中国传统文化价值体系中的“天人关系”

天人关系中，天是指客观规律，而人则是主观能动性，天人关系就是要求我们要在尊重客观规律的前提下，积极得发挥主观能动性。老子的“无为”并不是真的不要发挥主观能动性，放任自流，而是要求君主要坚持有所为有所不为，是一种很高的统治艺术；而顺天就是尊重客观规律，制天则是要求我们要掌握规律，后两者都是强调我们要积极发挥人的主观能动性

天人关系即指人与自然的关系与此相应的哲学观点大致分为两派

1、一部分人,例如道家,特别是庄子学派中的一些人物认为,人在自然面前是消极被动的因而提倡无为,绝对地顺应自然过程

2、另一部分人,例如战国时代的荀子、唐代的刘禹锡等,肯定人对自然的主观能动作用,提倡“制天命而用之”,即利用自然规律造福人类显示出开发自然的进取精神中国古代哲学家讨论天人关系,目的在于寻求人生目标

3、如果由于指导思想不同,或对天人关系的实际状况的判断不一致,采用上述方法论原则并不一定导致相同的结论

4、在古代汉朝,董仲舒提出了“天人感应,天人合一”的关系,宋朝理学家朱熹则提出了“存天理,灭人欲”的说法

“天人关系”就是天与人的关系问题。

从中国哲学上讲，最高境界即是天人合一，尤其在道家里面讲究天与人的自然和谐关系，而儒家里也讲天人感应，其内涵与天人合一有所区别，强调天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天，此论以董仲舒为代表。与此相对的荀子、刘禹锡等人则强调人在天面前的能动性，人能够“制天命而用之”，而不是在自然面前完全无为。

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