辞典释义 （术语）摩诃萨埵之略。(参见:摩诃萨埵) 摩诃萨埵 （术语）旧译曰大心，又曰大众生。新译曰大有情。有作佛大心之众生，即菩萨之通称也。智度论五曰：‘摩诃名大，萨埵名众生，或名勇心。此人心能为大事，不退不还大勇心故为摩诃萨埵。’同四十五曰：‘摩诃秦言大，萨埵秦言心，或言众生。是众生于世间诸众生中第一最上故名为大。’法华嘉祥疏二曰：‘摩诃萨埵者，摩诃言大。十地论云：大有三种：愿大、行大、度众生大。萨埵言众生，则大众生也。’法华玄赞二曰：‘萨埵有情义。’梵Maha sattva。（《佛学大辞典》丁福保 编） 摩诃萨埵 华译为大心，或大有情，指有作佛之大心愿的众生，亦即大菩萨。（《佛学常见辞汇》陈义孝编） 问：经中有菩萨，有菩萨摩诃萨是何分别解说？（池慧霖） 答：摩诃萨者，大士也。菩萨阶级甚多，以三祇而论，十住至十向须一僧祇，称曰贤。一地至七地又一僧祇，称曰圣。八地至等觉复一僧祇，曰补处。如地前者称菩萨，地上者则称大菩萨，七地上即称菩萨摩诃萨矣。（李炳南老居士《佛学问答类编》） 其他相关文章
一切是指所有的菩萨。菩萨摩诃萨:具名菩提萨埵摩诃萨埵（Bohdhisattva Maha%sattva），菩提萨埵作道众生，新译曰觉有情。摩诃萨埵作大众生，新译曰大有情。求道果之众生，故云道众生，求道果者通于声闻缘觉，故为简别于彼，更曰大众生也。又菩萨有中高下之诸位，但为示地上之菩萨，更曰摩诃萨。佛地论二曰：「菩萨摩诃萨者，谓诸萨埵求菩提故。此通三乘。为简取大故。须复说摩诃萨言。（中略）此通诸位。今取地上诸大菩萨。是故复说摩诃萨言。」法华嘉祥疏二曰：「摩诃萨埵者。摩诃云大。十地论云：大有三种。愿大行大度众生大。萨埵云众生，即大众生也。（中略）摩诃萨者简异二乘，亦求小道。今明求于大道，故名大众生。」
虚空藏菩萨摩诃萨，又称库藏金刚（密号），是中国大乘佛教八大菩萨摩诃萨之一。
佛经记载，虚空藏菩萨摩诃萨在无量菩萨中专主智慧、功德和财富。因尊上智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能满足世间一切如法持戒者的善求善愿，使无量无边众生获得无穷利益，故有此虚空藏圣名。
在佛弟子的眼里，虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。能使众生避开破财、败财的灾难，使财路畅通无阻，且能生财聚财，得八方贵人相助，远离小人，人财俱旺。
不过虚空藏菩萨不是地球的佛菩萨，是在遥远的星系，那个佛国叫“一切香集”佛国，佛祖叫胜花敷藏如来。这一佛国在我们太阳系西方离我们地球有八十恒河沙世界之遥的地方。一日，虚空藏菩萨在本国遥见东方有大光明，于是问胜花敷藏如来这是什么缘故，胜花敷藏如来告诉他及其他菩萨们：东方八十恒河沙世界之外有个世界叫娑婆，其中有位佛叫释迦牟尼，“为令法流不断绝故，为令三宝常住世故，为降诸魔建法幢故，为闭生死开般涅槃故，为诸菩萨及以声闻诸来大众，欲说四辩才、三明梵行住、破恶业障陀罗尼经故，欲令十方诸佛刹土一切菩萨，从欢喜地乃至补处，住不共法不随他信，善于方便具无碍辩，如此大士悉云集故，是以彼佛放斯光明。”于是虚空藏菩萨非常开心，发愿前往娑婆世界护持释迦牟尼佛弘法。
意思：即是以至诚心，称拜到一切诸菩萨的意思，愿加持与我们这样的生死众生，能到达解脱的智慧。
来源:“一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜”出自《摩诃般若波罗蜜多心经》，译者玄奘。
注释：
菩萨是大乘行者，意为觉有情，就是可以使有情众生觉悟；又意为有情觉，就是有情众生当中的觉悟者。慧彼岸。
摩诃亦作“摩呵”。梵语译音。有大、多、胜三义。《翻译名义集·法宝众名》：“摩诃，此含三义，谓大、多、胜。”《西游记》第七八回：“释门慈悯古来多，正善成功说摩诃。
般若语。梵语的译音。或译为“波若”，意译“智慧”。佛教用以指如实理解一切事物的智慧，为表示有别于一般所指的智慧，故用音译。大乘佛教称之为“诸佛之母”。
波罗蜜1亦作“波罗密”。梵语音译。意为到彼岸，即由此岸(生死岸)度人到彼岸(涅槃、寂灭)。
扩展资料：
《摩诃般若波罗蜜多心经》共有九部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。
《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅盘，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅盘，即无上的菩提果位。
《般若波罗蜜多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设於此经，故名为《心经》。
参考资料来源：《摩诃般若波罗蜜多心经》-百度百科
; 一、称呼上的区别：
南无观世音菩萨是对观世音菩萨一般的称呼，南无观世音菩萨摩诃萨是尊敬的称呼。
二、表达的含义：
南无观世音菩萨摩诃萨，强调了南无观世音大菩萨这个名称。表示与其它菩萨地位上的不同，南无观世音菩萨则没有这层含义，实际上两者都是对观世音菩萨的一种称谓。
菩萨摩诃萨解释：
在“菩提萨_”新译曰“觉有情”。“摩诃萨_”，新译曰“大有情”。即求道果的众生，名为道众生——菩萨。又因求道果者通于声闻、缘觉，为简别彼故更曰“大众生”。又因菩萨有高中下诸位的不同，但为特示地上菩萨故更曰“摩诃萨”。
可见，菩萨与声闻的区别，只在于发心的大心，所以有此二名。在金刚会上既舍小归大，欲发无上菩提心之声闻众，岂可更以声闻而目之也哉！是以即声闻而菩萨也。
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