嘉祐二年权知礼部贡举是欧阳修任翰林学士期间的一个重要事件。这一事件对于欧阳修“文宗”形象的构建有重大影响。韩琦给欧阳修作的《墓志铭》中这样记述这个事件：嘉祐初，（欧阳修）权知贡举，时举者务为险怪之语，号‘太学体’。公一切黜去，取其平澹造理者，即预奏名。初虽怨讟纷纭，而文格终以复古者，公之力也。对于这一事件的文学史意义，王水照的论述颇为详尽。简言之，他认为嘉祐二年的贡举事件一方面使“欧门”具有了这样的特点：以座师和门生为基本关系，门生之间又形成纵横交错的网络关系，北宋时期的第一个文学高潮也随之出现。第二，它排摈“太学体”，在逐步形成宋代散文平易自然、流畅婉转的群体风格的进程中，是个不可忽视的重要环节。
在当时，被黜落的举子对欧阳修大为不满。他们“惊怒怨谤”，且“向之嚣薄者伺修出，聚噪于马首，街逻不能制”，甚至“为《祭欧阳修文》投其家”。在考试期间，欧阳修与同知贡举翰林学士王珪、龙图阁直学士梅挚、知制诰韩绛、集贤殿修撰范镇及梅尧臣“锁院”唱和，有《礼部唱和诗集》三卷，这一时盛事也引发了士论汹汹，没预选的举子以为主司耽于唱酬，不暇详考校，且言以‘五星’自比，而待他们为蚕蚁，因造为丑语。以上这些对于当时的欧阳修来说，都是极为不好的影响。
嘉，读作jiā，本义是美好，《诗·豳风·东山》：“其新孔嘉，其旧如之何？”引申为赞美、褒扬、表彰，还引申为吉庆、幸福、快乐、喜欢等。详细字义：一般指善、美、赞许、表扬、吉庆、幸福、欢乐等。用作人名意指善良、美好、开朗乐观之义；佑（读作yòu）是汉字通用规范一级字（常用字）。其本义是神灵保护，帮助。字义：指保护、保佑，辅助、帮助的意思。用作人名意指眷顾、保佑、幸运、吉祥之义。
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北宋·苏轼《余尝寓居惠州嘉佑寺》白话释义：
我曾经借住惠州嘉佑寺。一日，在松风亭附近散步，感觉脚力不堪疲乏，想到亭子里休息。却看见松风亭的屋檐还在树林的远处，心里想什么时候才能走到啊？
后来转念又一想，突然有了体会：“这里为什么就不能休息呢？”一下子明白过来，就好比上钩的鱼儿，忽然得到解脱。如果能悟解到这一点，即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷霆，冲上去就要死于敌人之手，退回来就要死于军法，这时，不妨好好先歇息一下。
原文：
余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？
良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
扩展资料写作背景：
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。
宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠” 。
苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。
其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友、 好美食， 创造许多饮食精品， 好品茗， 亦雅好游山林。
嘉祐元年（1056年），苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁的苏轼、十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，于嘉祐二年（1057年）进京应试。
当时的主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧臣。二人正锐意于诗文革新，苏轼清新洒脱的文风，一下子把他们震动了。
策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。苏轼在文中写道：“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”
欧、梅二公既叹赏其文，却不知这几句话的出处。及苏轼谒谢，即以此问轼，苏轼答道：“何必知道出处！”欧阳修听后，不禁对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏，而且预见了苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”
翻译为：我曾经寄居在惠州的嘉佑寺。
出自北宋苏轼《记游松风亭》，原文为：
余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
译文：
我曾经住在惠州的嘉祐寺，信步走到松风亭下，感到腿酸疲乏，很想找个能躺下的地方休息一下。抬头望向松风亭，还在高处，心想这么高，我可如何爬上去休息呢？就这样想了一会儿，忽然对自己说：“这里为什么就不能休息呢？为何要到亭子里才能休息。”
于是心情一下子放松了，好像已经挂在渔钩上的鱼儿忽然得到了解脱。如果人们都能领悟随遇而安的道理，即便是马上就要上阵杀敌，耳边听得战鼓声声，想到前进杀敌也是死，逃跑受到军法处置也是死，到那时，一样能放下顾虑，很好地休息一番。
扩展资料
创作背景：
宋哲宗绍圣元年（1094），哲宗亲政，章悖为相，苏轼被贬为宁远军节度副使惠州（今广东惠州）。十月，苏轼到达惠州，居住在嘉祐寺，游览松风亭时作此文。
文章主旨及赏析：
作者在谪居生涯中常常苦中作乐，信步山野中排遣愁怀，领悟自然玄机。此次登松风亭未遂，却再次觉悟到“随遇而安”的生活态度，表现了作者为人坦诚、天真、乐观豁达的一面。
文章题目标明“记游”，本可记述游历经过和松风亭的由来及四周的景物。但苏轼非为叙事，而是明理。从“意谓如何得到”，悟出世间“有甚么歇不得处”的道理。
这种即时放下，随遇而安，“当甚么时，也不妨熟歇”的旷达态度，正是苏轼从自己丰富的人生磨砺中，触动外物，偶然得之的。一件本来令人沮丧的遭遇，换个角度想，豁然开朗，“由是如挂钩之鱼，忽得解脱”。
这种思考方式，在后来贬谪过程中不断从苏轼笔下表现出来，这既是苏轼对自己生活困境的一种积极反抗，又是苏轼在具体现实中始终不堕其精神品格、自我提升到一种旷远开阔境地的呈示。
参考资料来源：百度百科-记游松风亭
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