，皆月计，季考，岁会。——《日知录》卷二十四

岁终，则会，唯王及后之服不会。——《周礼·天官》

听出入以要会。——《周礼·小宰》。注：“月计曰要，岁计为会。”

5 是 文言文意思是什么

是 形容词义：1、会意字。

小篆字形，从日正。本义：正；不偏斜。

是，直也。——《说文》。

按，十目烛隐曰直，以日为正曰是。而疑是精粗之体。

——《礼记·玉藻》。疏：“谓正也。”

上九，濡其首，有孚失是。——《易·未济》2、对的；正确的。

王弗是。——《国语·楚语》。

注：“理也。” 使目非是，无欲见也。

——《荀子·劝学》。注：“谓正道也。”

立是废非。——《淮南子·脩务》。

注：“善也。” 彼人是哉。

——《诗·魏风·园有桃》虽不谓吾言为是，而亦无词相答。——清·林觉民《与妻书》实迷途其未远，觉今是而昨非。

——晋·陶渊明《归去来兮辞》3、概括之词。凡是；任何。

代词义：1、此；这。是谓伐德。

——《诗·小雅·宾之初筵》天将降大任于是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》安有为天下阽危者若是而上不惊者。

——汉·贾谊《论积贮疏》动词义：1、赞同；认为正确；肯定。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。

——宋·王安石《答司马谏议书》是己而非人，俗之同病。——清·刘开《问说》2、订正。

如是正：订正；校正。3、遵从；以为法则。

不法先王，不是礼义。——《荀子》。

杨柳桥诂：“《尔雅》：‘是，则也。’”4、关系词。

表示肯定判断之词。正是四国。

——《诗·曹风·鸤鸠》吾作此书时，尚是世中一人。——清·林觉民《与妻书》汝是大家子，仕宦于台阁。

——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》5、表示两种事情同一，或后者说明前者。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。

——宋·沈括《梦溪笔谈》6、表示让步。此去经年，应是良辰美景虚设。

——宋·柳永《雨霖铃》7、尝试。用同“试”。

如是猜：试猜。8、像；似。

如是言不是语：似说非说；旁敲侧击。副词义：1、表示肯定。

如是必：一定要；务必。是须：必须；务须。

是致：以致；因此。连词义：1、表示让步，有虽然的意思。

如是则：虽然，虽则。是则是：是即是；虽则是。

名词义：1、商业、职业或 的事务、业务或国务。君臣不合，则国是（国家正确的方针大计）无从定矣。

——范晔《后汉书》2、姓。助词义：1、帮助宾语提前。

孜孜焉唯进修是急，未之多见也。——清·刘开《问说》主上屈法申恩，吞舟是漏。

——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》词义梳理：1、正；不偏斜。2、正确。

3、指正确的论断或肯定的结论。4、认为正确；肯定。

5、订正。6、遵从，以为法则。

7、概括之词。凡是，任何。

8、表示肯定判断之词。9、表示加重语气之词。

10、表示答应之词。11、用在动词后面的两个数量结构之间，含有“算作”的意思。

12、代词。此，这；这里。

13、副词。表示范围，相当于“只”。

14、连词。表示承接，相当于“于是”。

15、连词。表示承接，相当于“则”。

16、连词。表示转折，相当于“而”。

17、连词。表示因果关系，相当于“因此”、“因为”。

18、连词。表示让步关系，相当于“虽”、“虽然”。

19、连词。表示假设关系，相当于“即使”。

20、助词。用在宾语和它的动词之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的。

21、助词。犹“夫”，表发端。

22、通“视”。23、通“寔”。

足，满。24、通“寔”。

实在；真实。25、通“氏”。

26、通“时”。此时，这时候。

27、用同“试”。尝试。

28、犹“甚”。怎样。

29、犹“甚”。极；很。

30、用同“事”。事情。

31、姓。三国吴有是仪。

见《三国志·吴志》本传。

6 文言文中的“时”是什么意思

详细字义 〈名〉1 （形声。

从日，寺声。从“日”与时间有关。

本义：季度；季节）2 同本义 [quarter (of a year);season] 时，四时也。——《说文》四时，四方各一时，时，期也。

——《释名》谓其三时不害。——《左传·桓公六年》。

注：“春夏秋也。” 三时者，成岁之要时。

又，天时不如地利。——《孟子·篇叙》。

注：“谓时曰支干五行相孤虚之属也。” 斧斤以时入山林。

——《孟子·梁惠王上》时事之征也。——《左传·闵公二年》时者，所以记岁也。

——《管子·山权数》四时者，天之吏也。——《淮南子·天文》四时和谓之宝烛。

——《尔雅·释天》。注：“道光照也。”

敬授人时。——《书·尧典》。

马注：“羲和四子掌四时。” 四时之景不同，而乐亦无穷也。

——宋· 欧阳修《醉翁亭记》谓其三时（指春夏秋）不害，而民和年丰也。——《左传·桓公六年》3 又如：时气（时令，气候）；时若（四时和顺）；时食（四季应时的食品）；时耕（春耕）；时夏（夏季）；时暑（夏天的炎热）；时景（春景）；时禽（随节候而出现的鸟）；时享（宗庙四时的祭祀）；时序（季节的顺序，时间的先后）；时祀（按四季所举行的祭祀）；时田（四时田猎。

指古代帝王、贵族四时到野外打猎，并行军事训练）；时令病（在一定季节流行的疾病）；时衣（四时的衣服）；时芳（应季节而开放的花）4 时辰 [one of the 12o-hour periods into which the day was traditionally divided]，计时单位，一昼夜的十二分之一（古时一昼夜分为十二时） 时，时辰也。十二时也。

——《韵会》觯俟时而酌。——《仪礼·既夕记》。

注：“朝兮也。” 以时启闭。

——《周礼·阍人》时数辞违。——《太玄·玄数》一日思亲十二时。

——黄庭坚《思亲汝州作》时已过午，奴辈适至。——《徐霞客游记·游黄山记》从已时直杀到未时，周瑜虽得利，只恐寡不敌众，遂下令鸣金收住船只。

——《三国演义》5 又如：报时；此日此时；时辰钟（时钟，钟表）；晡时（下午四时左右）；午时（白天11点至1点）；子时（夜间11点至1点）6 时间；时候 [time] 始臣之解牛之时，所见无非全牛者。——《庄子·养生主》生之有时而用之亡度，则物力心屈。

——汉· 贾谊《论积贮疏》自谓少时用心于学甚劳。——明· 宋濂《送东阳马生序》女时昔作儿，生小出野里。

——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》7 又如：费时（耗费时间）；多时（很长时间）；时晌（时饷。时间）；时子（时候）；时目（时下的眼光）；时出（得其时而出）8 时尚，时俗 [fashion] 李氏子 蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

—— 唐· 韩愈《师说》9 时运；命运 [fortune] 死之短长，时也。——《左传》杀身有地初非惜，报国无时未免愁。

——宋· 陆游《登慧照寺小阁》10 又如：时衰（时运衰落）；时道（时运；机会）；时蹇（时运不佳）11 时机；机会 [opportunity] 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐· 李白《行路难》鸡豚狗彘之畜，无失其时。

——《孟子·梁惠王上》12 又如：失时；时乖运蹇13 动词的时态 [tense]。如：过去时；将来时14 钟点 [o'clock]。

如：三时三十分十五秒15 片刻，一会儿或瞬间 [moment]。如：一时找不到；时暂（短暂时间）；时霎（片刻，很短的时间）；时复间（一时间，暂时）16 岁月，光阴 [days] 时不久留。

——《吕氏春秋》17 指时势或时局 [current situation] 救时应仗出群才。——秋瑾《黄海舟中》18 又如：时化（时势的变化）；时艰（时局的艰难困苦）19 代，朝 [dynasty] 自云先世避秦时乱。

—— 晋· 陶渊明《桃花源记》世易时移，变法宜矣。——《吕氏春秋·察今》变法者因时而他。

——《吕氏春秋·察今》20 又如：时世（时代，时局）；时年（时代）21 气候 [climate] 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》今天时顺正，死者尚稀。

——清· 方苞《狱中杂记》22 姓 〈形〉1 合时宜的，适时的 [fashionable] 时雨降矣。——《庄子》2 又如：时豪（穿着入时；时髦）；时谚；时文；时服（当时通行的服装；时兴的服装）3 当时的 [current;present] 每自比于管仲乐毅，时人莫之许也。

——《三国志·诸葛亮传》4 又如：时忌（当时的忌讳）；时辈（当时的名流、贤达）；时彦（当时的英才）；时人（当时的人）；时势；时语（当时的口语）；时豪（当时的豪强）；时俊（当代或当时的贤俊）5 通“是”。善，好 [good] 尔酒既旨，尔肴既时。

——《诗·小雅·怡弁》〈副〉1 相当于“常常”、“经常” [now and then] 时与出游猎。——《史记·吕太后本纪》策扶老以流憩，时矫首而遐。

——陶潜《归去来兮辞》庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。——明· 归有光《项脊轩志》数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣。

——明· 宗臣《报刘一丈书》2 又如：时闻（常常聆听）；时常（常常；经常）；时形（经常出现）3 相当于“有时”、“偶尔” [sometimes] 下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海。——明· 徐宏祖《游黄山记》故家大姓时有被诬负屈者。

——《明史·海瑞传》4 按时，到时候 [according to 。

7 文言文中是什么意思

◎ 是 shì〈形〉（1） （会意。

小篆字形，从日正。本义：正，不偏斜）（2） 同本义 [right] 是，直也。

——《说文》。按，十目烛隐曰直，以日为正曰是。

而疑是精粗之体。——《礼记·玉藻》。

疏：“谓正也。” 上九，濡其首，有孚失是。

——《易·未济》（3） 对的，正确的 [correct] 王弗是。——《国语·楚语》。

注；“理也。” 使目非是，无欲见也。

——《荀子·劝学》。注：“谓正道也。”

立是废非。——《淮南子·脩务》。

注：“善也。” 彼人是哉。

——《诗·魏风·园有桃》虽不谓吾言为是，而亦无词相答。——清· 林觉民《与妻书》实迷途其未远，觉今是而昨非。

——晋· 陶渊明《归去来兮辞》（4） 又如：是非堆（招惹是非的人）；是非垓（是非窝）；是非涡（矛盾纠纷的中心）；是非场（矛盾纠纷场所）（5） 概括之词。凡是，任何 [every;any]。

如：是人（犹人人，任何人）；是事（事事；凡事）；是件（件件）；是处（到处；处处） ◎ 是 shì〈代〉（1） 此，这 [this;that] 是谓伐德。——《诗·小雅·宾之初筵》天将降大任于是人也，必先苦其心志。

——《孟子·告子下》安有为天下阽危者若是而上不惊者。——汉· 贾谊《论积贮疏》（2） 又如：是日（此日，这一天）；是夕（这天晚上）；是处（这里；此处）；是长是短（这样长这样短；如此这般）；是月（这个月）；是年（今年）；是可忍，孰不可忍 ◎ 是 shì〈动〉（1） 赞同；认为正确；肯定 [praise;justify] 盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。

——宋· 王安石《答司马谏议书》是己而非人，俗之同病。——清· 刘开《问说》（2） 又如：是古非今（崇尚古代的，贬低现代的）；是是非非（肯定正确的，否定错误的。

指评定是非）；各是其是；深是其言（3） 订正 [correct]。如：是正（订正；校正）（4） 遵从，以为法则 [follow] 不法先王，不是礼义。

——《荀子》。杨柳桥诂：“《尔雅》：‘是，则也。

’”（5） 关系词。表示肯定判断之词 [be] 正是四国。

——《诗·曹风·鸤鸠》吾作此书时，尚是世中一人。——清· 林觉民《与妻书》汝是大家子，仕宦于台阁。

——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》（6） 又如：今天是端午节；只能是他来电话（7） 表示两种事情同一，或后者说明前者 原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。——宋· 沈括《梦溪笔谈》（8） 又如：他不是学生（9） 表示陈述的对象属于“是”后面所说的情况。

如：院子里是冬天，屋子外是夏天（10） 表示所说的几桩事物互不相干。如：对是对，错是错，不能混为一团（11） 表示存在 [be;exist]。

如：房子前面是禾场（12） 表示让步 [be…，but] 此去经年，应是良辰美景虚设。——宋· 柳永《雨霖铃》（13） 又如：料子是好料子，就是贵了点（14） 表示适合 [be suit]。

如：放的是地方（15） 尝试。用同“试” [try]。

如：是猜（试猜）（16） 像；似 [like;resemble]。如：是言不是语（似说非说；旁敲侧击） ◎ 是 shì〈副〉（1） 表示肯定 [certainly;really]。

如：是必（一定要；务必）；是须（必须，务须）；是致（以致；因此）；我[是]昨天买的票；他手艺是高明，做出来的东西就是不一样（2） “是”不重读时，可省略，只表示一般肯定 [just]。如：我[是]问问，没有别的意思（3） 用作虚词，在回答问题、命令或要求时表示同意 [yes]。

如：是，我很高兴同你一起进午餐（4） 很，非常 [very]。如：是处（极为紧张处；到处） ◎ 是 shì （1） 表示让步，有虽然的意思 [although]。

如：是则（虽然，虽则）；是则是（是即是。虽则是）（2） 第二小句常有“但是、可是、就是”等词。

如：他瘦是瘦，可从来不生病（3） 有虽然的意思。用于转折句。

如：他早走了，赶是赶不上了（4） 表示原因、目的。“是”后可加“因为、由于、为了” [because (of)]。

如：他犯错误是[因为]平时太骄傲了（5） 选择问句的格式是：“还是…还是…？”“是…还是…？”“…还是…？”“是…是…？” [（whether）…or]。如：今天谁值班？还是你还是小王？（6） 或者 [or](7) 回答选择问句，要重复问句的一部分，一般不连“是”字。

如：你的表走得快还是慢？——快（8） 有时也用完整的“是”字句回答 你是上海人还是北京人？——我是北京人（9） 回答也可能超出问句的范围。如：你的表走得快还是慢？——不快也不慢 ◎ 是 shì〈名〉（1） 商业、职业或 的事务、业务或国务 [affairs] 君臣不合，则国是（国家正确的方针大计）无从定矣。

——范晔《后汉书》（2） 又如：是事（事事，凡事）；国是（3） 姓 ◎ 是 shì〈助〉 帮助宾语提前 孜孜焉唯进修是急，未之多见也。——清· 刘开《问说》主上屈法申恩，吞舟是漏。

——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》。

解 释 初〈名〉(会意从刀,从衣合起来表示:用刀剪裁衣服是制衣服的起始本义:起始,开端)同本义 [at the beginning;in the early part of]初,始也裁者衣之始也――《说文》初,舒也――《广雅》按,谓展帛以就裁

初次、初伏的初代表了第一的意思，初冬的初代表了刚开始的意思。

初是一个汉字，读作chū，本意是指开始时、开始的部分，也指原来的、原来的情况，同时还是一个姓氏。该文字在《易·书大传》和《诗·王风·兔爰》等文献均有记载。

初次：

拼音：chū cì

释义：是指初度，首次，第一次。

初伏：是关于日历法的一种说法，指夏至后的第三个庚日，是三伏中头伏的第一天，通常也指从夏至后的第三个庚日起至第四个庚日前一天的一段时间。按中国的日历法来说，是真正暑天的开始。初伏固定为10天， 初伏从夏至日后第三个庚日始（称入伏）。

初冬：

拼音：chū dōng

释义：

1孟冬，冬季的第一个月。

2刚刚进入冬季的头几天。

3立冬的当天到小雪之间的那些天。

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