展昭。
展昭虽然武功高强却非常内敛从不逞强，他为人谦和、儒雅、热心、仗义、颇有君子之风无论在是在江湖中还是在官场内都颇受人敬重。白玉堂在五鼠弟兄中武功最高的但是他少年心性、好事逞强、侠肝义胆、出手狠辣、行事亦正亦邪，简而言之就是心胸狭隘。南侠展昭的人格魅力要远远高于白玉堂。
展昭，字熊飞，是古典名著《三侠五义》中的主要人物之一，常州府武进县遇杰村人氏。首次出场时是武生打扮，充满英雄气概，面带着侠气，气宇轩昂。
展昭：祖籍常州府武进县百花岭下遇杰村，兄弟三人，大哥展耀展熊中，二哥展辉展熊义，展昭排老三，字熊飞。大哥留下一女展小霞，嫁与钻天鼠卢方之子粉子督卢珍。二哥有一子展国栋。展昭娶丁氏双侠的妹妹丁月华为妻。官封四品带刀御前左护卫。号南侠，从师于昆仑派高手镇长空展眼不见陆地飞仙神童子宴影宴希来，手使巨阙宝剑，与丁月华定亲后使湛卢宝剑，曾夫妻双剑打败莲花门总门长澹台紫蟹和杜九峰。
白玉堂："五义"之一。浙江金华白家岗人氏，武生员。因少年华美，气宇不凡，文武双全，故人称"锦毛鼠"。白玉堂于"五义"中为五弟。亦曾被御封为四品护卫，供职开封府。白玉堂的性格，具有多个侧面，在原书人物中是最为复杂的。他英雄侠义，初登场，就显其慧眼，与有志有德的贫寒书生颜查散结为兄弟，并为其鸣冤，多方救助。最后，为探谋反朝廷的襄阳王的虚实，三闯冲霄楼，终于命丧铜网阵。正所谓以英雄侠义始，以英雄侠义终。
白玉堂少年气盛，性情高傲。他闻听展昭受封"御猫"，便觉"五鼠"减色，遂专程赶赴京师与展昭一比高低，先于皇宫内苑中杀了意欲谋害忠良的总管太监郭安，又于忠烈祠内狠狠地戏耍并整治了奸太师庞吉，所干之事，均系无法无天的惊人之举，又都不离"侠义"二字。
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驳此文： bbstianyacn/post-no17-98837-1shtml
先从第二点开始，首先在耳录原文中第三十回提到“。。。剑有大刑，小刑。当初造剑之时，赤堇之山，破而出铅；若耶之溪，涸而出铜。因天之精神，悉其技巧，造了三个大刑，两个小刑：第一，我就不记得；二曰纯钩：三曰什么莫邪：四曰鱼肠：五曰巨阙。虽然有了这五个名色，却不知那个是大刑，那个是小刑。“后面还有原文，就不打上来了。这里原是展昭比武前和丁二比剑时说的话一直有相关记载”越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三、小刑二:一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪(又名磐郢、豪曹)，四曰鱼肠，五曰巨阙。此五剑并称越五剑。“可知此处有关名剑的部分是与历史符合的，因此丁二说的话就很有趣了，因为第一正是丁家的湛卢，而湛卢剑被称为天下第一剑，展昭换剑绝对不亏。当然这只是部分论点，该作者多次提到趁手的兵器很重要，但是举的例子大多是由轻换重，而只从名字或原文就可以知道湛卢应轻于巨阙，而由重换轻和由轻换重是不同的概念。而从第30回丁兆蕙的言论二爷道：“大哥剑法虽好，惜乎此剑有些押手。弟有一剑，管保合式。”以及展昭“展爷满心不乐，答道：“此剑比劣兄的轻多了。”可以看出丁二爷认为展昭拿湛卢在舞剑是更有利的。但让你也可以说这是丁家下给展昭的套，因此不能作为例证。但是据此我们大致上也能推断出展昭力气应是大于白五爷，因为展昭一直拿的是重剑，而五爷冲霄楼上拿张华笨刀时是觉得压手的，（当然你要是说巨阙比那把笨刀轻我也没办法）这也是后面会用到的一点。
除此之外，如果硬要说展昭因换剑战斗力下降的话，那就有一件很有趣的事了，因为此时寄柬留刀一事只发生了一天，五爷也换了刀，那么这对五爷的战斗力也是有一定影响的，而此时展昭换剑至少过了两星期，对展昭的影响反而少些。
至于所谓的“仔细”二字（难道你半夜三更看人时不用仔细吗，那又不是是猫眼。。。）
想到五爷边挥刀边看展昭腿的场景我就觉得好笑。。。）还有那段展昭的心理活动（好吧我又无法理解了，打架有心理活动不是很正常吗？）像该作者举的关于《射雕英雄传》第四十回 华山论剑 的例子，看这一段“眼见黄药师第二招又到，当下凝神接战，此时心意已决，任凭二人各用真功夫将自己击败，谁快谁慢，由其自决，自己绝无丝毫偏袒。数招一过，黄药师大是惊异：“这傻小子的武功怎么竟练到了这个地步？我若是稍有容让，莫说被他挡到三百招之外，只怕还得输在他手里。”黄药师这么大段心里活动都没事，展昭想想又有什么关系（当然该作者这一段是说明“水平有一定差距的两位高手比武的情形”的）
最后的重头戏，关于第一点展昭未用正确的执剑姿势（我思考如何反驳这一点时突然感觉石老好伟大，虽然“写死”了小白），其实这一点不论耳录，三五还是该文的作者都多次提到展昭并未对五爷展开攻势，他并不想伤害到五爷，因此耳录出现了这么一段：
“展爷将剑扁着，往上一迎，随招随架，用目在星光之下细细看去，见来人穿着一身夜行衣靠，依稀是苗家集见的那人。二人并不言语，惟听见刀剑之声，叮当乱响，一个删砍劈剁，一刀紧似一刀，一味的骄傲情性；一个招架支持，一剑巧似一剑，尽都是闪展腾挪。寻来的气昂昂，满不服“御猫”之号；恭候的笑吟吟，总要全“义鼠”之名。论技艺，巧妙多通，同归一路；讲心思、忠诚刻毒，另有别肠。他二人比拼多时，展爷并不还手；见来人越逼越紧，暗自忖道：“这朋友好不识抬举，我让着你也算留了情分，你何得竟敢无礼？难道我真个怕你不成！”便把手中宝剑一横，见他刀临切近，用力在上一削，只听噌的一声，那人的刀早已分为两段“
第一点，在该文中有人提出展昭是随招随架的,不一定是一直保持着”扁着“的状态，而原文作者以展昭一旦以剑锋相对五爷的钢刀立马会断，但是这又忽略了一点，展昭削的时候是这样的“用力在上一削”，用力一词很重要，因为第一点论述过展昭力量大于五爷，那么即使五爷用力劈砍时瞬间作用力也不一定大过展昭这一削，所以展昭是可以动用锋刃的，当然这有些苍白。。。
第二点，展昭战斗时是这样的“一个招架支持，一剑巧似一剑，尽都是闪展腾挪前面说过展昭换湛卢剑即使其他能力下滑，但是这湛卢使起来也不像巨阙那么压手，那么这就更有利于展昭的”闪展腾挪“，你可以说我这是推断，但也有几丝合理不是么？还有石老的伟大之处，就算你无视上面两点，该作者认为用剑的扁平面交战攻防能力会下滑，其实不然攻击能力会下滑，但是防守就不一定了，因为剑的扁平面远比剑的锋刃宽厚，防守时所能抵御的范围更大，（这也更适合展昭此时的目的）但是如同作者所说这会让持剑者不适应，因为剑的宽厚面所面对的阻力会更大，挥动起来更吃力，但是这对展昭没影响啊，因为此时他拿的是湛卢，而展昭已经有过使用巨阙的习惯，对于如此用剑有了“先天”优势（石老如果在第31回就想到这一点的话真心佩服）至于该作者的人剑协调论（我很想吐槽果然是金庸看多代入现实了，而三五的武侠关于武功部分还是偏现实的）展昭此时使用湛卢已有至少两个星期，远比五爷早上换刀的影响要小。。。
还有第三点，五爷此时的刀势是“越逼越紧”的，也即是说五爷的进攻不能判断为全力的。。。
附: 该文作者认为五爷从一开始就抱着争胜的目的去的，且是从标题争锋看出的，但是在三国志一书中，有关诸葛亮隆中对一段有这么一段文字“今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋”此处争锋是较量的意思，所以五爷未出全力也有了另一个证据（私以为这比现代翻译可信一些，当然三五时期文言文已经很逼近如今的白话文了）而且该作者认为五爷即使知道“再者南侠称猫之号，原不是他出于本心，乃是圣上所赐。”仍以一种辱的态度去对展昭，但是我认为五爷在知道这一点后这种反应是正常的，因为此时他已经改变了一开始要和展昭较量的想法，既是意中朋友，又何必伤他呢。而展昭一开始就有礼的行为我也并不认同，因为闹东京一事本就是展昭理亏在先，不论是他在耀武楼上主动接受御猫称号，还是得知五鼠一事后仍未做出解释，这是有礼的表现吗？要知道三五中的江湖人都很重视名誉，不论是欧阳春还是展昭或白玉堂，而御猫一事就好比你叫某某，这时就有一人跑出来说他专打某某是一样的，这也是一种侮辱，因此五爷的表现也并不奇怪，而此时五爷知道这非展昭本意，而且已知展昭是他的“意中朋友”，那么就不能伤他性命，所以在陷空岛才没有再比武，而是采用了打赌的手段，代价也是江湖人所说的名声，该作者所说五爷在这场赌注中对展昭是“辱”，难道五爷一旦落败对其名声不是大影响么？而且“御猫”对“五鼠”的影响不是辱么？说到礼，在闹东京一事上我是不太认可展昭的做法的。
还有前面提到五爷刀势越逼越紧，说明五爷一开始并未直接出全力，而是一点一点去试探展昭的武功，而且这一点从“我看姓展的本领果然不差”这一句也可以看出，还有该作者说展昭有所容让，我认为展昭容让的点就是不对五爷进攻，而是一心防守，至于该作者所说的控制局势，好吧我真没看出来，躲闪和轻功不是一样，只是武功的一个侧面吧，我不知道要辩驳哪里。
另外我觉得这一段其实也可以说是展白二人武功不相伯仲的理由“论技艺，巧妙多通，同归一路”，从中可以看出二人所用技巧是一样的，如果双方互换位置也会和对方做的一样好，当让这只是个人理解，做保留意见。
综上所述，我认为展白二人武功不相伯仲是可以采信的，即使有差别也很细微，因为我认为展昭所说的不相伯仲因该是见到五爷刀法后与己进攻时的剑术技巧有过一个比较之后得出的结果。
《三侠五义》的早期版本《龙图耳录》里写道：
后来因有灯光，见那人盘柱而上，暗暗喝彩道：“这人本领不在我之下，只是太小心了；虽有灯光，何妨迎上看看呢？”他便进了角门。。。。。。
第十三回 安平镇五鼠单行义 苗家集双侠对分金
包公道：“他此来原为找护卫，并非盗窃不知他技艺如何”展爷道：“他的技艺颇好，与卑职不差上下。”包公点头笑道：“这就无怪他来寻你了。”。。。。。。。
第三十九回 铡斩钧衡书生开罪 石惊赵虎侠客争锋
且说开封府自白玉堂来与展雄飞比拼了一次，虽然未见输赢，也就难分伯仲；惟恐他再来，每夜添派差投，仔细巡逻。。。。。。。。
第四十回 思寻盟弟遣使三雄 欲盗赃金纠合五义
石玉昆在书里明确指出：
苗家集双侠盗苗秀对分金时，白玉堂认为展昭武功不在自己之下；
闹东京夜入开封府时，展昭认为白玉堂的武功和自己不差上下；
作者又不厌其烦的说，俩人比试结果是：难分输赢 、不分伯仲。
在闹东京的时候，展昭 、白玉堂的武功是一样厉害，这是作者石玉昆定的。
继续驳：
驳伪猫迷们黑白玉堂武功（展昭和白玉堂武功不在一档次上）
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因为展昭的待遇境遇和名气都比白玉堂好一些，从江湖绿林的角度来看，卢芳、韩彰、徐庆、蒋平、白玉堂的五鼠（或五义）称号，与南侠这个实打实的侠客身份没法比。
再从开封府的角度来看，展昭跟随包拯多年，又有数次救包拯于危难之间的经历，所以白玉堂在包拯面前也不如展昭感情深。所以，白玉堂被包拯推荐到颜查散身边既是顺水人情也是有意为之。南侠展昭又添加了御猫这个称号，也是从庙堂传到江湖，所以名气自然要比白玉堂大一些。
锦毛鼠白玉堂与展昭大战也是极为焦灼至少也得百招以后才能分出胜负，而他在欧阳春面前却完全劣势尽显，难以招架北侠的七宝刀。所以，这三人排名就是北侠最强，接着就是南侠，然后就是锦毛鼠。
《三侠五义》是文学史浓墨重彩的一笔：
为后来武侠小说的发展产生了启蒙作用，其精彩的故事情节也对曲艺产生了的深远的影响。
尤其根据《三侠五义》改编和衍生出来的评书、京剧、大鼓等艺术作品，几乎可以独立成章从而成为经典后的经典。
而在《三侠五义》这部书中，最初出彩的两个角色就是南侠展昭和锦毛鼠白玉堂，但是展昭在江湖上先有南侠之名，后又被四帝仁宗恩封御猫，无论从出场还是到全书结尾，展昭的名气都显得比白玉堂大一点。
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