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中国古代十大名剑分别为承影剑、纯钧剑、鱼肠剑、干将剑、莫邪剑、七星龙渊剑、泰阿剑、赤霄剑、湛泸剑、轩辕夏禹剑。
排名第十为承影。
这把有影无形的长剑就是在《列子·汤问》之中被列子激赏的铸造于商朝、后被春秋时卫国人孔周所藏的名剑：承影。
排名第九为纯钧。
纯钧是一把尊贵无双之剑。
排名第八为鱼肠。
鱼肠是一把勇绝之剑。
排名第七、第六为干将、莫邪。
干将、莫邪是挚情之剑。
排名第五为七星龙渊。
欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星"。剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有世巨龙盘卧，是名"龙渊"。
七星龙渊是一把诚信高洁之剑。
排名第四为泰阿。
泰阿是一把威道之剑。
排名第三为赤霄。
赤霄是一把帝道之剑。
排名第二为湛泸。
湛泸剑是一把仁道之剑。
排名第一为轩辕夏禹剑。
轩辕夏禹剑是一把圣道之剑。
中国古代名剑
轩辕剑： 黄帝所铸，首山之铜，天文古字，广黄帝东行，纪云帝崩，葬乔山，五百年後山崩室空，惟剑在焉，一旦亦失去画影。
腾空：颛顼所有，拾遗记曰：“颛顼高阳氏有此剑，若四方有兵；此剑飞赴指其方，则克在匣中常如龙吟虎啸”。
禹剑： 夏禹所铸，腹上刻二十八宿，面文明星晨，背记山川，藏之会稽山
启剑： 夏王启铸，铜，三尺九寸，後藏之秦望山。
太康剑： 夏王太康铸，铜，三尺二寸，太康在位二十九年辛卯三日铸。
夹剑： 夏王孔甲铸，牛首山之铁，铭曰“夹”，孔甲在位三十一年以九年甲辰铸
定光： 殷太甲铸，文曰“定光”，太甲在位三十二年以四年甲子铸。
照胆： 殷武丁铸，铭曰“照胆”，武丁在位五十九年以元年戊午铸。
含光： 殷代，列子曰：“卫周孔其得殷之宝剑，童子服之却三军之众。一曰含光，二曰承景，三曰脊练，承景脊练”。
镇岳尚方： 周昭王铸，铭曰“镇岳尚方”，昭王在位五十一年以二年壬年铸五剑各投五岳。
昆吾剑： 周穆王时西戎献，链钢，长欠有咫，用之切玉如泥。
骏： 周简王铸：铭曰“骏”，简王在位十四年以元年癸酉铸。
干将，莫邪： 吴人干将，莫邪所造。《吴越春秋》载：“吴王闯庐使干将作二剑，其妻莫邪断发翦爪投炉中，剑成，雄号“干将”，雌号“莫邪”。
越五剑： 越，欧冶子造，铜锡，越绝书载：“欧冶因天之精神，悉其伎巧，铸成五剑，一曰“湛卢”，二曰“纯钧”，三曰“胜邪”，四曰“鱼肠”， 五曰“巨阙”。
越八剑： 越王使工人所铸，采金。拾遗记载：“越王以白牛白马祀昆吾之神，以成八剑，名曰“掩日”“断水”“转魄”“悬翦”“惊鲵”“灭 魂”“却邪”“真刚”。
龙渊： 楚命欧冶干将所造，铁英，越绝书载：“楚王闻吴有干将，越有欧冶子，命风胡子往见之，使作铁剑因成龙渊”
仙剑
泰阿工布： 铁剑，秦昭王铸。铭曰“泰阿”，昭王在位五十二年以元年丙午铸。
定秦： 秦始皇铸，采北祗铜。铭曰“定秦”，皇在位三十七年以三年丁巳铸
神剑： 汉太公所得，命诀载：“太公微时有冶为天子铸剑指太公腰间佩刀曰：‘若得杂冶即成神剑，可以克天下’太公解投冶中剑成授太公”。
赤霄： 汉高帝所得，铁。铭曰“赤霄”，高帝以秦始皇三十四年得於南山及贵常服之斩蛇即此剑。
神龟： 汉文帝铸，三尺六寸，同时铸三剑刻龟形故名，帝崩命入剑玄武宫。
八服： 汉武帝铸，铭曰“八服”，以元光五年铸凡八剑五岳皆埋之
茂陵剑： 汉昭帝所得，上铭“直千金寿万岁”昭帝时茂陵人献一宝剑故名。
毛贵：汉宣帝铸，“以本始四年铸，一曰毛二曰贵以足下有毛故为之贵”。
衍： 汉平帝所得，上有帝名，平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之。
乘胜万里伏： 王莽铸，铭曰“乘胜万里伏”，莽造威斗及神剑皆链五色石为之。
更国： 更始刘圣公铸，铭曰“更国”。
秀霸： 汉光武所得，铭曰“秀霸”，未贵时在南阳鄂山得之。
玉具剑： 光武以赐冯异，七尺，冯异传赤眉暴乱三辅，以冯异为征西将军，讨之车驾送至河南，赐以乘舆七尺玉具。
剑龙彩： 汉明帝铸，永平元年铸，上 作龙形，沉之洛水中，水清时，常有见之者。
金剑： 汉章帝铸，金质，建初八年铸投入伊水中。
安汉： 汉顺帝铸，铭曰“安汉”，永建元年铸。
中兴： 汉灵帝铸，文曰“中兴”，建宁三年铸，同时铸四剑铭文皆同後一剑无故自失。
孟德： 曹操所得，上有金字铭曰“孟德”，献帝建安二十年操於幽谷得之
思召： 袁绍所得，上铭曰“思召”解思召为绍字，古今注：“袁绍在黎阳梦神人授一宝剑，及觉果在卧所。”。
蜀八剑： 蜀昭烈帝铸，采金牛山铁，三尺六寸，一备自服，余赐太子禅，梁王理，鲁王永，诸葛亮，关羽，张飞，赵云，各一。
镇山剑： 蜀後帝禅造，一丈二尺，廷熙二年造此巨剑以镇剑口山，故名。
倚天： 其利断铁如泥，操自佩。
青釭： 操赐夏侯恩持之,后被蜀将赵云在长坂坡夺得。
三剑： 魏太子丕造，一曰“飞星”，一曰“流采”，一曰“华铤”。
文士剑： 杨修献魏文帝，文士传杨修以宝剑与魏文帝帝佩之语，人曰此杨修剑也。
吴六剑： 吴大帝所有，古今注载：“吴大皇帝有宝剑六，一曰“白虹”，二曰“紫电”，三曰“辟邪”，四曰“流星”，五曰“青冥”，六曰“百里”。
大吴： 吴大帝孙权铸，采武昌铜铁，文曰“大吴”，黄武五年共作剑千口。
流光： 吴王孙高铸，文曰“流光”，建兴二年铸。
皇帝吴王： 吴主孙皓铸，文曰“皇帝吴王”，建衡元年铸。
步光： 晋怀帝铸，铭曰“步光”，永嘉元年铸。
五方单符： 晋穆帝铸，铭曰“五方单符”。
隶书： 晋孝帝铸，铭曰“神剑隶书”，以太元元年埋此於华山顶。
定国： 宋武帝铸，铭曰“定国”，永初元年铸此剑後入于梁。
永昌： 宋废帝昱造，铭曰“永昌”，元徽二年造於蒋山之巅。
梁神剑： 陶弘景造，金银铜锡铁五色合为之，文曰“服之者永治四方”，长短各依剑术法，梁武帝依普通中庚子命弘景造神剑十三口。
镇山： 北魏道武帝造，登国元年帝於嵩阿铸。
太常： 北魏明元帝造，铭背曰“太常”。
四尺千金剑： 唐晋公王铎所有，剑侠传唐晋公有千金剑，以获李龟寿。
火精剑： 唐德宗所有，杜阳杂绵载：“夜见数尺光明斫铁即碎”。
酉蕃宝剑： 宋监载：“右相都督张浚请御前降西蕃，宝剑给赐有功将士以为激劝”。
古铜剑： 宋苏轼所得，东坡集载：“郭祥正遗古铜剑，东坡谢以诗”。
楚铜剑： 宋郑文所得，方舆志载：“宋奉官郑文尝官楚武昌江岸裂出古铜剑，文得之冶铸精巧，非人工所能成者”。
安定剑： 明初安定王所贡，咸宾集载：“洪武甲寅安定王遣使贯异剑赐以织金文绮命其酋长立”。
干将： 古代名剑名。干将，本人名，相传他与其妻莫邪铸有名剑二枚，因以名其剑。《吴越春秋·阖闾内传》：“请干将作名剑二枝。干将者，吴人也；莫邪，干将之妻也。干将作剑，金铁之精不流，于是干将夫妻，乃断发剪爪，投于炉中，金铁乃濡，遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫邪。”一说干将、莫邪铸剑，铁汁不流，莫邪投身于炉而成剑。参见“莫邪”。
①古代剑名。与“莫邪”剑齐名。②人名。是战国越人欧冶子之徒。《吴越春秋》：“吴王阖闾，使干将铸剑，铁计不下，莫邪（干将之妻）断发剪爪投入炉中，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰“干将”，阴曰“莫邪”，命其名以记之。”
莫邪： 古代宝剑名。或作“镆邪”、“镆铘”、“莫铘”。唐·陆广微《吴地记·院门》载：吴王阖闾使干将铸剑，铁汁不流。干将妻莫邪问该如何办，干将说：从前先师欧冶子铸剑时，曾以女子配炉神，即得。莫邪闻言即投身炉中，铁汁出，铸成二剑。雄剑叫“干将”，雌剑叫“莫邪”。一说莫邪断发剪爪．投于炉中，而后剑成。参见“干将”。
①古代名剑。②春秋时期吴国铸师干将之妻。《吴地记》：“匠门之名干将门。吴王使干将于此铸剑，……其妻莫邪……跃入炉中，铁汁遂出。成二剑，雄号干将，作龟纹；雌号莫邪，鳗文。”参见“干将”条。
吴干： 指春秋时期吴国名剑“干将”。《战国策·赵策》：“夫吴干之剑，肉试则断牛，金试则截盘义。”《吕氏春秋·疑似》高诱注：“吴干，吴之干将者也。”参见“干将”条
干胜： 古代名剑。《广雅·释器》：“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳，并称名剑。”
雌雄剑： ①古代名剑。晋·王嘉《拾遗记》载：昔吴国武库之中，兵刃铁器，俱被物食尽，而封署依然。王令检其库穴，猎得双兔，一白一黄。杀之，开其腹，而有铁胆肾，方知兵之铁为兔所食。王乃召其剑工，令铸其胆肾为剑，一雌一雄。号“干将”者雄，号“莫邪”者雌。其剑可以切玉断犀，王深宝之，遂霸其国。”②指插于一鞘之双剑，二剑把扁平，剑身一边平，另一边有脊，相合成一剑之形。
龙渊： 古代宝剑名。相传春秋时楚王令欧冶子、干将师徒铸铁剑。欧冶子、干将作成铁剑三支：一名龙渊、二名太阿、三名工布，献给楚王。楚王见后非常高兴，问道：“何谓龙渊、太阿、工布？”答曰：“欲知龙渊，观其状，如登高山，临深渊；欲知太阿，观其（纹），巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，（纹）从文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不绝。”（见《越绝书·外传记宝剑》）“（纹）”即刃上碎锦式花纹。唐人为避高祖李渊讳，改“渊”为“泉”，因称“龙泉。”又相传晋代张华见斗、牛二星之间有紫气，后使人于丰城狱中掘地得二剑，一曰龙泉，一曰太阿（见《晋书·张华传》）。 也泛指宝剑。
龙渊剑： 古代名剑。《汉书·武帝纪》龙渊：“在西平界，其水可用淬刀剑，特坚利。古龙渊之剑，取于此水。”一云即“龙泉剑” 。
工布： 古代名剑。《越绝书·越绝外传记宝剑》：“欧冶子，干将凿茨山，汇其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。”
龙泉剑： 古代名剑。亦称“龙渊剑”。出自河南西平县。取当地龙泉水淬剑而得名。《东观汉记》：“章帝赐尚书剑，韩棱渊深有谋，故得龙泉剑”。又，浙江龙泉县所铸之剑，亦称“龙泉剑”。
丰城剑： 古代名剑。即龙泉、太阿剑。《晋书·张华传》；“吴之未灭也，斗牛之间常有紫外紫气。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达伟象，乃要焕宿，因登楼仰观。华曰：‘是何祥也？’焕曰：‘宝剑之精，上彻于大耳。’华曰：‘在何郡’？焕曰：‘在豫章丰城。’华即补焕为丰城令。焕到县掘狱屋基得一石函，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。焕遣使送一剑与华，留一自佩。”
太阿： 古代宝剑名。相传为欧冶子、干将所铸。也作“泰阿”。《战国策·韩策一》：“韩卒之剑戟，……龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鹄雁”。《史记·李斯列传》：“服大阿之剑．乘纤离之马”。参见“龙渊”。
太阿剑： 古代名剑。亦作“泰阿剑”。李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随和三宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠翠凤之旗，树灵龟之鼓。”一作“太哥”。
太哥： “太阿剑”之异名。敦煌遗书《王陵变文》：“不可别物，请大王腰间太哥宝剑。”
泰阿： 春秋时期名剑之一。这作宝剑的通称。为铸剑名师欧冶子、干将所铸。见《越绝书·越绝外传·记宝剑》。《史记·李斯列传》：“今陛十……服太阿之剑，乘纤离之马”。一作“太阿”。参见“太阿剑”条。
湛卢： 春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。《越绝书·外传记宝剑》：“欧冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三，小刑二：一曰湛卢，二曰纯钩，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。吴王阖庐之时，得其胜邪、鱼肠、湛卢。”杜甫《大历三年出瞿塘峡久居夔府将适江陵》：“朝士兼戎服．君王按湛卢。” 晋·左太冲《吴都赋》：“吴钩越棘，纯钧湛泸。”相传欧冶子所铸五大名剑为三大二小。其大者有湛卢、纯钧、胜邪；其小者有鱼肠、世阙。湛泸宝剑因通体“湛湛然黑色也”（宋·沈括《梦溪笔谈·器用》）而得名。一作“冗卢”。
磐郢： 古代名剑。《吴越春秋》：“吴王得越所献宝剑三枚。一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛泸。”一作“豪曹”。
毫曹： 古代名剑。《吴越春秋》：“（越）王以毫曹示薛烛，烛曰：‘夫宝剑五色并见，毫曹暗无光，殒其光芒，其神亡矣’。”
鱼肠： 春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大剑之一。汉·袁康《越绝书·外传·记宝剑》：“阖闾以鱼肠之剑刺吴王僚。”参见“湛卢”条。
蟠钢剑：“鱼肠”剑之别名。宋·沈括《梦溪笔谈》：“鱼肠即蟠钢剑也。”亦称松纹剑。参见“鱼肠”条。
松纹： 古代名剑“鱼肠”之别称。《梦溪笔谈》：“鱼肠，即今蟠钢剑也。又谓之松经纬度。”
巨阙： 春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。《荀子·性恶》：“阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾，皆古之良剑也。”或直称“阙”《艺文类聚》：“桓公之慈、太公之阙、立王之琢，……皆古良剑也。”参见“湛卢”。
辟闾： 古代名剑。《旬子·性恶》：“恒公阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古之良剑也。”
纯钩： 春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。《越绝书·外传记宝剑》：“越王勾践有宝剑五，闻于天下。客有能相剑者名薛烛，王召而问之，（客曰）……扬其华，（揪）如芙蓉始出，观其（纹）（花纹〉，烂如列星之行，观其光，浑浑如水之溢于塘，观其断，岩岩如琐石，观其才，焕焕如冰释，此所谓纯钩耶。”参见“湛卢”。 《文选·吴都赋》：“吴钩越戟，纯钧湛卢。”唐·刘良注：“纯钧、湛卢，二剑名也。”也称“纯钩”。
纯钩： 古代宝剑。“纯钧”之异名。《淮南子·修务》：“夫纯钩，鱼肠之始下型，击则不能断，刺则不能入，及加之砥砺，摩其锋鄂，则水断龙舟，陆团犀甲。”参阅“纯钧”条
淳钧剑： 古代名剑。相传为欧冶子所炼。《淮南子》：“山崩而落洛之水涸，欧治子而淳钧之剑成。”亦名纯钧剑。
燕支： 古代名剑。《广雅·释器》：“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳，并称名剑。”
蔡愉： 古代名剑。参见“干胜”条。
画影剑： 传说中古代部族首领颛顼所用的宝剑。《名剑记》曰：“颛顼高阳氏有画影剑、 空剑。若四方有兵，此剑飞赴，指其方则克，未用时在匣中，常如龙虎啸吟。”
腾空剑： 传说中古代部族道领颛顼所用的宝剑。《名剑记》曰：“瑞顼高阳氏有画影剑、腾空剑。”参见“画影剑”条。
轩辕剑： 古代名剑。《名剑记》：“轩辕采首山之铜，铸剑，以天之古字题名。”
启剑： 古代名剑。相传为夏禹之了启在位时所铸。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“夏禹子帝启在位十年，对庚戌八年铸一铜剑，长三尺九寸，后藏之秦塑山，腹上刻二十八宿，文有背面。面文为星辰，背记山月日月。”
夹剑： 古代名剑。传说殷帝孔甲在位时所铸。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“孔甲在位三十一年，以九年岁次甲辰，采牛首山铁，铸一剑，铭名曰‘夹’，古文篆书，长四尺一雨。
太康剑： 古代名剑。以此剑造于殷帝太康在位时，故名。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“启子太康在位二十九年，岁在三月辛卯春，铸一铜剑，上有八方面，长三尺三寸头，头方。”
定光： 古代剑名。传说殷帝太甲在位时所铸。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“殷太甲在位三十二年，以四年岁次甲子铸一剑，长二尺，文曰‘定光’，古文篆书。”
含光： 古代名剑。春秋时卫人孔周藏有殷代留下来的三把宝剑：含光、承影、宵练。《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。一曰含光，视不可见，运之不知其所触，泯然无际，经物而物不觉。’”
承影： 古代名剑：为春秋时卫人孔周所藏。《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之际，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其状。其触物也，窃然有声，经物而物不见’。”《文苑英华·唐并州都督鄂国公尉迟恭碑铭》：“蛟分承影，雁落忘归。”
宵练： 古代名剑。为春秋时期卫人孔周所藏。《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑；惟子所择……三曰宵练，方昼则见影不见光，方夜则见方而不见形。其触物也，骜然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉’”。一作“霄练”。
夏禹剑： 古代名剑。传说为夏朝大禹时所铸。《名剑录》：“夏禹铸一剑，藏会稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文为日月星辰，背记山川。”
铜剑： 古代剑名。以铜铸成。《刀剑录》：“夏君在位，以庚茂八铸一铜剑。
锟戎： 古代名剑。《列子·汤问》：“周穆王大征西戎，西戎献锟之剑，……切玉如泥。亦作昆吾。”注：“昆吾，龙剑也。”
轻吕： 古代名剑。《逸周书·克殷》：“武王答拜。先入，适王所，乃施射之，三发而后下车，而击之以轻吕，斩之以典钺。”
镇岳尚方剑： 古代名剑。相传为西周时期昭王瑕在位时所铸的宝剑。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“昭王瑕在位五十一年，以二年岁次壬午，铸五剑，名五岳，铭曰：‘镇岳尚书’，古文篆书，长五尺。”
掩日： 春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之一。
断水： 春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之二。
转魄： 春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之三。
悬翦： 春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之四。
惊鲵： 春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之五。
灭魂： 春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之六。
却邪： 春秋时越王勾战所督铸的八把长剑之七。参见“八剑”条。
真刚： 春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之八。
光剑： 古代名剑。春秋时吴王夫差所用之物，长约一尺五寸，茎为圆柱形，有两道箍棱。剑身有两行阴刻篆字，铭文“攻玉王光自（乍）用剑以战茂人。”为安徽省南陵县出土文物。
吴王剑： 古代名剑。《项奎虎丘山诗》：“当时吴王剑，砺光裂岩幽。”
吴王夫差剑： 古剑名。为春秋时期吴国君主夫差所用。河南辉县出土文物。剑通体长591厘米，剑身宽厘米。剑身上有阴刻篆字铭文：“攻吾王夫差自作其之用。”
吴王光剑： 古剑名。为春秋时期吴国君至光所用。安徽南陵县出土文物。剑通体长50厘米，茎为圆柱形，有二道环棱形箍。剑身有脊，近腊处有两行阴刻篆字铭文：“攻吾王光自乍（作），用剑以战戍人。”
吴越剑： 古代名剑。《周礼·冬官》：“郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴越之剑，迁手其他而弗能为良，地气然也。”
永用剑： 古代名剑。《拳剑指南》：“永用剑是铜质铸，为古吴季子之子逞之佩剑。……此剑式样颇小，度为古代佩持之手剑。”此刻全长一尺五寸六分，重为一斤六两，剑柄较短。
伍子胥剑： 春秋时吴国大夫伍子胥所带宝剑。清·俞越《茶香室三钞·伍子胥剑》：“伍子剑，在澹台潮中，长五尺许，有伍子胥 ，时浮水面，人取之必病，弃之好安。”
必卢剑： 古代名剑。《吴越春秋》：“越王赐文种属卢之剑。”一作“属镂”。参见“属镂”条。
属镂： 古代名剑。《左传·鲁哀公十一年》载有：“吴王夫差赐伍子胥属镂自刎”事。《吴越春秋》作“属卢”；《广雅·释器》作“属鹿”；扬雄《太玄赋》作“属娄”；《荀子·成相》作“独鹿”。参见“干胜”条
独鹿： 古代剑名。《荀子·成相》：“恐为子胥身离凶，进谏不听，刭而独鹿弃之江。”《注》：“独鹿与属镂同”。“属镂”系吴王夫差赐伍子胥剑名。
越王勾践剑： 古剑名。为春秋越国君主勾践所用。湖北江陵县望北一号墓出土。剑通体557厘米，剑身宽46厘米，剑柄长84厘米。上有铭文，曰：“越王鸠浅自作用剑。” 鸠浅即勾践。
越州勾剑：指春秋时越王朱勾之宝剑。湖北省荆门市子陵岗发掘。
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欧冶子的事迹见于《越绝书·越绝外传记宝剑第十三》，书中说，越王勾践勾践有五把宝剑，请善于相剑之士薛■为其看剑，当看“纯钧”(宝剑名)时，越王说，有人想用“有市之乡二、骏马千疋、千户之都二”作交易，可否？薛■答曰：“不可。当造此剑之时，赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜；雨师扫洒，雷公击橐；蛟龙捧炉，天帝装炭；……欧冶子因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三、小刑二：一曰湛卢；二曰纯钧；三曰胜邪；四曰鱼肠；五曰巨阙……今赤堇之山已合，若耶之溪深而不测。群神不下，欧冶子即死。虽复倾城量金，珠玉竭河，犹不能得此一物，有市之乡二、骏马千疋、千户之都二，何足言哉！”除了《越绝书》和《吴越春秋》，没有别的书记载欧冶子铸剑的事情。以下是“薛烛相剑”的记载，见于《越绝书》。此文最后部分是薛烛对前面提到的湛泸的评价。东汉袁康所撰的《越绝书》，为我们记载了一位叫薛烛的相剑者，为越王勾践相剑的详细经过是时，越王勾践有五把名闻天下的宝剑，其名分别为“纯钧”、“湛庐”、“豪曹”、“鱼肠”和“巨阙”。越王闻薛精于相剑之术，就召见他，询问他对这些宝剑的评价。越王勾践让掌管宝剑的人，先把豪曹剑给薛烛看。薛烛看后回答说：豪曹不算宝剑，宝剑要求青红黄白黑五种光芒同时显现，哪一种光芒也不容许胜过其它光芒，豪曹虽然已经很出名了，但这方面还有些不足，所以不能算是宝剑。越王勾践又叫掌剑人：“把巨阙拿来！” 薛烛看过后又说：“这还不能算宝剑，宝剑要求金锡与铜调和均匀。现在巨阙的金锡游离于铜之外，就不能算宝剑。”越王勾践说：“巨阙刚炼成时，我拿着它坐在露坛上，有个宫人驾着四匹马拉的车子从鹿身边驰过，马车跑得飞快，把白鹿吓得乱跑，我抽出剑向马车一挥，马车飞上了半空，我自己也不知道怎么把它砍断的。用它刺向铜锅，砍向铁锅，锅上刺开了一个个缺口，就像切米糕一样，所以我把它叫做巨阙了。”越王勾践转身命令掌剑人：“拿纯钧来！”薛烛听到“纯钧”这个名字，仿佛吓了一大跳，震得呆在了那里。过了好一会才从震动中清醒过来。他走下台阶，整理好衣帽，再坐下来静静地看了半天，然后拿起宝剑先用力一震，接着轻轻地用手朝剑一拂，最后拿剑向上猛然一挥，只见那剑光华摇荡，就像新开的荷花；看那剑身的花纹，布满菱纹格，灿烂的光辉就像天上的星星在缓缓运行；看那剑的光彩，就像漫漫春水从水塘溢出，波纹连波纹；看被它砍开的地方，就像高耸的危崖峭壁；看它的质地，光泽晶莹，如同刚开始消融的坚冰。薛烛认真鉴赏了老半天，问勾践说：“这就是纯钧宝剑吗？”越王勾践得意地说：“是呀。有个远方客人估算它的价值，说它抵得上两个带有集市的乡，加上一千匹骏马，两座一千户的城池。你说他有这么高的价值吗？”薛烛回答说：“那太不合算！当年铸造这把剑时，赤堇山崩，才采到锡矿，若耶溪干涸，才采到铜矿，天上的雨神洒着除尘的细雨，雷神闪电如同拉着风箱，龙王捧着炼剑的洪炉，天帝给炉加炭，太一星君下凡观看，天上的神灵都下来帮助了。“欧冶子正是借助于众位天神的威灵神采，拿出他全部的才智和技术，才造出这三把大型宝剑，二把小型宝剑。头曰湛庐，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。吴王阖闾在世时，得到了胜邪、鱼肠和湛庐三把剑。“阖闾残暴不仁，他的女儿死了，他把许多人杀死作为陪葬，湛庐剑便像流水一样离开了吴国，到秦国去了。路过楚国的时，正好楚王睡梦中醒来，发现了吴王的湛庐剑，就将剑保存起来了。秦王听到消息，向楚王索取湛庐剑，没有要到手，就兴兵攻打楚国，还扬言说：‘只有把湛庐剑给我，我才收兵。’楚王还是不肯把湛庐剑交出来。“当时阖闾又用鱼肠剑去行刺吴王僚，吴王僚身披三层铠甲，一般兵器根本对付不了。阖闾派刺客专诸扮成烧鱼的厨师，把鱼肠剑暗藏在鱼肚里面，当送上鱼时，抽出鱼肠剑将吴王僚刺死了。这些都只是在敌人身上小试锋芒，还没有谁把这些宝剑大用于天下。现在赤堇山的缺口已经闭合，若耶溪水深不可测，天上的诸位神灵没有下凡，欧冶子也快死了。所以如今哪怕是用黄金把城装满，用珠玉堆得让河水断流，也已不能得到这样的宝物了。两个带有集市的乡，加上一千匹骏马和两座一千户的城池，又算得了什么呢？”欧冶子所铸几剑的排名如下：头曰湛庐，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。纯钧在中国古剑史上的地位仅次于湛卢。
越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三、小刑二：一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙，并称越五剑。
第一湛卢：春秋时期铸剑名匠欧冶子所铸名剑之一，五大盖世名剑之一。湛卢为越王命名，二字组合起来，大致的意思是明亮的眼睛，厚重的纯黑，可爱的猎犬，战无不胜的黑色胜利。作为战斗和自卫的武器，把它称为澄清、明亮、猎犬、瞳仁、黑色、胜利，很是吉祥如意。主人：越王允常、吴王阖闾、楚昭王、吴王夫差、越王勾践、薛仁贵、岳飞
第二纯钧：亦名“纯钩”，纯钧被称为“尊贵无双之剑”，是春秋时期铸剑大师欧冶子所铸。主人：勾践
第三胜邪：春秋战国时欧冶子所铸五把宝剑之一，排第三，是小剑。吴王阖闾曾得，阖闾用它主持祭祀。欧冶子铸此剑时曰：吾每铸一剑，便铸一恶，故此剑名曰胜邪。主人：阖闾
第四鱼肠：为专诸刺王僚时，置之鱼腹中而得名。剑虽利刃，然未有诸书所谓之神。所谓为欧冶子、干将之流所铸云云，皆诸家附会之妄言，未见正史。主人：阖闾、专诸
第五巨阙：巨阙钝而厚重，相传为春秋时欧冶子所铸。阙：通“缺”意为残缺，但其坚无比故号“天下至尊”就是其他宝剑亦不敢与之争锋。主人：阖闾、勾践
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有学者印证，三长两短指的是未盖上盖儿的棺材，因为棺材正好由三块长木板、两块短木板构成。棺材是用来装死尸的，这就是“三长两短”在口语中常指意外的灾祸、有生命危险事故的原因。
也有人认为，古时棺木不用钉子，是用皮条把棺材底与盖捆合在一起。横的方向捆三道，纵的方向捆两道。横的方向木板长，纵的方向木板短，“三长两短”即源于此。但现在捆棺材皮条消失了，但这个词语却一直流传下来。
当然还有一个传说，铸剑大师欧冶子铸过“三长两短”五把名剑：纯钧、磐郢、湛卢、巨阙和鱼肠。其中纯钧、磐郢和湛卢为长剑，巨阙和鱼肠为短剑。三长两短五把剑全都锋利无比。因为兵器的原因，所以三长两短就成了意外灾祸的代名词。
希望我的答案能帮助到你。
“三长两短”一说是和棺木有关的。棺木是由六片木材拼凑而成，棺盖及棺底分别俗称天与地，左右两片叫日月，这四片是长木材，前后两块分别叫彩头彩尾，是四方形的短料所以合计共是四长两短。但棺盖是人死后才盖上的，所以只称“三长两短”作为死的别称，后来再加入意外、灾祸等意思。
“三长两短”另一说与欧冶子所铸的五把剑有关。《越绝书外传记宝剑》：“欧冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三，小刑二：一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪（磐郢），四曰鱼肠，五曰巨阙。”其中胜邪和鱼肠乃短剑，另三把乃长剑。这三长两短五把剑，锋利无比，一般人遭遇到这五把剑就有性命之忧，所以后世把各种危及人生命的风险称为三长两短。不过都有些牵强。最可信的是"三长"指三柱香，"两短"指两支蜡烛，活人是不受这些东西的。需要用到香烛的八成是死了。
《礼记·檀弓上》有如下记载：“棺束，缩二，衡三；衽，每束一。”记述如此简约，只好认真读孔颖达疏：“棺束者，古棺木无钉，故用皮束合之。缩二者，缩纵也。纵束者二行也。衡三者，横束者三行也。衽，每束一者。衽，小要也，其形两头广，中央小也。既不用钉棺，但先凿棺边及两头合际处作坎形，则以小要连之令固，并相对每束之处以一行之衽连之，若竖束之处则竖著其衽以连棺盖及底之木，使与棺头尾之材相固。汉时呼衽为小要也。” 用现代话作一简要复述：古时棺木不用钉子，用皮条把棺材底与盖捆合在一起。横的方向捆三道，纵的方向捆两道。横的方向木板长，纵的方向木板短，“三长两短”即源于此。衽原本指衣服的缝合处，此指连接棺盖与棺底的木楔，两头宽中间窄，插入棺口两旁的坎中，使盖与棺身密合。衽与皮条联用，就是为了紧固棺盖。发展到后来用钉子钉棺盖，既方便又快捷，衽也就逐渐被淘汰。三长两短的捆棺材皮条也随之消失，但这个词语却一直流传下来，在现代汉语中也经常使用。
我们经常可以在很多电视剧里面看到，如果有人担心对方遭遇不测，会危及生命的时候，总会说“万一有个三长两短”，虽然没有明确说是会死，但是听的人已经非常明白了，那么在这里，这个三长两短究竟是什么意思，为什么在说到人死的时候要用三长两短这个词三长两短说的究竟是哪三长，又是哪两短呢我们一起来看看吧。
为什么人死要叫“三长两短”哪三长哪两短
1三长两短的含义
三长两短，意思是指意外的灾祸或事故，也是对人的死亡的一种婉转说法(多用于假设、虚拟)。
“三长两短”一说是和棺木有关的。棺木是由六片木材拼凑而成，棺盖及棺底分别俗称天与地，左右两片叫日月，这四片是长木材，前后两块分别叫彩头彩尾，是四方形的短料所以合计共是四长两短。但棺盖是人死后才盖上的，所以只称“三长两短”作为死的别称，后来再加入意外、灾祸等意思。
“三长两短”另一说与欧冶子所铸的五把剑有关。《越绝书外传记宝剑》：“欧冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三，小刑二：一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪(磐郢)，四曰鱼肠，五曰巨阙。”其中胜邪和鱼肠乃短剑，另三把乃长剑。这三长两短五把剑，锋利无比，一般人遭遇到这五把剑就有性命之忧，所以后世把各种危及人生命的风险称为三长两短。不过都有些牵强。最可信的是"三长"指三柱香，"两短"指两支蜡烛，活人是不受这些东西的。需要用到香烛的八成是死了。
《礼记·檀弓上》有如下记载：“棺束，缩二，衡三;衽，每束一。”记述如此简约，只好认真读孔颖达疏：“棺束者，古棺木无钉，故用皮束合之。缩二者，缩纵也。纵束者二行也。衡三者，横束者三行也。衽，每束一者。衽，小要也，其形两头广，中央小也。既不用钉棺，但先凿棺边及两头合际处作坎形，则以小要连之令固，并相对每束之处以一行之衽连之，若竖束之处则竖著其衽以连棺盖及底之木，使与棺头尾之材相固。汉时呼衽为小要也。” 用现代话作一简要复述：古时棺木不用钉子，用皮条把棺材底与盖捆合在一起。横的方向捆三道，纵的方向捆两道。横的方向木板长，纵的方向木板短，“三长两短”即源于此。衽原本指衣服的缝合处，此指连接棺盖与棺底的木楔，两头宽中间窄，插入棺口两旁的坎中，使盖与棺身密合。衽与皮条联用，就是为了紧固棺盖。发展到后来用钉子钉棺盖，既方便又快捷，衽也就逐渐被淘汰。三长两短的捆棺材皮条也随之消失，但这个词语却一直流传下来，在现代汉语中也经常使用。
为什么人死要叫“三长两短”哪三长哪两短
2为什么要用三长两短说死
1、“三长两短”与做棺材的木材有关。
棺木近似长方体，上下左右四片长一些，前后两片短一些，是由六片木材拼接而成的，应该是四长两短，为何叫三长两短呢原来棺材的盖及棺材的底部分别称为天与地，左右两片长方形叫日与月，这四片是长木材，前后两块短木材分别叫彩头与彩尾。但是由于棺盖是人死后才盖上的，所以只称“三长两短”。因古人忌讳说人死了，这样三长两短就做了死的婉转表达方式。
2、“三长两短”与捆棺材的皮条有关。
《礼记·檀弓上》记载：“棺束，缩二，衡三;衽，每束一。” 用现代白话文来简要复述为：棺材要(用皮条)捆起来，纵向两道，横向三道，木楔定隼，合为一体。
古时棺木不用钉子，智慧的劳动人民用皮条把棺材盖与棺材底捆在一起，以便下葬。纵的方向捆两道，横的方向捆三道，因为横向木板长，纵向木板短，“三长两短”就来源于这里。
衽是指连接棺盖与棺底的木楔子，使棺盖与棺身紧密结合。后来三长两短捆棺材的皮条虽然消失了，但这个词语却沿袭传承下来，在现代汉语中也常常使用。
3、“三长两短”和人死后敬的香和蜡烛有关。
人去世之后，家人会为之设灵堂，在灵堂前会摆放三支香，两只蜡烛，以示对死者的祭奠与尊重，在下葬的墓前也要点上三支香，两只蜡烛，以表达对逝者的祭奠和追思，香是长的，蜡烛是短的，所以只有人死了才用得上三支香，两只烛，因而人死叫做“三长两短”。
为什么人死要叫“三长两短”哪三长哪两短
4、“三长两短”与预卜吉凶时燃香的速度有关。
道家在求神占卜时用燃香的速度来预测祸福吉凶。道家点五支香代表求人的命数，拿出五支香同时点燃，插在香炉中，香上端齐平。大约十分钟后，观看香燃烧速度，若五香持平预祈者福事降临，若四高一矮或四矮一高，预祈者一切平安，若两长三短预祈者小灾小难，并无大碍。
当香燃烧后出现三长两短时，是祈求者最忌讳的，因为三长两短表示最为凶险，一旦出现三长两短的催命香，除非有贵人相助获得转机，或者请神治破，否则灾难降临，不死也要脱三层皮。“三长两短，离死不远”就是这个说法，因此三长两短被用来形容催命死亡的命数。
5、“三长两短”与欧冶子所铸的五把剑有关。
《 越绝书外传记宝剑》：“欧冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三，小刑二：一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪(磐郢)，四曰鱼肠，五曰巨阙。”
其中湛卢、纯钧、巨阙三把为长剑，胜邪和鱼肠是两把为短剑，这三长两短五把剑，吹毛断发，削铁如泥，只要遭遇到这五把剑必然性命堪忧，因而后人把危及人性命的风险称为三长两短。
五种说法都与死亡相联系，所以现代“三长两短”成了死亡的代名词。成语三长两短指意外的灾祸或事故。借指人的死亡。
为什么人死要叫“三长两短”哪三长哪两短
3三长两短是如何与死亡联系在一起的
在春秋早期，中国古代冶金技术尚不发达，没有办法用金属封订棺木，只有采取皮条密封，而这种密封技术被《礼记》记载下来，原文有“棺束，缩二，衡三;衽，每束一。”这句话的意思就是封钉棺木主要有几道程序，其中包括，纵向两道，横向三道，每束之间用木榫固定住，这样一来，横向的木板和纵向的木板放在一块儿，长短相间，正好对应三长两短。
如今，火葬开始普及，土葬的棺木逐渐淡出视野，退出 历史 舞台，这其中所代表的丧葬文化，除了在一些偏远农村地区尚有保存之外，其他的地方几乎看不到。而即使是在使用棺材的地区，皮条捆绑的方式也已经不复存在。我们在感叹 科技 技术日渐进步的同时，也不免为一些传统文化的失去感到悲哀。
三长两短这个成语的普遍使用，我们已经忘却了其背后的深厚文化内涵，如果不是查找相关资料，我们根本没有办法把三长两短这个词语，与古代的丧葬文化联系起来。
第一种：三长两短"的来历 是和棺木有关的。棺木是由六片木材拼凑而成， 棺盖及棺底分别俗称天与地，左右两片叫日月，这四片是长木材，前后两块分别叫彩头彩尾，是四方形的短料所以合共是四长两短。但棺盖是人死后才盖上的，所以只称「三长两短」作为死的别称，后来再加入意外、灾祸等意思。
当然最可信的是"三长"指三柱香，"两短"指两支蜡烛，活人是不受这些东西的。需要用到香烛的八成是死了。
三长两短，是俗话说的假如出现什么突发的，意外的情况的说法，什么是三长两短呢，过去的人如果不幸去世，都是习惯土葬，而土葬必须要有棺木，看点来了，棺材板是底板加上两边的侧板，这三个板木是从头到尾通体做下来的，比较长，棺材头和棺材尾的两块堵板是长方形，相对来说比较短，此谓之三长两短。这个说法是比较隐晦的说法，现代的人去世以后，都实行火葬，也就不需要棺材了。
很多俗语，表达不好的事情时，会用到隐晦的说法。俗语，展现了中国人民的聪明智慧，也寄托了人们对美好生活的向往和追求。愿人人都平安，人人都快乐幸福！
首先大家应该知道，三长两短是一个不吉利的成语，一般喻义着死亡和意外，但是很多人却不知道这个成语的含义和典故，下面就给大家释疑一下：
成语三长两短最早考究的出处，来自于：明·范文若《鸳鸯棒·恚剔》：“我还怕薄情郎折倒我的女儿，须一路寻上去，万一有三长两短，定要讨个明白。”
这句话中明确使用了“三长两短”这四个字，虽然出处有了，但意义却还是不大明白，三长是什么，两短又是什么，因此，想要弄清楚成语的含义，就要知道它是出自什么典故。
典故出处
1、学界一般认为，三长两短这个成语的含义跟棺材相挂勾。
《礼记》中有记载：“棺束，缩二，衡三；衽，每束一。”意思就是说，有人去世放置进棺材的时候，将棺材进行密封，则需要纵向绑上三根皮条，横向绑上两根，再插上“衽”，就是木楔子。
知道了三长两短的典故出处，它的含义就很好理解了，其直接跟人的死亡所挂勾，象征着棺材和人物的去世，所以那时候的人们一般提到个三长两短就容易联想到“死”，而三长两短这四个字便逐渐流传，成为一个成语。
2、还有一种不可考究的说法是，三长两短跟五把宝剑有关。
《越绝书外传记宝剑》：“欧冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三，小刑二：一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪(磐郢)，四曰鱼肠，五曰巨阙。”这五把剑中，湛卢、纯钧、巨阙乃是长剑，胜邪、鱼肠乃是短剑。
因其几把宝剑赫赫有名，剑出即有性命之忧，可见血光；因此，谁要是遇上了这几把宝剑，就会有性命之虞。有的人便相信典故出自这，便成为了他们心中的“三长两短”。
所以说，古时候的人们一旦有了个什么意外，都会与“三长两短”相搭，便将这个词语一直沿用下来了。
很荣幸回答这个问题，有不对之处，欢迎大家指正！
三长两短原来的意思是指打造棺材的五块木板——长三块：棺材底板，棺材的左右侧面两长板；短两块：棺材的前后两块短板。
这是三长两短最原始的含义：实际上指的是棺材板。
后来有人将它引申出来就是普遍指——死亡或者出现了意外的意思。
打个比方：经常在电视剧中，一个男人如果要去外面干一件很危险的事情了，他的夫人总会哭着喊着乞求：
“当家的，你不能去啊，你去了若是有个三长两短的，可叫我怎么活啊？”
从总体上来看，三长两短基本上代表不祥，不好的意思，那么便有人会问，那么三长两短还能有其它意思吗？
答案是有的——
很多 搞笑 的电视剧，喜剧**，诙谐小说之类的就经常把三长两短描述成暗号的一种：
比如，当某个人要进入某个秘密场所，场所内又不允许陌生人进入，所以必须要对暗号：
往往这时候，想进入的人便在门上敲三声长，三声短，也就是所谓的三长两短——
只不过在生活中，三长两短基本都是用来传递一种不好意思的成语，所以，这个成语最好不要用，否则会让气氛变得无比的尴尬——
三长两短是个贬义词，一般不是在特殊的情况下，还是需要慎用的。
只不过，现在 社会 随着人物物资文化的不断提高，人们对于汉语的破解度也是越来越高明，就像周星驰那样，不说人人都是后现代主义的语言解构大师，最起码，只要有些文化的人都会在一定的时候，或者遇到某种特殊的事情或者人物时，说出一两句，现在被称为‘网红’的句子来——
于是，原来是贬义词的三长两短竟也进化成了‘网红’句子的一种——
例如：
刚刚才四岁的小孩，看到妈妈因为生气而把他（她）准备扔掉他们心爱的玩具之时，小孩就会萌萌地说：
“妈妈，它要是有个三长两短，可叫我怎么活啊？”
结果，妈妈哭笑不得的将玩具还给了宝宝——
再比如，形容一个长相：
“这人怎么长的，三长两短的，好像畸形一样——”
再有
总之，这样的网红句举不胜举——
最后，不得不感叹——
时代进步了，老母猪都能上树了
三长两短比如担心出现意外，遇到不吉利的事情。至于三长两短目前有两种说法：1、这个就是大家都应该知道的，关于棺材的，都知道除了盖棺外，棺材有三块长板，两款短板组成。所以大家用它来寓意不好的事情。一旦加上盖棺那就叫盖棺定论喽，没得变喽。
2、与冶器大师欧冶子有关，据说他造了五把剑，其中有三把长剑，两把短剑，这五把剑非常锋利，任何人遇到都有性命之忧，所以后人把这种危及人生命的事，说成三长两短。
对于以上两种说法，不管是哪种都是不好的，有点瘆人。
因为三长两短好出口、又不是不吉利的说法，是人们的代名词。
三长两短是死亡的隐晦的说法，说的是和棺材。古来棺木由天板，地板，两帮，两档构成，其中天地和两帮较长长，前后两档比较短。人死之后才盖天板，因此没有盖上天板的棺材就是三长两短的五块板。后来人们用三长两短来说人死也算是比较雅致的说法了
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