我们的身体由骨肉气血组成，佛法说，是由地水火风四大元素构成。这些物质有能量，能量的大小由物质本身的质量好坏所决定。体质好的人，身体的能量就会强大一些，反之则会虚弱一些。身体能量的聚集，会对身体本身，以及身外之物乃至他人产生一定的影响，影响力的大小也就是所谓能量场的大小。身能量场就是人体气血充足到一定程度，向周围扩散的生物信息。
古人说：“天地是一个大宇宙，人体是一个小宇宙。”天地万物的运行规律，也是人体的运行规律，金、木、水、火、土五行，构成了外在的宇宙；心、肝、脾、肺、肾五脏，构成了内在的人体。它们相生相克、相互协调、相互适应、相互对立、相互损益的。五行平衡，自然界风调雨顺；五脏和顺，人体才会健康长寿。按照佛法的说法，这是地水火风四大元素相互协调、相互影响而产生的和谐统一。四大其中，地大有坚硬性，如骨头指甲头发等；水大有湿润性，如汗水血液等；火大有温热性，如身体的热能等；风大有动摇性，如外风大的呼吸、内风大的气脉及起心动念等。
四大构成(生)时，是按照风、火、水、地的顺序，由细到粗而来，四大分散(死)时，则是按照地、水、火、风的顺序，由粗到细而去。其中最重要的是最早来的风大和最后离开的风大，都是由比气息还要微细的起心动念所决定的。因此，心念是四大的核心，也是每个人身体的核心，更是我们整个生命的中心所在。由此可知，心念才是身能量场的核心点。一个人的身体能够散发出多少能量，跟心念力量的强弱是成正比的。人是一个整体的能量场，气血构成的热能就是能量的表现形式，气血汇聚的部位，也就是能量最强的部位。能量场愈强的人，他的能量向周围扩散的范围就越广。好比电力越强，灯也就会越亮。能量场如同磁场一样，会对周围产生直接影响。磁场好的地方，人和事都会比较舒畅顺利；磁场不好的地方，对人事物则会产生各类阻碍。而最强大的磁场，就是我们生命内在的精神境界，即佛法所说的佛性，或者真心本性。所以，禅宗终极的生命目标就是要明心见性。
由身体四大协调发生的身体运行，如行住坐卧、举止言行，起心动念、行为规范等，都会改变整个身体的能量场。如法得体的行为举止，就会产生正能量；伤害邪恶的行为，就会产生负能量。而最终能够掌控身体能量场的总枢纽，还是在每个人的起心动念处。
心念会受到外境和身体本身的扰乱，从而使人做出“没走脑子”的决定，所谓“心随境转”。无论外境对心扰乱的程度或强弱如何变化，凡夫的心总是脆弱、易变、无常的。心念也会对身体本身和外境进行干涉，从而产生作用，让一个人充满了理性的智慧光芒，这就是“心能转物，即同如来”的写照。整个生命的正能量场，就是以现前一念“心”为中心地带，充而扩之—对每件事情都满怀感恩之情，对每个生命都充溢着觉者的爱心。真正所谓：一念心清净，莲花处处开。花开无数叶，叶叶见如来！
佛教是剖析精神世界的。用物质世界的地水火风来比喻精神世界的坚暖湿动四相。精神世界之所以称为世界，因为它同物质世界一样，有种种的事物形象，有空间形象。但是看不见摸不着，所以佛经很多地方都是用外界的种种事物来比喻内心世界，是为了能更好的让人理解精神世界种种思想念头喜怒哀乐的来源以及起因与结束的过程。所以佛教不是迷信，佛经也不是神话，但是你要是不明白不理解的话，就往往觉得佛经的内容像神话一样虚无缥缈。既不能学习到真正的知识，又容易让人误入歧途。
地火水风就是四大种，也就是创造一切物质的基本元素。
地就是坚硬的物质，水就是流动的物质，火就是有温度的物质，风就是轻动的物质。
但是，我们所见到的地火水风不是指四大种，而是四大种创造的物质。
四大种是抽象的概念，肉眼见不到，身体也碰不到，见到的是色尘，碰到的是触尘。
五尘都由四大种构成。
地水火风皆是空：地水火风，是佛家说的四大种，亦称四大。这四大都是因缘和合成的，不是实有的，所以说都是空。眼见耳闻鼻溴舌嚐身受也非实有：佛家说的五种对外境的认知。即，“眼耳鼻舌身”对“色声香味触”的认知。这五种认知，不是实在的，是因缘和合的。所以不是实有的。我所见却无一法存在：这句话的意思是说，既然前面的认知不是真实的，那么由这些认知产生的受想行识，也都不是实有的，是虚妄的。非真实存在的。
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