妙印法师在湛山寺做住持吗

没有

目前湛山寺当家是“心见法师”（好像叫做“湛山寺管委会组长”）

。

妙印法师是在2010年的时候，在湛山佛学院做讲师，算是湛山寺当时的中层管理人员。。后来为了《大般若经》等有声经文与佛理讲解，告假离寺闭关录音去了

具体问题，最好私聊

我回答这个问题，只作您不会而回复

耳根

看您到底如何理解这个词

如果您把耳根“限定”为耳朵

那肯定是否定回答

反闻闻性，体悟闻性，不是体悟耳朵

耳朵≠闻性

如果执著于耳朵，而不知体悟闻性，那就是极大错误

如果您是把耳根当做“指向性标识”，理解为“耳朵附近区域”

那或许还算可以

闻性，主管“听功能区域”的佛性，，和听有关，必然和耳朵有关

反闻，必然是需要借助“声音”借助“耳朵”来找到闻性

推荐阅读《大佛顶 如来密因 修证了义 诸菩萨万行 首楞严经》

推荐阅读《大般涅槃经》北凉译本40卷

有缘听闻《妙印法师：成佛之路》

《楞严观止》中的一些“理论性”讲解，您最好认真听一听，，名词不必背，理解大意就好

具体问题，可以来“如来实相”吧发帖

不需要钱，因为妙印法师官方网站是一个佛教性质的网站，里面的许多佛经都是免费的，可以让人们免费下载网站。

拓展：妙印法师官方网站是佛教的一个专用网站，里面存有许多佛教的佛经，而妙印法师官方网站名字的来源用一个法号叫妙印法师的人来命名的，而且妙印法师，法名：妙印，字：禅心。，俗姓杨。1962年出生，祖籍山东。出家前，曾任大型国企某公司副总经理，大学本科，工程师及副教授级高级经济师，通晓英语和西班牙语，有国外工作经历，在佛教有着极大的影响力。

妙印法师“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”

2014-08-16 22:56。

leo2082问

顶礼法师

请问法师《地藏菩萨本愿经》中“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”怎么解释？

是说众生身心动作，都有因果，受果报的么？有没有善报呢，怎么都是罪？

有时候担心学佛中自己的行为可能会给身边或附近的人带来不利的影响或产生不好的果报，能否请法师说下方便波罗蜜？

愿法师六时吉祥，国泰民安。

妙印法师答

阿弥陀佛：

阎浮提众生，其性刚强，难调难伏；举止动念，无不是业，无不是罪！为什么这么说？

第一，对于不信佛、不学佛的阎浮提众生而言，经文中的这种描述，完全符合实际情况。当然，不排除，也有不信佛的人，做一些世间善事。

第二，对于信佛学佛的阎浮提人而言，这些描述，也是事实情况。

为什么？

学佛人，与不学佛的人，一切举止动念，无不是业，包括恶业和善业。所以，此处之“业”，一定分两种，有善业，有恶业。

而善业、恶业“无不是罪”，又作何解释呢？为什么世间的“善业”，居然成了“罪”了呢？

答曰：佛法是讲次第的，世间善业，相对于出世间的净业——无相、无念、无愿、空，乃至大乘佛性而言，的确是罪！而且是很重的罪业，何以故？善恶二业，皆属妄想，妄想心障清净心，碍菩提道故！

佛法中的“善、恶”，是个相对概念。

人，对于三恶道的众生而言，是善人，若与天人相比，就是恶人；

天人，与人相比是善人，与罗汉相比，则是恶人。

罗汉辟支佛，与六道众生比，是善人，与大乘菩萨和佛比则是恶人。

菩萨与小乘罗汉比是善人，与佛陀比则是恶人。

整个宇宙，唯有佛陀才是真正圆满的“善圣人”。

《地藏经》里，此处所说的“业”，特指“阎浮提众生的善、恶业”。说“善恶二业皆是‘罪’”，则是相对于出世间的“净业”而言。

所谓“方便波罗蜜”，方便是指环境，任何环境下都能回归自性，这就是方便波罗蜜。如果你能受持“反闻闻自性”，你就会了“方便波罗蜜”。

妙印法师什么是归依三宝

2013-10-08 07:59。

妙印法师答

阿弥陀佛：

求受三归五戒，在自己住处方圆500公里之内，若没有寺院，没有出家五众——比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那（准备受具足戒，正在学戒的沙弥尼）——的情况下，可以在自己家里的佛像前，自受三归五戒！

若有寺院和僧人，要尽量到寺院或者精舍去接受三归五戒。受戒的出家五众，都具备给在家人传授三归五戒的证明资格，做证明师或称之为‘证明阿阇梨’，而不是真正的传戒师。

真正的传戒师，得戒和尚，是本师释迦牟尼佛！这一点非常重要。

很多受戒的人，不得清净戒体，就是错用了心之故。证明阿阇梨，一定要给受戒的人讲清楚这一点：“给你传戒的，不是我，而是本师释迦牟尼佛，佛的法身遍一切处，可以加持任何一个发心归依受戒的人，令其得到清净戒体，我只是你的三归五戒证明师，更不是你的归依师，你归依的是你的‘自性三宝’，也就是你的佛性！回归佛性，才是真正彻底究竟的三归依。佛性才是你的真正归依师。”

所以，比丘尼做你的三归五戒证明师，没有问题。当然，证明师的清净程度和修为，会给受戒人的身心产生一定的影响。但是，无论你怎么分别，“最终的得戒和尚是本师释迦牟尼佛”这一点，你一定要抓住！不错用心就行了。阿弥陀佛。

妙印法师发露忏悔和无相忏悔是什么

2013-02-28

00:06。

慧明居士问

今天代一位师兄问师父一个问题：

无相忏悔和发露忏悔的不同处是什么？怎样理解无相忏悔和发露忏悔？

是否可理解为：发露忏悔是有为法的，而无相忏悔是无为法的？

跪请师父慈悲开示。阿弥陀佛！

妙印法师答

阿弥陀佛：

发露忏悔，是有为忏悔；

无相忏悔，是无为忏悔。

前者，着相，后者，离相。“离相”灭业障的效果高于"着相”。不但忏悔是这样，随喜和回向，也是这样。

在没有契入大乘之前，请用发露忏悔法，因为你还不会离相；契入大乘之后，就用无相离相忏悔法。或者，二者结合，从发露，慢慢进入无相忏悔。

无论是发露忏悔或无相忏悔，只要忏悔，就灭业障，所以，请不要有挂碍心。阿弥陀佛。

妙印法师如何 回向无上菩提

2014-07-07 09:46。

佛缘莲心问

阿弥陀佛！师父慈悲，请师父开示：

怎样去回向，是回向无上菩提？

南无本师释迦牟尼佛

妙印法师答

阿弥陀佛：

回归“真如本性”，就是直接“回向无上菩提”。

或者，把有为法功德，

比如：诵经，持咒，放生，供养三宝，流通大乘法宝，等等功德，

回向“成就”无上菩提，是间接回向无上菩提，

都有不可思议的功效。

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