“心黑而无色脸厚而无行”是什么意思

“心黑而无色脸厚而无行”的意思是指心肠黑暗但是在外表上却从不显露出来，脸皮厚但是行为上却看不出来。比如一个人的厚黑已经达到了非常极致的状态，以至于身边的人都认为其是不厚不黑的人。这也是厚黑学所推崇的最高境界。

厚黑学的简介：

厚黑学的发源起始于李宗吾先生，而其影响则因《厚黑学》而来。他在厚黑学一书中，宣扬脸皮要厚而无形，心要黑而无色，施诈，这样才能成为“英雄豪杰”，他以曹操、刘备、孙权、司马懿、项羽、刘邦等人物为例，试图证实其厚黑学并列举当中各人之厚薄与黑白如何影响他们的成败。厚黑学一书一直受到民间重视，辗转相传，以厚黑学命名的相关中文书籍多达200本以上，几乎成为现代显学中的一种。厚黑学从某个角度反映了人类黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。

厚黑学,据我所知,是李宗吾最早提出的

"心子要黑,脸皮要厚"是搞政治的基本条件,搞政治的最高水平是"心极黑"

李宗吾（1880-1943）四川富顺人，原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。二十五岁思想大变，认为与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。

早年加入同盟会，长期从事教育工作，历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及督学等职。他为人正直，聪颖机智，治学严谨，几十年间目睹人间冷暖，看透宦海浮沉，愤世写出《厚黑学》一书，并冠以独尊之笔名，旨在取“天上地下，唯我独尊”之意。从此便以“厚黑教主”自号，而开创“厚黑学派”的一家之言，后被誉为“影响中国二十世纪的十大奇才怪杰”之一。

厚黑学的代表人物是

刘备与曹操

所知有限

只此做答

厚黑:面厚而心黑的缩写。出自李宗吾先生的《厚黑学》 建议读完原本厚黑学，再加以评论！ [编辑本段]1林语堂点评《厚黑学》 近人有个李宗吾，四川富顺自流井地方人，看穿世态，明察现实，先后发布《厚黑学》《厚黑经》《厚黑传习录》，著书立说，其言最为诙诡，其意最为沉痛。千古大奸大诈之徒，为鬼为蜮者，在李宗吾笔下烛破其隐。 世间学说，每每误人，惟有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。知己而又知彼，既知病情，又知药方，西洋镜一经拆穿，则牛清燃犀，百怪毕现，受厚黑之牺牲者必少，实行厚黑者，无便宜可占，大诈大奸，亦无施其技矣！于是乎人与人之间，只得“赤诚相见”，英雄豪杰，攘夺争霸，机诈巧骗，天下攘攘！亦可休矣！亚李之《厚黑学》，有益于世道人心，岂浅鲜哉！读过中外古今书籍，而没有读过李宗吾《厚黑学》者，实人生憾事也！此时此境，我论此学，作此文，岂徒然耶？ 李氏著述厚黑学，限于篇幅，择其最精警扼要处，介述于下：（略——编者。） 李宗吾尚述及厚黑传习录：“求官六字真言””、“办事二妙法”等，另著《心理与力学》一书，在此姑不多述。李氏于一九四二年冬抗战时期，死于成都。抗战时期，李氏著作，风行西南，人手“一册”。大家细妙阅读，咸谓意味无穷，全面妙言快语云。 李氏死了。要知李氏发布《厚黑学》，是积极的，并非消极的，不是只嘻笑怒骂而已对社会人心，实有“建设性”。旨在“触破奸诈”，引人入正!他在《厚黑学》自序里有言： “……最初民风浑朴，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，众人必为所制，而独占优势，众人看了，争相仿效，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你，独有一人，不厚不黑，则此人必为街人所信仰，而独占优胜。譬如商场，最初商人，尽是货真价实，忽有一卖假货者，参杂其间，此人必大赚其钱。大家争仿效，全市都是假货，独有一家货真价实（认清目标），则购者云集、始终不衰、不败……。” 世乱正殷，“英雄豪杰”满天下，出卖灵魂，认贼作父，表面糊上一层仁义道德，爱国救民，动人听闻，一究其实，心之黑，脸之厚，较三国时曹操、刘备、孙权，尤有过之．正义沧亡，是非不辨，无法无天以枪杆武器作后盾，大行其厚黑之道。小焉者，只图自己衣食，乃为人工具，为人傀儡，摇旗呐喊，人云亦云，厚颜事人，跟了人家亦步亦趋，帮凶与帮闲，不是黑，便是厚，天下扰攘，国乱民困，厚黑猖厥。 李宗吾（别署“独尊”“蜀酋”）厚黑学之发布，已有三十多年，厚黑学一名词人多知之，试对人曰：“汝习厚黑学乎”，其人必勃然大怒，认为……。此即李宗吾发布厚黑学之精髓处，收效如何？不言可知！大哉孔子！三代上有圣人，三代下圣人绝了种，怪事也！然则近代之新圣人，其唯发布厚黑学之李宗吾乎!(拍桌）

所谓厚黑学指脸厚心黑厚厚黑三种境界，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。

厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。胆小脸皮薄得多锻炼：1 多与人交往，不管是否认识，与人交谈，每天主动向10个人打招呼，和1个陌生人深谈；2 多求人，不耻下问，不羞于求助，每天试着向别人（不熟悉的）借一样东西，问一个问题，一定要到借给你和得到答案为止。3 身无分文，去陌生环境求生存。要想学习，必须有坚韧不拔之志，否则就不要去想。

厚黑一词即李宗吾先生撰写的《厚黑学》一书得来

所谓厚黑，只是李先生对当时社会的一种讽刺，切莫真正当成对人生的一种态度。

详细解释：

厚黑学共分三步功夫

第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好像一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，哪有这样精深？”我说：“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。总之，由三代以至于今，王侯将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成无一不出于此；书册俱在，事实难诬，读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道。

厚黑=做事心狠手辣 城府深，

如果不是彻底的厚颜与黑心，就不能成为大奸大雄。

“厚”指脸皮要厚，“黑”指心要黑。这是表面理解。

厚黑学》是解放前讽刺官场弊病的轰动全国的一部力作。他提出的“厚黑”二字当时不绝于耳、脍炙人口。本书被人们称为不可多得的奇书，八十年代又成为台湾、香港地区及日本的畅销书。

·李宗吾·（1879——1944）

我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百

家，与夫廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生

性愚鲁，寻他不出罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时

几个人物，不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑

而已。

三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，

杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：“宁我负人，毋人负

我。”心子之黑，真是达于极点了。有了这样本事，当然称为一世之雄了。

其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙

权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，做三国演义的人，

更把他写得维妙维肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以

俗语有云：“刘备的江山，是哭出来的。”这也是一个有本事的英雄。他和曹操，

可称双绝；当著他们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对

，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：“天下

英雄，惟使君与操耳。”

此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽

杀了，心之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，跟著向蜀请和，其黑的程度，就要比曹

操稍逊一点。他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹丞驾下称臣，脸皮之厚，仿

佛刘备，无奈厚不到底，跟著与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一点。他虽是黑

不如操，厚不如备，却是二者兼备，也不能不算是一个英雄。他们三个人，把各人

的本事施展开来，你不能征服我，我不能服你，那时候的天下，就不能不分而为三

。

后来曹操、刘备、孙权，相继死了，司马氏父子乘时崛起，他算是受了曹刘诸

人的薰陶，集厚黑学之大成，他能欺人寡妇孤儿，心之黑与曹操一样；能够受巾帼

之辱，脸皮之厚，还更甚于刘备；我读史见司马懿受辱巾帼这段事，不禁拍案大叫

：“天下归司马氏矣！”所以得到了这个时候，天下就不得不统一，这都是“事有

必至，理有固然”。

诸葛武候，天下奇才，是三代下第一人，遇著司马懿还是没有办法，他下了“

鞠躬尽瘁，死而后已”的决心，终不能取得中原尺寸之地，竟至呕血而死，可见王

佐之才，也不是厚黑名家的敌手。

我把他几个人物的事，反复研究，就把这千古不传的秘诀，发现出来。一部二

十四史，可一以贯之：“厚黑而己。”兹再举汉的事来证明一下。

项羽拔山盖世之雄。咽鸣叱吒，千人皆废，为什么身死东城，为天下笑！他失

败的原因，韩信所说：“妇人之仁，匹夫之勇”两句话，包括尽了。妇人之仁，是

心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得气，其病根在脸皮不厚。鸿

门之宴，项羽和刘邦，同坐一席，项庄已经把剑取出来了，只要在刘邦的颈上一划

，“太高皇帝”的招牌，立刻可以挂出，他偏偏徘徊不忍，竟被刘邦逃走。垓下之

败，如果渡过乌江，卷土重来，尚不知鹿死谁手？他偏偏又说：“籍与江东子弟八

千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄，怜我念我，我何面目见之。纵彼不言

，籍独不愧于心乎？”这些话，真是大错特错！他一则曰：“无面见人”；再则曰

：“有愧于心。”究竟高人的面，是如何长起得，高人的心，是如何生起得？也不

略加考察，反说：“此天亡我，非战之罪”，恐怕上天不能任咎吧。

我们又拿刘邦的本事研究一下，史记载：项羽问汉王曰：“天下匈匈数岁，徒

以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄。”汉王笑谢曰：“吾宁斗智不斗力。”请问笑

谢二字从何生出？刘邦见郦生时，使两女子洗脚，郦生责他倨见长者，他立刻辍为

之谢。还有自己的父亲，身在俎下，他要分一杯羹；亲生儿女，孝惠鲁元，楚兵追

至，他能够推他下车；后来又杀韩信，杀彭越，“鸟尽弓藏；兔死狗烹”，请问刘

邦的心子，是何状态，岂是那“妇人之仁，匹夫之勇”的项羽，所能梦见？太史公

著本纪，只说刘邦隆准龙颜，项羽是重瞳子，独于二人的面皮厚薄，心之黑白，没

有一字提及，未免有愧良史。

刘邦的面，刘邦的心，比较别人特别不同，可称天纵之圣。黑之一字，真是“

生和安行，从心所欲不逾矩”，至于厚字方面，还加了点学历，他的业师，就是三

杰中的张良，张良的业师，是圮上老人，他们的衣钵真传，是彰彰可考的。圮上受

书一事，老人种种作用，无非教张良脸皮厚罢了。这个道理，苏东坡的留候论，说

得很明白。张良是有夙根的人，一经指点，言下顿悟，故老人以王者师期之。这种

无上妙法，断非钝根的人所能了解，所以史记上说：“良为他人言，皆不省，独沛

公善之，良曰，沛公殆天授也。”可见这种学问，全是关乎资质，明师固然难得，

好徒弟也不容易寻找。韩信求封齐王的时候，刘邦几乎误会，全靠他的业师在旁指

点，仿佛现在学校中，教师改正学生习题一般。以刘邦的天资，有时还有错误，这

种学问的精深，就此可以想见了。

刘邦天资既高，学历又深，把流俗所传君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦，

一一打破，又把礼义廉耻，扫除净尽，所以能够平荡群雄，统一海内，一直经过了

四百几十年，他那厚黑的余气，方才消灭，汉家的系统，于是乎才断绝了。

楚汉的时候，有一个人，脸皮最厚，心不黑，终归失败，此人为谁？就是人人

知道的韩信。胯下之辱，他能够忍受，厚的程度，不在刘邦之下。无奈对于黑字，

欠了研究；他为齐王时，果能听蒯通的话当然贵不可言，他偏偏系念著刘邦解衣推

食的恩惠，冒冒昧昧地说：“衣人之衣者，怀人之忧；食人之食者，死人之事。”

后来长乐钟室，身首异处，夷及九族。真是咎由自取，他讥诮项羽是妇人之仁，可

见心子不黑，作事还要失败的，这个大原则，他本来也是知道的，但他自己也在这

里失败，这也怪韩信不得。

同时又有一个人，心最黑，脸皮不厚，也归失败，此人也是人人知道的，姓范

名增。刘邦破咸阳，系子婴，还军坝上，秋毫不犯，范增千方百计，总想把他置之

死地，心子之黑，也同刘邦仿佛；无奈脸皮不厚，受不得气，汉用陈平计，间疏楚

君王，增大怒求去，归来至彭城，疽后背死，大凡做大事的人，那有动辄生气的道

理？“增不去，项羽不亡”，他若能隐忍一下，刘邦的破绽很多。随便都可以攻进

去。他忿然求去，把自己的老命，把项羽的江山，一齐送掉，因小不忍，坏了大事

，苏东坡还称他为人杰，未免过誉？

据上面的研究，厚黑学这种学问，法子很简单，用起来却很神妙，小用小效，

大用大效，刘邦司马懿把它学完了，就统一天下；曹操刘备各得一偏，也能称孤道

寡，割据争雄；韩信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢时，偏偏与厚黑兼全的刘

邦，并世而生，以致同归失败。但是他们在生的时候，凭其一得之长，博取王候将

相，炫赫一时，身死之后，史传中也占了一席之地，后人谈到他们的事迹，大家都

津津乐道，可见厚黑学终不负人。

上天生人，给我们一张脸，而厚即在其中，给我们一颗心，而黑即在其中。从

表面上看去，广不数寸，大不盈掬，好象了无奇异，但，若精密的考察，就知道它

的厚是无限的，它的黑是无比的，凡人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马，无一

不从这区区之地出来，造物生人的奇妙，真是不可思议。钝根众生，身有至宝，弃

而不用，可谓天下之大愚。

厚黑学共分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好象

一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色

而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为

城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨

近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，

刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，

买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可

谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了

迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。

第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，

这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，

哪有这样精深？”我说：“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人

，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然

要做到‘无形无色’，才算止境”。

总之，由三代以至于今，王候将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成，无

一不出于此；书册俱在，事实难诬，读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左

右逢源，头头是道。

李宗吾，1879年（清光绪五年）生于成都，一度任国民党政府官员、四川

大学教授，后成为自由撰稿人，于1944年去世。

奇书《厚黑学》成稿于1917年。曾连载于成都《公论日报》，后由故未能

载完。几经周折，在1934年正式出版。

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